Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия

• 1. Общая характеристика немецкой классической философии.
• 2. Критическая философия И. Канта.
• 3. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга.
• 4. Объективный идеализм Г. Гегеля.
• 5. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Общая характеристика немецкой классической философии.

• Немецкая философия XIX века – уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, которые определили будущее развитие философии, совместить в себе почти все известные в тот период философские направления, открыть имена выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта,  Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Людвига Фейербаха.

Общая характеристика немецкой классической философии.

• В немецкой классической философии были представлены три ведущих фи­лософских направления: объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель), субъективный идеализм (Фихте) и материализм (Фейербах) .
• Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:
• 1. учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
• 2. немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
• 3. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.

Критическая философия И. Канта

• Основоположником немецкой классической философии являлся Иммануил Кант – профессор Кенигсбергского университета, преподавал логику, физику, математику, философию.

• Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: «докритический»  и «критический». В «докритический» период И. Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. Под влиянием Ньютона И. Кант сформировал свои взгляды на космос, мир в целом.
• В «критический» период И. Канта занимали проблемы познания, этики, эстетики, логики, социальной философии. В этот период появились три фундаментальных философских работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Критическая философия И. Канта

• Процесс  познания, по И. Канту, проходит три ступени:  чувственное познание,  рассудок, разум. Посредством чувствительности мы предмет воспринимаем, но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Инструментом рассудочного познания являются категории. Научное знание есть знание категориальное. И. Кант выделяет двенадцать  категорий и делит их на четыре класса: количество, качество, отношение, модальность. Например: в класс количества включены категории – единство, множество, цельность.
• И. Кант классифицирует само знание как результат познавательной деятельности: апостериорное знание, априорное знание, «Вещь в себе».

Критическая философия И. Канта

• Этические взгляды И. Канта отражены в его высказывании: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением, благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».
• Нравственный долг И. Кант формулирует в форме нравственного закона (категорического императива): «Поступай так, что бы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства».

Критическая философия И. Канта

• «Человек наделен изначально злой природой. Спасение человека – в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону».
• И.Кант

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга

• Иоганн Го́тлиб Фихте  (1762) немецкий философ. Один из представителей немецкой классической философии и основателей группы направлений в философии, известной как субъективный идеализм, которая развилась из теоретических и этических работ Иммануила Канта.

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга

• Философские взгляды  Иоганна Фихте изложены в его работах: «Опыт критики всяческого откровения», «Наукоучение», «Основы естественного права».
• Свою философию мыслитель называет «наукоучением». Ключевым моментом философии И. Фихте было выдвижение так называемой «Я – концепции», согласно которой «Я» имеет сложные взаимоотношения с окружающим миром, которые по И. Фихте описываются  схемой
• ·    «Я» первоначально само себя полагает, само себя созидает,
• ·   «Я» полагает (образует) «не – Я», т.е. свою противоположность – внеш­нюю окружающую действительность (антитезис),
• ·   «Я» полагает «Я» и «не – Я». Взаимодействие между «Я – человеком» и «не – Я» - окружающим миром происходит внутри «Абсолютного Я» (вмести­лища, высшей субстанции) с двух сторон:  с одной стороны, «Я» творит «не – Я», а с другой «не – Я» передает опыт, информацию «Я».

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга

• Философия Фридриха Шеллинга в своем развитии прошла три основных этапа: натурфилософию, практическую философию, иррационализм.
• Философские идеи Ф. Шеллинг изложил в работах «Идеи к философии природы», «Система трансцендентального идеализма». В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть «абсолютная» первопричина и первоначало всего. 

• Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг   (1775)  
• Немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга

•   Важное значение имеют антропологические взгляды Ф. Шеллинга. Главной проблемой человечества является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Окончательным результатом идеи свободы является создание правового  строя. В будущем человечество должно прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения – противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью.
• В конце жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму – отрицанию   какой-либо логики   закономерности в истории и восприятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.

Объективный идеализм Г. Гегеля

• Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля считается вершиной немецкой классической философии, поскольку он пошел значительно дальше своих знаменитых предшественников.
•   Основной заслугой Гегеля является разработанные  им:
• - теория объективного идеализма;
• - всеобщий философский метод – диалектика.

Объективный идеализм Г. Гегеля

• К важнейшим философским трудам Г. Гегеля относятся: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». «Философия права».
• В учении о бытии Г. Гегель отождествляет бытие и мышление. Разум, сознание, идея обладают бытием, а бытие – сознанием:  все разумное действительно ,  а все действительное разумно .  Г. Гегель выводит особое философское понятие – «абсолютную идею»   (мировой дух). Абсолютная идея является первопричиной всего окружающего мира, его предметов и явлений, обладает самосознанием и способностью творить.

Объективный идеализм Г. Гегеля

• Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:
• ·   субъективный дух – душа, сознание отдельного человека;
• ·   объективный дух – следующая ступень духа, «дух общества в целом». Выражением объективного духа является право, нравственность, гражданское общество, государство;
• ·   абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением абсолютного духа являются: искусство, религия, философия.

Объективный идеализм Г. Гегеля

• Г. Гегель высказал немало рациональных философско – методологических и научных идей (необходимость единства философского и частнонаучного изучения природы; понимание того, что природа есть целостный, взаимосвязанный прогресс).

Объективный идеализм Г. Гегеля

• Социально-философская концепция Г. Гегеля заслуживает самого пристального внимания. Многие выводы сегодня звучат актуально. В «Философии истории» Г. Гегель высказал ряд ценных догадок, связанных с пониманием исторической закономерности, роли великих людей в истории. Историю человечества   Г. Гегель понимал не как цепь случайных событий. Она для него носила закономерный характер, в котором обнаруживается мировой разум. Великие люди играют роль в истории постольку «поскольку они являются воплощением духа своего времени». Смысл же всей мировой истории есть, по  Г. Гегелю, прогресс в сознании природы – прогресс, который мы должны познать в его необходимости.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• Материалистические традиции в немецкой классической философии развивал  Людвиг Фейербах.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает следующие выводы:
• ·   единственно существующими реальностями является природа и чело­век;
• ·   человек является частью природы;
• ·   человек есть единство материального и духовного;
• ·   человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;
• ·   идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
• ·   Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;
• ·   природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем  не уничтожаема;
• ·   все, что нас окружает (предметы, явления) есть  различные проявления материи.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• В атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:
• ·   Бога как самостоятельной реальности нет;
• ·   Бог – порождение сознания человека;
• ·   мысль о Боге – сверхсильном разумном существе унижает человека, притупляет его страх и аффекты;
• ·   Бог не является творцом, истинный творец – человек, а Бог – творение человека, его разума;
• ·   религия – глубоко разработанная фантастическая идеология и не имеет общего с реальностью;
• ·   корни религии – в чувстве бессилия человека перед высшим миром, его зависимости от него.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• В теории познания Л. Фейербах вел острую борьбу против агностицизма И. Канта, заявляя, что границы познания постоянно расширяются, что человече­ский разум способен в своем развитии открыть глубочайшие тайны природы. 
• Однако Фейербах отстаивал материалистический сенсуализм, так как основой познания рассматривал только ощущения, а не практику.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• С точки зрения методологии,  материализм Л. Фейербаха оценивается как метафизический, хотя имеют место элементы диалектики. Интересные догадки можно найти у Л. Фейербаха об источнике развития – противоречии. Он считает, что противоположности относятся к одному и тому же роду сущности: добро – зло (нравственность), приятное – неприятное (ощущения), сладкое – кислое (вкус), мужчина – женщина (человек). Принцип развития позволил Л. Фейербаху объяснить возникновение человека и его сознания.

Вывод

• Таким образом, классическая немецкая философия сыграла выдающуюся роль в истории развития диалектического мышления, в критическом отношении к метафизическому методу, который господствовал в философии XVII – XVIII вв.

Вывод

• Достижение немецких философов заключается в том, что именно они разработали диалектический метод. И. Кант попытался обосновать идеалистическую диалектику в своем учении об антиномиях чистого разума. Фихте вложил в идеалистическую диалектику понимание разума как движения от тезиса через антитезис к синтезу. Наиболее развернутый взгляд диалектика получает у Г. Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развитие общества и природы. Вместе с материализмом Л. Фейербаха диалектика Г. Гегеля стала основой для дальнейшего развития философской мысли.