Меню
Разработки
Разработки  /  Обществознание  /  Презентации  /  Прочее  /  Средневековая Философия

Средневековая Философия

средневековая филосовия это интересно. философия это наука, которую нужно знать

30.11.2016

Содержимое разработки

Тема №3. Философия Средневековья

Тема №3. Философия Средневековья

Философия Средневековья . Бог как центральная проблема философии Средневековья. Монотеизм, теоцентризм, креационизм, вера, добрая воля, этика морального долга, совесть, любовь, надежда, духовность человека, символизм Религиозной Философии. Мусульманство. Ислам. Философские взгляды на мир в Средневековье.
  • Философия Средневековья . Бог как центральная проблема философии Средневековья. Монотеизм, теоцентризм, креационизм, вера, добрая воля, этика морального долга, совесть, любовь, надежда, духовность человека, символизм Религиозной Философии. Мусульманство. Ислам. Философские взгляды на мир в Средневековье.
Средневековье - период от распада Римской империи в V веке, до эпохи Возрождения (ХIV-ХV вв.).   Придание императором Константином Великим (306-337) христианству статуса официальной государственной религии, последующее распространение ее по всей Западной Европе. Идеалистическая ориентация большинства философских систем эпохи Средневековья опиралась на основные догматы христианства: - догмат о личностной форме Бога творца; - догмат о творении Богом мира из ничего; - догмат о божественном откровении – главном источнике знания.

Средневековье - период от распада Римской империи в V веке, до эпохи Возрождения (ХIV-ХV вв.).

  • Придание императором Константином Великим (306-337) христианству статуса официальной государственной религии, последующее распространение ее по всей Западной Европе.
  • Идеалистическая ориентация большинства философских систем эпохи Средневековья опиралась на основные догматы христианства:
  • - догмат о личностной форме Бога творца;
  • - догмат о творении Богом мира из ничего;
  • - догмат о божественном откровении – главном источнике знания.
Господство религиозного мировоззрения, находящего своё отражение в богословии. Философия из “царицы наук” античного периода превращается в “служанку богословия”. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Развитие логики.
  • Господство религиозного мировоззрения, находящего своё отражение в богословии.
  • Философия из “царицы наук” античного периода превращается в “служанку богословия”.
  • Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.
  • Развитие логики.
Фундаментальные теологические принципы: 1. Принцип теоцентризма (греч. Theos -Бог) -источником и причиной всего существующего выступает Бог. 2. Принцип креационизма – (лат. creatio - создание, сотворение) - мир сотворен Богом. 3. Принцип провиденциализма – всеми мировыми событиями, судьбой людей управляет Бог. Жизнь человека, общества предопределена Богом, главная цель – понять это предопределение. 4. Принцип персонализма – человек обладает разумом, свободой воли, совестью. 5. Принцип релятивизма (лат. relativus –относительный) - суть познания состоит в постижении скрытого в священных писаниях смысла откровения Бога, которое делает другие способы познания лишними. Понять божественное откровение - значит понять волю Бога и тайны бытия.

Фундаментальные теологические принципы:

  • 1. Принцип теоцентризма (греч. Theos -Бог) -источником и причиной всего существующего выступает Бог.
  • 2. Принцип креационизма – (лат. creatio - создание, сотворение) - мир сотворен Богом.
  • 3. Принцип провиденциализма – всеми мировыми событиями, судьбой людей управляет Бог. Жизнь человека, общества предопределена Богом, главная цель – понять это предопределение.
  • 4. Принцип персонализма – человек обладает разумом, свободой воли, совестью.
  • 5. Принцип релятивизма (лат. relativus –относительный) - суть познания состоит в постижении скрытого в священных писаниях смысла откровения Бога, которое делает другие способы познания лишними. Понять божественное откровение - значит понять волю Бога и тайны бытия.
Этапы средневековой философии 1) Патристика (II - VIII вв.) (греч. pater – отец) – совокупность теолого-философских, политико-социологических взглядов и доктрин христианских богословов. Божественная мудрость, выраженная в Библии – «Слове Божьем», превосходит житейскую мудрость и неизмеримо выше любой человеческой мысли.

Этапы средневековой философии

  • 1) Патристика (II - VIII вв.) (греч. pater – отец) – совокупность теолого-философских, политико-социологических взглядов и доктрин христианских богословов. Божественная мудрость, выраженная в Библии – «Слове Божьем», превосходит житейскую мудрость и неизмеримо выше любой человеческой мысли.
Проблема теодицеи Теодицея  ( греч . θεός , бог, δίκη , справедливость) –  букв ., «оправдание Бога»,  общее обозначение  религиозно-философских доктрин,  стремящихся согласовать  идею благого и разумного  божественного управления миром  с наличием мирового зла,  «оправдать» это управление  перед лицом тёмных сторон бытия. Лейбниц Эпикур Цицерон Августин

Проблема теодицеи

Теодицея ( греч . θεός , бог, δίκη , справедливость) букв ., «оправдание Бога», общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать» это управление перед лицом тёмных сторон бытия.

Лейбниц

Эпикур

Цицерон

Августин

Средневековая философия  Патристика  Философское осмысление христианской догматики Проблема триединства Бога Проблема Боговоплощения Проблема иконопочитания Проблема триединства Бога Проблема Боговоплощения Проблема иконопочитания  Проблема теодицеи  Проблема теодицеи Зло как недостаток блага Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения Зло как злоупотребление свободой воли Зло как недостаток блага Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения Зло как злоупотребление свободой воли  Философия истории Смена цикличной парадигмы линейной История как мистическая драма Смена цикличной парадигмы линейной История как мистическая драма

Средневековая философия Патристика

  • Философское осмысление христианской догматики
  • Проблема триединства Бога Проблема Боговоплощения Проблема иконопочитания
  • Проблема триединства Бога
  • Проблема Боговоплощения
  • Проблема иконопочитания
  • Проблема теодицеи
  • Проблема теодицеи
  • Зло как недостаток блага Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения Зло как злоупотребление свободой воли
  • Зло как недостаток блага
  • Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения
  • Зло как злоупотребление свободой воли
  • Философия истории
  • Смена цикличной парадигмы линейной История как мистическая драма
  • Смена цикличной парадигмы линейной
  • История как мистическая драма

Проблема теодицеи Если Бог всеблаг и всемогущ,  почему в мире столько зла? Выходит, что Бог или желает  уничтожить зло, но  не может (не в силах) – или может  уничтожить зло, но  не желает этого – тогда Он  не всемогущ. тогда Он  не всеблаг; Поскольку как то, так и другое  противоречит понятию Бога,  приходится отрицать либо  бытие Бога, либо  реальность зла.

Проблема теодицеи

Если Бог всеблаг и всемогущ, почему в мире столько зла?

Выходит, что Бог

или желает уничтожить зло, но не может (не в силах)

или может уничтожить зло, но не желает этого –

тогда Он не всемогущ.

тогда Он не всеблаг;

Поскольку как то, так и другое противоречит понятию Бога, приходится отрицать

либо бытие Бога,

либо реальность зла.

Три варианта теодицеи Никакого  зла на  самом деле  нет. Зло не есть что-то самосущее,  а представляет собой просто  отсутствие (недостаток) блага. Сотворённый  Богом мир есть  лучший из  возможных. Почему же  Бог допускает  недостаток  блага? Так называемые «недостатки»  способствуют высшему благу,  мнение же о реальности зла  есть следствие абсолютизации  частной точки зрения. Зачем же Бог  сотворил мир,  если творение  не может быть  совершенным? Добро, творимое свободно,  выше добра, творимого  по необходимости,  зло же есть  результат злоупотребления  человеком свободной волей.

Три варианта теодицеи

Никакого зла на самом деле нет.

Зло не есть что-то самосущее, а представляет собой просто отсутствие (недостаток) блага.

Сотворённый Богом мир есть лучший из возможных.

Почему же Бог допускает недостаток блага?

Так называемые «недостатки» способствуют высшему благу, мнение же о реальности зла есть следствие абсолютизации частной точки зрения.

Зачем же Бог сотворил мир, если творение не может быть совершенным?

Добро, творимое свободно, выше добра, творимого по необходимости, зло же есть результат злоупотребления человеком свободной волей.

Этапы патристики: А) Апологетика  (II - III вв.) - сыграла важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения. Юстин Мученик (100-165), Квинт Тертуллиан (160-230) - защищали христианское учение от нападок еретиков, сторонников языческой религии и античной философии. Б)  Догматика (IV – VIII вв.) – принятие основных положений христианского вероучения.

Этапы патристики:

А) Апологетика (II - III вв.) - сыграла важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения. Юстин Мученик (100-165), Квинт Тертуллиан (160-230) - защищали христианское учение от нападок еретиков, сторонников языческой религии и античной философии.

Б)  Догматика (IV – VIII вв.) – принятие основных положений христианского вероучения.

Школы:   Александрийская теология Климент Александрийский Афанасий Великий Ориген

Школы:

  •   Александрийская теология

Климент Александрийский

Афанасий

Великий

Ориген

Каппадокийский кружок Григорий Богослов Григорий Нисский Василий Великий
  • Каппадокийский кружок

Григорий

Богослов

Григорий

Нисский

Василий

Великий

Латинская патристика (латинские отцы Церкви) Августин Блаженный (Аврелий Августин) Григорий Великий Тертуллиан
  • Латинская патристика (латинские отцы Церкви)

Августин Блаженный

(Аврелий Августин)

Григорий

Великий

Тертуллиан

Аврелий Августин (354-430) систематизировал христианское мировоззрение, сформулировал принцип теоцентризма. Счастье человека - в познании Бога, а его судьба - промысел Божий.

Аврелий Августин (354-430)

систематизировал христианское мировоззрение, сформулировал принцип теоцентризма. Счастье человека - в познании Бога, а его судьба - промысел Божий.

Богословие отцов-пустынников Исаа́к Си́рин Ефрем Сирин Антоний Великий
  • Богословие отцов-пустынников

Исаа́к

Си́рин

Ефрем

Сирин

Антоний

Великий

Иоанн Златоуст Григорий Палама Дионисий Ареопагит Иоа́нн Дамаски́н Византийская философия

Иоанн

Златоуст

Григорий

Палама

Дионисий

Ареопагит

Иоа́нн

Дамаски́н

  • Византийская философия
Патристика Павия Рим Константинополь Нисса Кесария Афины Гиппон Карфаген Дамаск Тагаст Иерусалим Александрия

Патристика

Павия

Рим

Константинополь

Нисса

Кесария

Афины

Гиппон

Карфаген

Дамаск

Тагаст

Иерусалим

Александрия

Патристика Основные сочинения Августин. Против академиков. Августин. О порядке. Августин. Исповедь. Августин. О граде Божием.  Боэций. Комментарии к Порфирию. Боэций. Утешение философией. Псевдо-Дионисий. Ареопагитики: Об именах Божиих Таинственное богословие О небесной иерархии О церковной иерархии Об именах Божиих Таинственное богословие О небесной иерархии О церковной иерархии Иоанн Дамаскин. Иоанн Дамаскин. Диалектика Точное изложение православной веры Диалектика Точное изложение православной веры Северин Боэций Аврелий Августин Иоанн Дамаскин Псевдо-Дионисий

Патристика

Основные сочинения

  • Августин. Против академиков.
  • Августин. О порядке.
  • Августин. Исповедь.
  • Августин. О граде Божием. Боэций. Комментарии к Порфирию.
  • Боэций. Утешение философией.
  • Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
  • Об именах Божиих Таинственное богословие О небесной иерархии О церковной иерархии
  • Об именах Божиих
  • Таинственное богословие
  • О небесной иерархии
  • О церковной иерархии
  • Иоанн Дамаскин.
  • Иоанн Дамаскин.
  • Диалектика Точное изложение православной веры
  • Диалектика
  • Точное изложение православной веры

Северин Боэций

Аврелий Августин

Иоанн Дамаскин

Псевдо-Дионисий

Василий Великий Григорий Назианзин Патристика Б. Гоццоли.  Видение св. Августина. В. Васнецов.  Православные епископы.

Василий Великий

Григорий Назианзин

Патристика

Б. Гоццоли. Видение св. Августина.

В. Васнецов. Православные епископы.

2) Схоластика (IX-XIV вв.) (греч. schole - школа) - Основная черта - догматы вероучения, положения «отцов церкви» являются непререкаемыми истинами.

2) Схоластика (IX-XIV вв.)

  • (греч. schole - школа) -
  • Основная черта - догматы вероучения, положения «отцов церкви» являются непререкаемыми истинами.
 Стадии схоластики: А) Ранняя схоластика (IX – XII вв.) - – реализм   - Ансельм Кентерберийский (1033-1109). Догматы христианского вероучения составляют незыблемую истину, но требуют определенного осмысления. Истина дана человеку в вере, но она требует прояснения, и поэтому Бог наделил человека разумом. Разум - это необходимое техническое средство для веры. - концептуализм - Пьер Абеляр (1079-1142) - универсалии - это абстракции, возникающие на основе чувственного опыта.

Стадии схоластики:

А) Ранняя схоластика (IX – XII вв.) -

  • реализм   - Ансельм Кентерберийский (1033-1109). Догматы христианского вероучения составляют незыблемую истину, но требуют определенного осмысления. Истина дана человеку в вере, но она требует прояснения, и поэтому Бог наделил человека разумом. Разум - это необходимое техническое средство для веры.
  • - концептуализм - Пьер Абеляр (1079-1142) - универсалии - это абстракции, возникающие на основе чувственного опыта.
б) Зрелая схоластическая философия (XIII в.) Фома Аквинский (1225-1274). Томизм: принцип гармонии веры и разума. Теология выше философии, т.к. лишь некоторые догматы христианства могут быть подкреплены разумным обоснованием. Логически обосновал существование Бога. Обосновал превосходство церковной власти над светской. К концу XIII - началу XIV вв. томизм стал преобладать в римско-католических странах Европы, а сам Фома был причислен к лику святых в 1323 году.

б) Зрелая схоластическая философия (XIII в.)

  • Фома Аквинский (1225-1274). Томизм: принцип гармонии веры и разума. Теология выше философии, т.к. лишь некоторые догматы христианства могут быть подкреплены разумным обоснованием.
  • Логически обосновал существование Бога.
  • Обосновал превосходство церковной власти над светской.
  • К концу XIII - началу XIV вв. томизм стал преобладать в римско-католических странах Европы, а сам Фома был причислен к лику святых в 1323 году.
В) Поздняя схоластика  (конец ХIII-ХIV вв.) Нарастание кризиса всей системы схоластического мышления и господства католической церкви. Закат схоластической философии.  Роджер Бэкон, Уильям Оккам.

В) Поздняя схоластика (конец ХIII-ХIV вв.)

  • Нарастание кризиса всей системы схоластического мышления и господства католической церкви. Закат схоластической философии.

  • Роджер Бэкон, Уильям Оккам.
Уильям Оккам (1285-1349): реальным существованием обладают лишь единичные вещи, которые могут быть предметом познания. Наиболее общие понятия представляют собой только имена, обозначающие классы предметов, и не обладают самостоятельным существованием вне нашего мышления.  Логический принцип - «бритва Оккама»: «То, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего». «Бритва Оккама» отсекала в научной деятельности все, что не связано с фактами.

Уильям Оккам (1285-1349):

  • реальным существованием обладают лишь единичные вещи, которые могут быть предметом познания. Наиболее общие понятия представляют собой только имена, обозначающие классы предметов, и не обладают самостоятельным существованием вне нашего мышления.
  • Логический принцип - «бритва Оккама»: «То, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего». «Бритва Оккама» отсекала в научной деятельности все, что не связано с фактами.
Средневековая исламская философия В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре внимания - философия Аристотеля (вопросы естествознания и логики). Философия мусульманского Востока сосредоточена на выработке основополагающих догматов ислама (как философия средневековья в Европе – на выработке догматов христианства). 

Средневековая исламская философия

  • В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре внимания - философия Аристотеля (вопросы естествознания и логики).
  • Философия мусульманского Востока сосредоточена на выработке основополагающих догматов ислама (как философия средневековья в Европе – на выработке догматов христианства). 
Этапы: Классический/ средневековый (VIII—XV вв.); позднее Средневековье (XVI—XIX вв.)

Этапы:

  • Классический/ средневековый (VIII—XV вв.);
  • позднее Средневековье (XVI—XIX вв.)
Средневековье и Новое время  Представители Авиценна Аль-Фараби Ибн Хальдун Омар Хайям  ( рубаи )

Средневековье и Новое время Представители

  • Авиценна
  • Аль-Фараби
  • Ибн Хальдун
  • Омар Хайям ( рубаи )
Д/з 1) Раскрыть суть воззрений средневековых исламских философов, их краткую биографию 2) «Рубайят» Омара Хайяма: сочинение-рассуждение (анализ 5 рубайят) 3) Анализ фильма «Лекарь. Ученик Авиценны» (соответствие фильма реальной жизни Авиценны, его личности и деятельности)

Д/з

  • 1) Раскрыть суть воззрений средневековых исламских философов, их краткую биографию
  • 2) «Рубайят» Омара Хайяма: сочинение-рассуждение (анализ 5 рубайят)
  • 3) Анализ фильма «Лекарь. Ученик Авиценны» (соответствие фильма реальной жизни Авиценны, его личности и деятельности)
-75%
Курсы повышения квалификации

Просто о сложном: экономика. Повышение предметной компетенции учителя по экономике

Продолжительность 108 часов
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
5900 руб.
1480 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
Средневековая Философия (10.22 MB)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт