Материал по истории "Религиозный экстремизм в обществе"

 Религиозный экстремизм сегодня – это проблема как сильных, так и слабых стран Запада и Востока. Проблема экстремизма стала одной из актуальнейших в наши дни. Но в каждой стране, в каждом обществе есть свои особенности. В ХХI веке экстремизм широко практикуется различными религиозными, политическими, националистическими организациями для достижения своих целей. Экстремистская активность отрицает этническое и религиозное многообразие общества, ведет к нарушению прав и свобод человека, препятствует достижению гражданского мира и согласия, усугубляет политические конфликты. Экстремизм представляет угрозу национальной безопасности страны, создавая возможность нанесения ущерба конституционным правам, свободе, достойному качеству и уровню жизни граждан, суверенитету и территориальной целостности, устойчивому развитию государства, обороне и безопасности страны.

 Экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических организаций направлена на дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране. Распространение международного терроризма в мире показывает, что сегодня наибольшую опасность мировому сообществу представляет не просто экстремизм, а экстремизм религиозный. Он отличается от других видов экстремизма тем, что направлен на насильственное изменение государственного строя и захват власти, опираясь на религиозные учения как на важные факторы привлечения людей, мобилизации их на бескомпромиссную борьбу с инакомыслящими. Нельзя недооценивать роли религий и религиозных групп в области политики безопасности. Как правило, религии исповедуют принципы мирного сосуществования людей и народов. Однако парадоксальным образом они могут служить адептам определенных идеологий и национализма и оказываются в этих случаях серьезным источником напряженности, ведущей к актам насилия и даже к войнам. Религиозный экстремизм – продукт человеческой природы, который вырастает из самого общества, постоянно видоизменяясь, развивается вместе с ним. Как разновидность радикализма, экстремизм существует в историческом времени всегда, во всех человеческих сообществах, материализуется в действиях субъектов, проявляется на исторических переломах, когда требует своего обновления социальная жизнь. Особо опасен экстремизм, прикрывающийся религиозными лозунгами, ведущий к возникновению и эскалации межэтнических и межконфессиональных конфликтов.

 Экстремизм является индикатором и катализатором решения назревших социальных проблем. Кроме этого, экстремизм имеет свою историческую норму. То, что было нормой в первобытном обществе, становится нетерпимым в обществе более позднем. Если европейское средневековье с радикальными взглядами расправлялось «огнем и мечом», то в новое время формы и способы борьбы с убеждениями и взглядами изменены. В прессе регулярно появляются сообщения о предотвращении деятельности эмиссаров радикальных организаций, изъятии листовок, брошюр, содержащих призывы к установлению халифата и свержению действующей власти. В своей опасной практике экстремизм часто смыкается с терроризмом, который представляет собой деятельность, направленную на достижение политических целей с помощью жестоких методов насилия. Он широко применялся в истории политической борьбы, проходившей под религиозными знаменами, приобретая подчас характер геноцида (крестовые походы, Варфоломеевская ночь и другие).

  В Послании Президента Нурсултана Назарбаева «Стратегия «Казахстан – 2050» - новый политический курс состоявшегося государства» уделено особое внимание религиозной ситуации в стране. «Мы должны формировать религиозное сознание, соответствующее традициям и культурным нормам страны. Мы должны брать лучшие модели поведения. Наш народ должен жить в ХХI веке, а не в средневековье».

 Все мировые и традиционные религии призывают к духовному развитию и самосовершенствованию, способствуют формированию у людей морально - нравственных ценностей и качеств. В настоящее время имеющие место факты экстремизма и терроризма являются попытками использования религии для прикрытия криминальных или политических целей каких - либо групп, в том числе внешних сил.

 Казахстан является светским государством, поэтому религия отделена от государства. В государстве отводится важная роль развитию религиозной толерантности и межконфессиональному согласию в казахстанском обществе. Религия – очень сильное орудие, которое способно воздействовать на разум и духовный мир человека. Религия непосредственно связана с образом жизни людей, с их пониманием того, что следует считать добром, а что – злом. Основой общества и его моральных ценностей является семья. Религия учит нравственным категориям, наполняет их смыслом. Одной из целей религии является нравственное и духовное совершенствование каждого человека и общества в целом. Религия помогает человеку справиться с такими чувствами, как страх, ужас, горе, безнадежность. Эти чувства могут привести к унынию, депрессии и жизненным затруднениям. Экстремизм начинается с идеологии, с тех идей, которые мотивируют и направляют людей к действию. Жертвами псевдорелигиозных организаций становятся люди, которыми можно манипулировать в корыстных и даже преступных целях.

 Молодежь как демографическая группа общества находится в числе наиболее уязвимых для распространения экстремизма. Низкое качество жизни, отсутствие гарантий трудоустройства и стабильного благополучия – таковы основные факторы подверженности части молодежи экстремистским настроениям. Социальная и материальная незащищенность молодежи, частый максимализм в оценках и суждениях, психологическая незрелость, значительная зависимость от чужого мнения – вот причина легкого распространения радикальных идей. Чувство отчужденности от ряда общественных благ толкает молодого человека на некий «реванш». Для этого ему необходимо стать частью какой - то значимой и влиятельной группы. В условиях экономического и социального кризиса, слабости политических институтов противодействия экстремизм активизируется. Деятельность экстремистских группировок обретает все более значительные масштабы. Политический анализ экстремизма в молодежной среде, познание причин, условий и факторов активизации данного феномена, механизмов его функционирования, социальной базы важны для поиска эффективных методов противодействия экстремизму.

 Религиозный экстремизм, широко распространенный в ряде регионов и стран, проявляется в приверженности некоторых религиозных течений, групп и отдельных религиозных деятелей к искаженным толкованиям своих вероучений и действиям, основанным на нетерпимости к представителям других конфессий. Религиозные конфессии играют большую роль в современной жизни. Христиане и мусульмане составляют более половины жителей планеты, а это значит, что от них в первую очередь зависит, в каком направлении будут развиваться события в окружающем нас мире, ждет ли нас мирное будущее или пресловутый «конфликт цивилизаций».

 ХХI век отмечен мощным всплеском активности групп с определенной религиозной ориентацией, использующих террор для достижения своих целей. Этот процесс начался в конце прошлого века, являясь последствием распада СССР, когда рухнули старые идеалы, а новых общество еще не создало. Каждая религия представляет собой целостную систему формирования и развития духовной культуры человека. Когда в обществе отсутствует религия, то ее функции в полном объеме не может заменить ни одна из других сфер деятельности человека, и общество начинает деградировать в духовном плане.

 Очевидно, что в современном обществе религия утратила свое приоритетное положение, что незамедлительно сказалось на общем состоянии духовной культуры людей. Это объясняется теми причинами: во - первых, что у религии появился серьезный конкурент – наука, которая стала занимать господствующее положение в обществе и, соответственно, влиять на формирование мировоззрения людей, во - вторых, религия столкнулась с проблемой глобализации. Необходимы процессы сближения науки и религии, также объединение и консолидация всех религий.

 Религия и общество неразделимы, это феномены, которые не могут существовать отдельно друг от друга. Люди могут быть неверующими, но они являются членами этого же общества. С экстремизмом должны бороться и общество и государство. Государство должно устранить экономические и политические условия, способствующие возникновению радикальных идей и пресекать противозаконную деятельность экстремистов. Общество должно противопоставить радикальным призывам гуманистические идеи гражданского мира, межэтнического согласия и религиозной толерантности. Мирное сосуществование религий, противодействие распространению экстремизма – приоритетные направления внутренней и внешней политики Казахстана. Конфликты на религиозной и этнической основе, ограничение культурных, социальных, политических прав, дискриминация по этническому или конфессиональному признаку могут послужить причиной нестабильности и даже войн.

 Свою статью хочу закончить словами Рабиндраната Тагор: «Когда у какой - либо одной религии возникает претензия заставить все человечество принять ее доктрину, она становится тиранией».

Учитель истории СШ№3 г. Актобе Арынгазиева С.А.

Религиозный экстремизм в обществе.

«По казахской земле прошли все мировые

религии, поэтому нам чужды нетерпимость

или религиозный фанатизм. Это духовная

традиция, эта открытость Божьему слову в

любом оформлении – одна из важнейших

основ межконфессионального согласия в

Казахстане».

Н.А.Назарбаев.

Религиозный экстремизм сегодня – это проблема как сильных, так и слабых стран Запада и Востока. Проблема экстремизма стала одной из актуальнейших в наши дни. Но в каждой стране, в каждом обществе есть свои особенности. В ХХI веке экстремизм широко практикуется различными религиозными, политическими, националистическими организациями для достижения своих целей. Экстремистская активность отрицает этническое и религиозное многообразие общества, ведет к нарушению прав и свобод человека, препятствует достижению гражданского мира и согласия, усугубляет политические конфликты. Экстремизм представляет угрозу национальной безопасности страны, создавая возможность нанесения ущерба конституционным правам, свободе, достойному качеству и уровню жизни граждан, суверенитету и территориальной целостности, устойчивому развитию государства, обороне и безопасности страны.

Экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических организаций направлена на дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране. Распространение международного терроризма в мире показывает, что сегодня наибольшую опасность мировому сообществу представляет не просто экстремизм, а экстремизм религиозный. Он отличается от других видов экстремизма тем, что направлен на насильственное изменение государственного строя и захват власти, опираясь на религиозные учения как на важные факторы привлечения людей, мобилизации их на бескомпромиссную борьбу с инакомыслящими. Нельзя недооценивать роли религий и религиозных групп в области политики безопасности. Как правило, религии исповедуют принципы мирного сосуществования людей и народов. Однако парадоксальным образом они могут служить адептам определенных идеологий и национализма и оказываются в этих случаях серьезным источником напряженности, ведущей к актам насилия и даже к войнам. Религиозный экстремизм – продукт человеческой природы, который вырастает из самого общества, постоянно видоизменяясь, развивается вместе с ним. Как разновидность радикализма, экстремизм существует в историческом времени всегда, во всех человеческих сообществах, материализуется в действиях субъектов, проявляется на исторических переломах, когда требует своего обновления социальная жизнь. Особо опасен экстремизм, прикрывающийся религиозными лозунгами, ведущий к возникновению и эскалации межэтнических и межконфессиональных конфликтов.

Экстремизм является индикатором и катализатором решения назревших социальных проблем. Кроме этого, экстремизм имеет свою историческую норму. То, что было нормой в первобытном обществе, становится нетерпимым в обществе более позднем. Если европейское средневековье с радикальными взглядами расправлялось «огнем и мечом», то в новое время формы и способы борьбы с убеждениями и взглядами изменены. В прессе регулярно появляются сообщения о предотвращении деятельности эмиссаров радикальных организаций, изъятии листовок, брошюр, содержащих призывы к установлению халифата и свержению действующей власти. В своей опасной практике экстремизм часто смыкается с терроризмом, который представляет собой деятельность, направленную на достижение политических целей с помощью жестоких методов насилия. Он широко применялся в истории политической борьбы, проходившей под религиозными знаменами, приобретая подчас характер геноцида (крестовые походы, Варфоломеевская ночь и другие).

В Послании Президента Нурсултана Назарбаева «Стратегия «Казахстан – 2050» - новый политический курс состоявшегося государства» уделено особое внимание религиозной ситуации в стране. «Мы должны формировать религиозное сознание, соответствующее традициям и культурным нормам страны. Мы должны брать лучшие модели поведения. Наш народ должен жить в ХХI веке, а не в средневековье».

Все мировые и традиционные религии призывают к духовному развитию и самосовершенствованию, способствуют формированию у людей морально-нравственных ценностей и качеств. В настоящее время имеющие место факты экстремизма и терроризма являются попытками использования религии для прикрытия криминальных или политических целей каких-либо групп, в том числе внешних сил.

Казахстан является светским государством, поэтому религия отделена от государства. В государстве отводится важная роль развитию религиозной толерантности и межконфессиональному согласию в казахстанском обществе. Религия – очень сильное орудие, которое способно воздействовать на разум и духовный мир человека. Религия непосредственно связана с образом жизни людей, с их пониманием того, что следует считать добром, а что – злом. Основой общества и его моральных ценностей является семья. Религия учит нравственным категориям, наполняет их смыслом. Одной из целей религии является нравственное и духовное совершенствование каждого человека и общества в целом. Религия помогает человеку справиться с такими чувствами, как страх, ужас, горе, безнадежность. Эти чувства могут привести к унынию, депрессии и жизненным затруднениям. Экстремизм начинается с идеологии, с тех идей, которые мотивируют и направляют людей к действию. Жертвами псевдорелигиозных организаций становятся люди, которыми можно манипулировать в корыстных и даже преступных целях.

Молодежь как демографическая группа общества находится в числе наиболее уязвимых для распространения экстремизма. Низкое качество жизни, отсутствие гарантий трудоустройства и стабильного благополучия – таковы основные факторы подверженности части молодежи экстремистским настроениям. Социальная и материальная незащищенность молодежи, частый максимализм в оценках и суждениях, психологическая незрелость, значительная зависимость от чужого мнения – вот причина легкого распространения радикальных идей. Чувство отчужденности от ряда общественных благ толкает молодого человека на некий «реванш». Для этого ему необходимо стать частью какой-то значимой и влиятельной группы. В условиях экономического и социального кризиса, слабости политических институтов противодействия экстремизм активизируется. Деятельность экстремистских группировок обретает все более значительные масштабы. Политический анализ экстремизма в молодежной среде, познание причин, условий и факторов активизации данного феномена, механизмов его функционирования, социальной базы важны для поиска эффективных методов противодействия экстремизму.

Религиозный экстремизм, широко распространенный в ряде регионов и стран, проявляется в приверженности некоторых религиозных течений, групп и отдельных религиозных деятелей к искаженным толкованиям своих вероучений и действиям, основанным на нетерпимости к представителям других конфессий. Религиозные конфессии играют большую роль в современной жизни. Христиане и мусульмане составляют более половины жителей планеты, а это значит, что от них в первую очередь зависит, в каком направлении будут развиваться события в окружающем нас мире, ждет ли нас мирное будущее или пресловутый «конфликт цивилизаций».

ХХI век отмечен мощным всплеском активности групп с определенной религиозной ориентацией, использующих террор для достижения своих целей. Этот процесс начался в конце прошлого века, являясь последствием распада СССР, когда рухнули старые идеалы, а новых общество еще не создало. Каждая религия представляет собой целостную систему формирования и развития духовной культуры человека. Когда в обществе отсутствует религия, то ее функции в полном объеме не может заменить ни одна из других сфер деятельности человека, и общество начинает деградировать в духовном плане.

Очевидно, что в современном обществе религия утратила свое приоритетное положение, что незамедлительно сказалось на общем состоянии духовной культуры людей. Это объясняется теми причинами: во-первых, что у религии появился серьезный конкурент – наука, которая стала занимать господствующее положение в обществе и, соответственно, влиять на формирование мировоззрения людей, во-вторых, религия столкнулась с проблемой глобализации. Необходимы процессы сближения науки и религии, также объединение и консолидация всех религий.

Религия и общество неразделимы, это феномены, которые не могут существовать отдельно друг от друга. Люди могут быть неверующими, но они являются членами этого же общества. С экстремизмом должны бороться и общество и государство. Государство должно устранить экономические и политические условия, способствующие возникновению радикальных идей и пресекать противозаконную деятельность экстремистов. Общество должно противопоставить радикальным призывам гуманистические идеи гражданского мира, межэтнического согласия и религиозной толерантности. Мирное сосуществование религий, противодействие распространению экстремизма – приоритетные направления внутренней и внешней политики Казахстана. Конфликты на религиозной и этнической основе, ограничение культурных, социальных, политических прав, дискриминация по этническому или конфессиональному признаку могут послужить причиной нестабильности и даже войн.

Свою статью хочу закончить словами Рабиндраната Тагор: «Когда у какой-либо одной религии возникает претензия заставить все человечество принять ее доктрину, она становится тиранией».