Специально для учителей!

СДЕЛАЙТЕ СВОИ УРОКИ ЕЩЁ ЭФФЕКТИВНЕЕ, А ЖИЗНЬ СВОБОДНЕЕ

Благодаря готовым учебным материалам для работы в классе и дистанционно

Выбрать материалы

Скидки до 50 % на комплекты
только до

Готовые ключевые этапы урока всегда будут у вас под рукой

Организационный момент

Проверка знаний

Объяснение материала

Закрепление изученного

Итоги урока

Разработки / ИЗО / Презентации / 8 класс / Культура Древней Руси

Культура Древней Руси

Захарова Марина Вячеславна

27.11.2020

Содержимое разработки

Культура Древней Руси

Русское небо - в тебе и во мне куполами, Русское небо - над Русью, распятой врагами, Русское небо - завет, и призыв и покров, Русское небо - зов ангельский колоколов. Русское небо, зови нас к себе из неволи, Русское небо - отрада средь муки и боли. Русское небо - свобода от тлена и лжи. Русское небо, ты зеркало русской души. Н.Боголюбов

Древний деревянный храм

В центре села на лучшем и видном месте стоит церковь. Сюда люди приходят со своими надеждами, несут своё горе и свои радости. Здесь собираются в праздники.

В центре села на лучшем и видном месте стоит церковь.
Сюда люди приходят со своими надеждами, несут своё горе и свои радости.
Здесь собираются в праздники.

Самые древние церкви немногим отличались от изб. У них только более высокие, заостренные кровли и на тонкой шейке главка, как бы повязанная косынкой. Кого напоминает тебе силуэт церкви?

Самые древние церкви немногим отличались от изб. У них только более высокие, заостренные кровли и на тонкой шейке главка, как бы повязанная косынкой.
Кого напоминает тебе силуэт церкви?

Часовни

Службы, проходившие с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и само сооружение получило своё название.
Часовни представляют собой небольшой сруб, покрытый на два ската с крестом или главкой на коньке. Такой объём мог быть дополнен сенями и галереей.
Часовни и сегодня поражают своей простотой и особой атмосферой русского уединения.

Клетские храмы

Клетские церкви состоят из сруба, к которому с востока примыкает меньший по размерам алтарь.
С запада в виде прируба могли быть притвор или трапезная.

Шатровые храмы

Шатровый храм – это четырёхугольный сруб – четверик, на котором стоит восьмерик – восьмигранное основание шатра.
Внизу такое здание часто бывало окружено гостеприимным крыльцом-гульбищем.

Шатровые храмы

Ярусные церкви

Состоят из нескольких поставленных друг на друга убывающих по высоте срубов, которые могли быть квадратными, восмиугольными в плане.
Количество ярусов колеблется от двух до четырёх.

Кубоватые храмы

Основанием кубоватых церквей служил высокий четверик.
Кубоватый верх представлял собой квадратный в плане объём, по силуэту напоминающий луковицу с одной или пятью главами.

Многоглавые храмы

Стремление к нарядности и усложнению форм нашло своё выражение в многоглавых храмах.
Они построены на восьмигранном с четырьмя прирубами основании.

Как праздничный хор устремляются верх купола-луковки, подчиняясь главному и торжественному ритму. Главки словно объединены могучей силой, но мягкой, доброй. Вот и кокошники появились как украшения соборов.

Как праздничный хор устремляются верх купола-луковки, подчиняясь главному и торжественному ритму.
Главки словно объединены могучей силой, но мягкой, доброй.
Вот и кокошники появились как украшения соборов.

Храм Смоленской иконы Божией Матери в г. Дубна

Архитектура X – XI

Архитектура – это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится с некоторой поправкой. Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место.

Архитектура – это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится с некоторой поправкой. Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место.

Византийское влияние (внутреннее устройство храма).

Мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции:

во-первых , началось каменное княжеское строительство;

во-вторых , церкви строили по образцу крестово-купольного храма – в основе храма лежит греческий равноконечный крест, благодаря чему храмовое пространство статично, центрировано, собрано под купол, который, подобно покрову, осеняет молящихся. Здесь главное не динамика движения, а покой созерцания, обращенность внутрь и ощущение присутствия Божия;

в-третьих , сооружение представляет собой четырехугольник, разграниченный четырьмя столбами, так называемый четверик.

План

крестово-купольного храма

Десятинная церковь

Первая церковь – Десятинная.
В 996 г. в Киеве было окончено строительство огромного главного храма Руси – каменного собора святой Богородицы (второе название Десятинная церковь т.к. на содержание этого храма Владимир дал десятую часть княжеских доходов), возведенная с помощью византийских мастеров в строгом соответствии с византийскими традициями. Не сохранилась до наших дней, так как была разрушена в 1240 г. до основания войсками Батыя.

Собор Софийский собор в Константинополе

Собор Святой Софии в Киеве

С XI века русские мастера отходят от строгого соответствия византийским традициям и ведут строительство сами, так в 1037 Ярославом Мудрым начинается возведение СОФИЙСКОГО СОБОРА в Киеве. Он был заложен на площади, к которой сходились четыре дороги, ведущие в город.

(София Киевская), общерусская святыня, главное церковное и общественное здание Древней Руси, выдающийся памятник русского зодчества. Сохранился почти целиком, хотя снаружи сильно искажен перестройками, основные размеры внутри здания (37* 55 метров и высота 29 метров) остались прежними.

Это большой крестово-купольный храм, выложенные из плинфы орнаментальные фризы украшали фасады, а завершали собор тринадцать куполов, образовывавших пирамидальную композицию.

В XI веке проявились Софийские соборы в других крупных центрах Руси:

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Новгороде, построен в 1045-1050. Монументальный пятинефный храм с широкими галереями и мощной лестничной башней. Имеет пять глав, одну лестничную башню и один пояс галерей. В целом объем здания монолитен и статичен. Внутреннее пространство отличается большой цельностью и компактностью. Своеобразна и кладка собора: главный материал здесь — камень-известняк, а кирпич использован преимущественно для арок и сводов. Новгородский Софийский собор строили мастера, которые возводили и Софию Киевскую, поэтому он во многом подобен Киевскому.

Софийский собор в Новгороде 1052 г

Софийский собор в Полоцке заложен до 1036 г.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

Сравнение соборов в Киеве и Новгороде

Софийский собор в Киеве

Софийский собор в Новгороде

Заложен1037

1045-50

Пятинефный крестово-купольный храм с пятью апсидами, к которому примыкали два пояса аркад-галерей. Мощные лестничные башни, расположены в живописной асимметрии у западных углов собора

Пятинефный храм с широкими галереями и мощной лестничной башней, имеет одну лестничную башню и один пояс галерей.

Имеет тринадцать куполов, образовывавших пирамиду

Имеет пять глав

Многоглавие имело и функциональный смысл, т.к. окна барабанов глав прекрасно освещали огромные по площади залов

Окна – узкие щели

Выложенные из плинфы орнаментальные фризы украшали фасады

Плинфа – красный кирпич

Образ храма в целом торжественный

Во внешнем фасаде нет украшений, внешний вид здания монолитен и статичен

Простота, строгость, ассиметрия

Кирпичи

Известняк

ссылка

Выводы

1) в архитектуре Руси X-XI вв. на смену деревянному зодчеству приходит каменное княжеское строительство;
2) наследуются традиции крестово-купольного храма и строятся первые соборы по образцу Софийского собора в Византии;
3) c XI в. строительство храмов приобретает большой размах (политика): во многих крупных центрах Руси (Киеве, Новгороде, Полоцке, Чернигове) появляются Софийские соборы, каждый из центров претендовал на независимый от Киева престол.

Архитектура Владимиро-Суздальской Руси

XI – XII

Однокупольные храмы:

В XII в. по образному выражению одного искусствоведа, по всей Руси прошагали русские однокупольные храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды. Купол возносился вверх на мощном, массивном квадрате.

б) Расцвет Владимирской Руси при Андрее Боголюбском.

Новым архитектурным центром становится Владимиро-Суздальское княжество.

Вопрос: Какие события происходят в стране?

(Феодальные войны, каждое княжество ведет свою политику.)

Во времена правления Андрея Боголюбского были построены Успенский собор и храм Покрова на Нерли.

Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме (построен Всеволодом Большое Гнезде – братом Боголюбского);

Собор святого Георгия в Юрьеве-Подольском.

Успенский собор во Владимире

сначала был одноглавым, а затем приобрел еще четыре шлемовидных купола, окна спрятаны в глубине, что подчеркивает стройность и высоту, посередине храм был украшен ажурной аркатурой. Очень изысканный вид.

Храм Покрова на Нерли

Считают чудом архитектуры, князь построил эту церковь неподалеку от своих палат, после кончины любимого сына Изяслава. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в которой гармонично сочетаются скромная красота природы, тихая грусть, простота архитектурных линий .

Символика куполов.

Вопрос: Давайте вспомним, сколько куполов было у увиденных вами церквей? Как вы думаете, случайны ли эти цифры?

Количество куполов — символично.

Одна глава символизирует Единого Бога,

три купола — Святую Троицу,

пять куполов — Христос и четыре евангелиста,

семь глав — семь таинств Церкви,

девять куполов — по числу ангельских чинов,

тринадцать — Христос и двенадцать апостолов.

Число глав может доходить до тридцати трех — по числу лет земной жизни Спасителя.

Форма купола также имеет символический смысл.

Шлемовидная форма напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.

Форма луковицы — символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы — свет миру".

Цвет купола также важен в символике храма.

Золото — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам.

Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.

Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, увенчаны также зелеными или серебряными куполами .

Выводы:

- окончательно оформляются черты архитектуры Руси:

– на ряду с многоглавыми строятся одноглавые церкви;

– украшающая сооружение резьба по камню;

– сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом.

XIV-XV вв. – возрождение каменного зодчества

Два центра строительства храмов: северо-запад (Новгород и Псков) с традициями оборонного зодчества и Владимирская земля (Москва и Тверь).

После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры строителей, по существу, были уничтожены, подорвана и техническая преемственность. Поэтому во многом приходилось начинать сначала. Строительство теперь сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древней Владимирской земле (Москва и Тверь). Географическое положение Пскова, постоянная опасность нападения Ливонского ордена обусловили развитие здесь оборонного зодчества.

В “послекуликовский” период московского зодчества (рубеж ХIV –ХV вв.) каменное строительство приобрело большой размах. Дошедшие до нас постройки представляют новый тип одноглавого храма башнеобразной конструкции, поднятого на высоком цоколе; со сложным верхом, увенчанным ярусами килевидных кокошников, и вознесенным на высоком барабане куполом (Троицкий собор Троице – Сергиева монастыря, 1422-23 гг.; Спасский собор Спасо – Андроникова монастыря в Москве, 1425 – 1427 гг.).

Троицкий собор Троице – Сергиева монастыря;

Спасский собор Спасо – Андроникова монастыря

Подведем итоги:

Почему в данный период основными центрами архитектурного строительства были северно-западное и владимирское княжества?

Выводы:

1) татаро-монгольское нашествие на полстолетия затормозило монументальное строительство;

2) новые черты: однокупольный храм на высоком цоколе, полукруглые украшения – кокошники, шлемовидные купола.

XV-XVI вв. – новый этап развития каменного зодчества

Соборы Московского Кремля.

В этот период оформляется Кремлевский ансамбль в Москве – стены и башни, соборы. Возводили их искуснейшие русские мастера (псковичи, тверичане, ростовчане) и лучшими зодчими Европы. Использовались при этом традиции владимиро-суздальского зодчества и приемы итальянской архитектуры. В результате московское зодчество теряло региональную ограниченность и приобретало общерусский характер.

Новые стены и башни Кремля .

К концу XV в. белокаменный Кремль Дмитрия Донского (1367 г.) обветшал. Для возведения новых стен и башен Кремля (1465-1495 гг.) были приглашены итальянские мастера (миланский инженер Пьетро Антонио Солари). Новые кирпичные стены (протяженностью более 2 км с 18 башнями) оказались не только прекрасным укреплением, но и замечательным произведением искусства.

храмы XV-XVI вв.

Успенский собор

во Владимире

Успенский собор в Москве

Успенский собор (1475-79 гг.) в Москве.

На Соборной площади Кремля, на месте обветшавших и тесных храмов времен Ивана Калиты были возведены новые. При постройке Успенского собора (1475-79 гг.) итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, следуя образцу владимирского Успенского собора, творчески соединил наиболее характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее современников “величеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространством”. Композиция нового собора была взята за образец при строительстве Успенского собора в Троице-Сергиевом монастыре (1559 – 85 гг.) и других.

храмы XV-XVI вв.

Благовещенский собор (1484 –1486 гг.) (Иван III).

Благовещенский собор (1484 –1486 гг.) .

Благовещенский собор (Собор Благовещения Пресвятой Богородицы) (1484 – 1486 гг.) домовая церковь русских царей, построенный русскими мастерами, гораздо более связан с традициями псковского, владимирского и раннемосковского зодчества.

храмы XV-XVI вв.

Архангельский собор (1505 – 1509 гг.).

В 1505 – 1509 гг. итальянец Алевиз Новый построил усыпальницу московских князей – Архангельский собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе итальянского Ренессанса. Столь откровенное использование в отделке храма деталей, характерных для гражданского строительства, знаменовало усиление светских традиций в культовом зодчестве.

Завершают ансамбль Соборной площади Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязин) и Пьетро Антонио Солари, 1467 – 1491 гг.), имевшая пятисотметровый квадратный зал, перекрытый четырьмя крестовыми сводами с мощным опорным столбом посредине

храмы XV-XVI вв.

Колокольня Ивана Великого.

Колокольня Иоана Лествичника (Бон Фрязин, 1505 – 1508 гг.) – высокий столпообразный храм – представлявшая собой башню из стройных восьмериков с аркадами для колоколов. Высота Ивана Великого составляет 82 метра. С нее видно окрестности Москвы на 30 верст вокруг. На колокольне находились 33 колокола. Самый большой из них, "Успенский", весом в 4000 пудов, был перелит в 1819 году из старого колокола, разбившегося в 1812 году при взрыве колокольни французами. Второй по величине колокол – 2000-пудовый "Ревун", или "Реут". Третий, "Воскресный", иначе еще "Семисотенный", весом в 700 пудов, был отлит в 1704 году.

Шатровый стиль. Сложение новой общерусской архитектуры этим не ограничилось. В 1-ой половине ХVI в. русские зодчие осуществили задачу перенесения в каменное строительство элементов шатрового храма.

Русскими зодчими Бармой и Постником Яковлевым в 1554 – 1561 гг. в память о взятии Казани воздвигнут на Красной площади собор Покрова, “что на рву”. Архитектурный ансамбль церкви состоит из девяти столпообразных храмов различной высоты, в названиях которых отразились казанские события. Храм на Красной площади, как отмечали иностранцы, “построен, скорее, как бы для украшения, чем для молитвы”. Своеобразие – нет акцентированного фасада. Храм производит внушительное впечатление при не большом внутреннем пространстве. Это высшая точка развития русского зодчества ХVI в.

Церковь в резиденции Бориса Годунова – селе Вяземы (1598 – 1599 гг.).

Во 2-ой половине ХVI в. в культовом строительстве появилась консервативная тенденция. Стоглавый церковный собор 1551 года строго регламентировал церковное строительство. Зодчим было приказано придерживаться канонического образца Успенского кремлевского собора, шатровые постройки, противоречащие византийским образцам, были запрещены. В результате появилось на Руси множество тяжеловесных повторений кремлевского шедевра. Лишь в самом конце столетия, при Борисе Годунове, в архитектуре вновь наметилась тяга к разнообразию и изяществу форм, повышенной декоративности (церковь в резиденции Бориса Годунова – селе Вяземы), 1598 – 1599 гг.

Подведем итоги

– почему архитектурное строительство ведется с большим размахом?

– есть ли преемственность архитектуры XV-XVI вв.с предыдущим периодом?

– назвать особенности (белокаменное строительство, красный кирпич, шатровый стиль, кокошники)

– особенности соборов в Коломенском и Василия Блаженного? (шатровые храмы – русский национальный стиль)

Выводы:

На рубеже XV-XVI вв. значительный подъем строительного искусства, что свидетельствует о превращении Москвы в столицу независимого единого государства и формировании представления о ней как об оплоте Православия.

Архитектура XVII в.

Деревянное зодчество.

Деревянное зодчество, связанное с потребностями жизни народа, его быта, обычаев, отличалось реализмом и функциональностью. Основные элементы деревянного дома – квадратный сруб (клеть) с подклетью для хозяйственных помещений, кладовых, сени между клетями, крыша, двери и окна – устойчиво бытовали столетия, и перешли в каменные здания. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность, башенки, терема, затейливая художественная резьба по дереву – традиционное украшение русских деревянных строений. Русские плотники работали с большой изобретательностью и выдумкой, их постройки отличались прочностью и совершенством.

Дворец Алексея Михайловича в селе Коломенское.

Прекрасным образцом деревянной жилой архитектуры стал дворец в Коломенском (1667-1668 гг.), разобранный “за ветхостью” столетие спустя, при Екатерине II. Он поражал своей сказочностью и красотой, богатством форм и резных узоров, яркими красками и позолотой, и напоминал драгоценную игрушку.

Церковь в Кижах 1714 г.

Образцом деревянного зодчества считается Кижский погост на Онежском озере, который выполнен в ярусном стиле. Исследователь Грабарь назвал эту церковь “несравненной сказкой куполов”.