Философия Средних веков

Философия Средних веков

План

• Философия и религия: особенности философии средневековья.
• Патристика (Августин).
• Схоластика (Фома Аквинский).
• Спор номиналистов и реалистов в Средние века.
• Антропоцентризм эпохи Возрождения.

Философия и религия: особенности философии средневековья

• Средние века - эпоха феодализма ( II - XV века) , когда господствовал теоцентризм ( мировоззрение, в основе которого лежала идея о том, что мир - это творение Бога ).

• Видные представители: Аврелий Августин Блаженный, Фома Аквинский и Пьер Абеляр.

Истоки средневековой философии - учение Платона об идеях как духовной основе мира и учение Аристотеля о «форме» как некоем первоначале всего сущего.

Для средневековой философии характерны:

• Теоцентризм (в центре всех рассматриваемых проблем – Бог);
• Креационизм (представление о том, что мир сотворен Богом);
• Провиденциализм («миром правит божественное провидение»);
• Традиционализм, опора на авторитеты.

Периодизация философии средневековья:

• II - VII вв. – патристика – разработанные отцами церкви основы христианской догматики ;
• VII – XV вв. – схоластика – зрелое и систематическое учение о Боге, мире и человеке.

• Патри́стика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века.

• Главная фигура и систематизатор - Аврелий Августин Блаженный , последователь учения Платона.

Сочинения Августина :

«О граде Божьем» и «Исповедь».

Учение Августина Блаженного

• Бог являет собой высшее бытие. Он сотворил этот мир по своей доброй воле.
• Человек создавался Богом, как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против воли Бога.
• Главная цель человека — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви.
• Человечество в историческом процессе образует два «града»: светское государство — царство зла и греха (прототипом которого был Рим) и государство Божие — христианская церковь.
• Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над светской. Восприняв августиновское учение, церковь объявила свое существование земной частью божьего града, выставляя себя в качестве верховного арбитра в земных делах.

Схоластика

Европейская средневековая «школьная философия» XI - XIV в., стремившаяся рационально обосновать и чисто логически доказать истинность христианского вероучения.

Фома Аквинский

Основные труды:

«Сумма теологии»

и

«Сумма против язычников».

Учение томизма

• Высшее начало есть само бытие (Бог).
• Пытался логически доказать бытие Бога в мире.

• Человек - существо двусоставное, противоречивое единство души и тела (познает Бога с помощью разума, веры и открытого сердца).
• Идеал общественной жизни– монархия

В отличие от Августина и Фомы Аквинского Пьер Абеляр:

• в качестве критерия (показателя) истины провозглашал в первую очередь человеческий разум и логическое мышление;

• по его убеждению, философия вправе критически относиться к теологии (богословские учения), сомневаться в ее истинности.

Спор номиналистов и реалистов в Средние века

• На этапе ранней схоластики в связи с исследованием Бога и его качеств возник «спор об универсалиях».

• Фактически это спор о том, что же существует: общее или единичное? Как они соотносятся?
• Все представители схоластики разделились на два направления: НОМИНАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ.

• УНИВЕРСАЛИИ – термин средневековой философии, которым обозначали общие понятия (или идеи).

• Реализм - учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире.

• Номинализм ( лат. - «nomen» - имя) – учение, которое было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом.

• Универсалии существуют реально и независимо от сознания, а единичные предметы существуют лишь постольку, поскольку выражают общее.

• Реально существуют единичные предметы (отдельные стволы, деревья, люди), в универсалиях лишь общее имя, которое существует только в нашем сознании.

Антропоцентризм эпохи Возрождения

• В философии эпохи Возрождения ( XIV - XVI вв.) сформировался антропоцентризм как тип философского мировоззрения, в центре внимания которого оказался не Космос и не Бог, а живой и деятельный, стремящийся к свободе Человек.

• В натурфилософии эпохи доминировал пантеизм («всебожие») как мировоззрение своеобразного компромисса между религией и народившейся точной наукой в лице естествознания.

• ПАНТЕИЗМ - философское учение, отождествляющее бога и мир; мировоззрение эпохи Возрождения, суть которого состоит в идее растворения Бога в окружающей природе, во всех ее вещах и процессах (Бог находится внутри природы, а не вне ее).

Представители пантеизма

Джордано Бруно

Н. Кузанский

Основные идеи Н.Кузанского

• Развивал идею целостности, бесконечности и динамичности окружающего мира.
• Человек рассматривался им как «микрокосм», наиболее совершенное подобие Бога и Природы.
• Бог – это всеобщий архитектор и мастер, который вносит в природу порядок и красоту, т.е. разнообразие мира.
• Человек - «второй Бог», тоже способен творить новую реальность, мир культуры с помощью геометрии, арифметики, музыки и иных форм знания и опыта.

Домашнее задание:

• Выучить материал темы, термины.
• Подготовить доклады: Философия Нового времени.

1. Сенсуалисты ( Дж. Локк).

2) Рационалисты (Б.Спиноза).

3) Субъективный идеализм (Дж,Беркли).

4) Агностицизм (Д. Юм).

Интернет - ресурсы

• www.pravkniga.ru
• http://biography.sgu.ru
• http://www.arttrans.com
• http://www.eparhia-saratov.ru
• http://www.arttrans.com
• http://wiki.bks-tv.ru
• http://nibiryukov.narod.ru/

• http://student.km.ru
• http://library.evro-bit.ru
• http://uch-filosof.ru
• http://www.ido.rudn.ru
• http://www.peoples.ru
• http://balashov44.narod.ru
• http://www.juventus.ru