Меню
Разработки
Разработки  /  Начальные классы  /  Презентации  /  Прочее  /  Светская этика в начальной школе

Светская этика в начальной школе

Курс Основы светской этики полноценно вошел в школьную программу 4 класса.

08.08.2018

Содержимое разработки

Государственное бюджетного образовательное учреждение среднего профессионального образования Свердловской области «Свердловский областной педагогический колледж»  Балина И.Г. Екатеринбург

Государственное бюджетного образовательное учреждение

среднего профессионального образования

Свердловской области

«Свердловский областной педагогический колледж»

Балина И.Г.

Екатеринбург

Это сложный многогранный процесс установления и развития контактов между людьми, взаимодействия двух и более людей. Структура общения, состоящее из трех взаимосвязанных сторон: 1. Коммуникативной – проявляется во взаимном обмене информацией между партнерами по общению, передаче и приеме знаний, мнений, чувств; 2. Интерактивной – заключается в организации межличностного взаимодействия, т.е. когда участники общения обмениваются не только знаниями, идеями, но и действиями. 3. Перцептивной – проявляется через восприятие, понимание и оценку людьми друг друга.

Это сложный многогранный процесс установления и развития контактов между людьми, взаимодействия двух и более людей.

Структура общения, состоящее из трех взаимосвязанных сторон: 1. Коммуникативной – проявляется во взаимном обмене информацией между партнерами по общению, передаче и приеме знаний, мнений, чувств;

2. Интерактивной – заключается в организации межличностного взаимодействия, т.е. когда участники общения обмениваются не только знаниями, идеями, но и действиями. 3. Перцептивной – проявляется через восприятие, понимание и оценку людьми друг друга.

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Иммануил Кант «Этика – область деятельности человека, направленная на внутреннее совершенствование личности»  А. Швейцер «Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми»  Аристотель

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и

моральный закон во мне».

Иммануил Кант

«Этика – область деятельности человека, направленная на внутреннее

совершенствование личности»

А. Швейцер

«Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми»

Аристотель

Этика - греч. ethika, от ethos - этос (первоначально дом, очаг, человеческое жилище, в последующем обычай, нрав, характер) Мораль – от лат. moss - дом, очаг, обычай moralis – моральный (латинский аналог греческого «этос») В русском языке возникли:  свое собственное слово – нравственность (от слова нрав), от него образуется прилагательное нравственный и от него новое существительное – нравственность
  • Этика - греч. ethika, от ethos - этос (первоначально дом, очаг, человеческое жилище, в последующем обычай, нрав, характер)
  • Мораль – от лат. moss - дом, очаг, обычай moralis – моральный (латинский аналог греческого «этос»)
  • В русском языке возникли:

свое собственное слово – нравственность (от слова нрав), от него образуется прилагательное нравственный и от него новое существительное – нравственность

Философское исследование морали, нравственности (ее развития, норм и роли в обществе). На теоретическом уровне призвана решать вопросы морали и нравственности, возникающие перед человеком в его повседневной жизни  Этику называют «практической философией », « учением о правильной жизни», науки о Должном , об искусстве жить достойно, осмысленно и счастливо.
  • Философское исследование морали, нравственности (ее развития, норм и роли в обществе).
  • На теоретическом уровне призвана решать вопросы морали и нравственности, возникающие перед человеком в его повседневной жизни
  • Этику называют «практической философией », « учением о правильной жизни», науки о Должном , об искусстве жить достойно, осмысленно и счастливо.
В процессе развития культуры, в частности, по мере выявления своеобразия этики как области знания за разными словами начинает закрепляться разный смысл: под этикой главным образом подразумевается соответствующая ветвь знания, наука, а под моралью (нравственностью) — изучаемый ею предмет.
  • В процессе развития культуры, в частности, по мере выявления своеобразия этики как области знания за разными словами начинает закрепляться разный смысл: под этикой главным образом подразумевается соответствующая ветвь знания, наука, а под моралью (нравственностью) — изучаемый ею предмет.

Философское учение о морали как одной из форм общественного сознания; система норм нравственного поведения человека, общественной или профессиональной группы Мораль – это сложное общественное явление, выполняющее функцию регулирования отношений и поведения людей Нравственность – правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения. (словарь Ожегова)
  • Философское учение о морали как одной из форм общественного сознания; система норм нравственного поведения человека, общественной или профессиональной группы

Мораль – это сложное общественное явление, выполняющее функцию регулирования отношений и поведения людей

Нравственность – правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения.

(словарь Ожегова)

Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали. Основные задачи: формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработка умений и привычек нравственного поведения.
  • Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.
  • Основные задачи: формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработка умений и привычек нравственного поведения.
Нравственное воспитание включает:  формирование у человека связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества;  ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;  превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы убеждений;  формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств, высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

Нравственное воспитание включает:

  • формирование у человека связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества;
  • ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;
  • превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы убеждений;
  • формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств, высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям;
  • формирование нравственных привычек.
Сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентаций, духовных потребностей и мотивов поведения в образе жизни личности, основой которого является служение жизни, человеку, прогрессу.
  • Сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентаций, духовных потребностей и мотивов поведения в образе жизни личности, основой которого является служение жизни, человеку, прогрессу.
Осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственно ценных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе.
  • Осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственно ценных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе.
Слово «свет» имеет много смыслов. В данном случае оно означает «земля, вселенная, люди ее населяющие». «Светский» - значит относящийся к обычной человеческой жизни, к повседневности и в этом смысле – не религиозный, не церковный. Светская этика – этика, где человек опирается в своих решениях лишь на самого себя (а не на веру в Бога).
  • Слово «свет» имеет много смыслов. В данном случае оно означает «земля, вселенная, люди ее населяющие».
  • «Светский» - значит относящийся к обычной человеческой жизни, к повседневности и в этом смысле – не религиозный, не церковный.
  • Светская этика – этика, где человек опирается в своих решениях лишь на самого себя (а не на веру в Бога).
Проблема смысла жизни и назначения человека Проблема справедливости Проблема должного Проблема критериев добра и зла
  • Проблема смысла жизни и назначения человека
  • Проблема справедливости
  • Проблема должного
  • Проблема критериев добра и зла

Как характеристика личности, совокупность моральных качеств, добродетелей, например, правдивость, честность, доброта Как характеристика отношений между людьми, совокупность моральных норм (требований, заповедей, правил), например, «не лги», «не кради», «не убий» Соответственно этому мы сводим общий анализ морали в две рубрики: моральное измерение личности и моральное измерение общества
  • Как характеристика личности, совокупность моральных качеств, добродетелей, например, правдивость, честность, доброта
  • Как характеристика отношений между людьми, совокупность моральных норм (требований, заповедей, правил), например, «не лги», «не кради», «не убий»

Соответственно этому мы сводим общий анализ морали в две рубрики: моральное измерение личности и моральное измерение общества

Итак, если мораль – это совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям, то нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, и являются определяющими в его поведении, отношении к другим людям и обществу Итак, у каждого свой индивидуальный внутренний мир, но законы морали и нравственности одни общие – космические ( или Божьи) Итак, норма (уважай, чти и др.) – это мораль, а реальное поведение – это нравственность
  • Итак, если мораль – это совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям, то нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, и являются определяющими в его поведении, отношении к другим людям и обществу
  • Итак, у каждого свой индивидуальный внутренний мир, но законы морали и нравственности одни общие – космические ( или Божьи)
  • Итак, норма (уважай, чти и др.) – это мораль, а реальное поведение – это нравственность
Гуманизирующая Регулятивная Ценностно-ориентирующая Познавательная Воспитательная
  • Гуманизирующая
  • Регулятивная
  • Ценностно-ориентирующая
  • Познавательная
  • Воспитательная
Моральное сознание – регулятивные идеи, побуждающие к поступкам (то, что должно быть – образец поведения). Моральная практика - нравственная деятельность – поступки, в той степени, в которой они порождены моральными мотивами (то, что есть – фактическое поведение) Нравственные отношения – любые отношения, в той степени, в которой они являются реализацией нравственных требования (отношение к семье, к труду, к Родине, к природе, а также отношения между людьми, если в этих отношениях воплотились нравственные нормы )
  • Моральное сознание – регулятивные идеи, побуждающие к поступкам (то, что должно быть – образец поведения).
  • Моральная практика - нравственная деятельность – поступки, в той степени, в которой они порождены моральными мотивами (то, что есть – фактическое поведение)
  • Нравственные отношения – любые отношения, в той степени, в которой они являются реализацией нравственных требования (отношение к семье, к труду, к Родине, к природе, а также отношения между людьми, если в этих отношениях воплотились нравственные нормы )

Норма (не убивай, не кради…) – элементарная форма нравственного требования, прямое указание по поводу поведения ( получают идейное выражение в заповедях). Нравственное качество, или добродетель (мужество, милосердие, умеренность…) – требование к душевному складу личности, а не только к поведению. Выработанное моральное качество предполагает выполнение многих норм и умение подобрать нормы для конкретной ситуации. Нравственный принцип (коллективизм, патриотизм, альтруизм…) – требование, сформулированное в понятийной форме. Принцип – идея, цементирующая нормы и качества в специфическую целостность.
  • Норма (не убивай, не кради…) – элементарная форма нравственного требования, прямое указание по поводу поведения ( получают идейное выражение в заповедях).
  • Нравственное качество, или добродетель (мужество, милосердие, умеренность…) – требование к душевному складу личности, а не только к поведению. Выработанное моральное качество предполагает выполнение многих норм и умение подобрать нормы для конкретной ситуации.
  • Нравственный принцип (коллективизм, патриотизм, альтруизм…) – требование, сформулированное в понятийной форме. Принцип – идея, цементирующая нормы и качества в специфическую целостность.
Нравственный идеал – стратегическая цель нравственного развития, выступающая как требование. Это наиболее общее, универсальное, абсолютно нравственное представление о благом и должном. Идеал имеет духовный характер, это представление об идеальном должном положении вещей , которое не дается извне, а порождается из духовной структуры личности. В течение жизни человека его идеал развивается по содержанию и развивает того, кто к нему стремится. Высшие моральные ценности (добро, свобода, смысл жизни, счастье) – понятия, организующие моральную жизнь в целом, обобщенные мировоззренческие идеи, делающие моральное поведение возможным.
  • Нравственный идеал – стратегическая цель нравственного развития, выступающая как требование. Это наиболее общее, универсальное, абсолютно нравственное представление о благом и должном. Идеал имеет духовный характер, это представление об идеальном должном положении вещей , которое не дается извне, а порождается из духовной структуры личности. В течение жизни человека его идеал развивается по содержанию и развивает того, кто к нему стремится.
  • Высшие моральные ценности (добро, свобода, смысл жизни, счастье) – понятия, организующие моральную жизнь в целом, обобщенные мировоззренческие идеи, делающие моральное поведение возможным.
Добро и зло Совесть, честь, достоинство Долг, ответственность Справедливость Моральные чувства: любовь, сострадание, стыд, благородство, милосердие и т.д. (выступают чувственной формой моральных понятий – чувство долга, чувство ответственности, чувство собственного достоинства и т.п.)
  • Добро и зло
  • Совесть, честь, достоинство
  • Долг, ответственность
  • Справедливость
  • Моральные чувства: любовь, сострадание, стыд, благородство, милосердие и т.д. (выступают чувственной формой моральных понятий – чувство долга, чувство ответственности, чувство собственного достоинства и т.п.)

Добро утверждает жизнь и счастье, зло – смерть , разрушение, мучение. Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь и препятствует ей». Альберт Швейцер «И долго буде тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал»  А.С. Пушкин
  • Добро утверждает жизнь и счастье, зло – смерть , разрушение, мучение.
  • Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь и препятствует ей». Альберт Швейцер

«И долго буде тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал»

А.С. Пушкин

Давай вершить добро, пока есть силы. Не то потом и ты, и я В преддверии могилы лишь зло пожнем. Посеем семена добра, покуда сеять можем, Пока земля, что столь щедра, для нас не станет ложем. Фирдоуси «Спешите делать добро» Ф. Гааз «Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки». Л. Толстой «Пусть добрым будет ум у вас, а сердце умным будет ». С. Маршак
  • Давай вершить добро, пока есть силы.

Не то потом и ты, и я

В преддверии могилы лишь зло пожнем.

Посеем семена добра, покуда сеять можем,

Пока земля, что столь щедра, для нас не станет

ложем. Фирдоуси

«Спешите делать добро» Ф. Гааз

«Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки». Л. Толстой

«Пусть добрым будет ум у вас, а сердце умным будет ». С. Маршак

Добро и зло творить всегда Во власти всех людей. Но зло творится без труда. Добро творить трудней. Рождает зверя зверь, Рождает птица птицу. От доброго добро , От злого зло родится. Добро, сколь ни было оно мало, Гораздо лучше, чем большое зло. Твори добро, чтобы, любя, добро тебя нашло. Зла не верши, чтобы тебя не погубило зло.  Низами
  • Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей.

Но зло творится без труда.

Добро творить трудней.

Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу.

От доброго добро ,

От злого зло родится.

Добро, сколь ни было оно мало,

Гораздо лучше, чем большое зло.

Твори добро, чтобы, любя, добро тебя нашло.

Зла не верши, чтобы тебя не погубило зло.

Низами

Не обижай людей – придет расплата. Нам счастья не сулит обида чья-то. Ты будешь ближними любим И радость доброты познаешь, Не пожелав другим Того, чего себе не пожелаешь Без зла смотри на мирозданье, А взглядом разума, добра, любви. Жизнь – это море из благих деяний. Построй корабль и по волнам плыви. Рудаки
  • Не обижай людей – придет расплата.

Нам счастья не сулит обида чья-то.

  • Ты будешь ближними любим

И радость доброты познаешь,

Не пожелав другим

Того, чего себе не пожелаешь

  • Без зла смотри на мирозданье,

А взглядом разума, добра, любви.

Жизнь – это море из благих деяний.

Построй корабль и по волнам плыви. Рудаки

Доброта Доброжелательность Добродушие Добронравие Добросердечность Добропорядочность Добродетель («деять», делать, творить)
  • Доброта
  • Доброжелательность
  • Добродушие
  • Добронравие
  • Добросердечность
  • Добропорядочность
  • Добродетель («деять», делать, творить)

Свойство добродетели состоит в том, чтобы делать добро, а не принимать его. Аристотель Добродетель состоит не в том, чтобы удерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему . Б.Шоу Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью. Гегель
  • Свойство добродетели состоит в том, чтобы делать добро, а не принимать его. Аристотель
  • Добродетель состоит не в том, чтобы удерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему . Б.Шоу
  • Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью. Гегель

Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует. Овидий Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия . Монтень Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их. Локк Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств. Ларошфуко
  • Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует. Овидий
  • Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия . Монтень
  • Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их. Локк
  • Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств. Ларошфуко

Слово добродетель одинаково  применимое к благоразумию, к мужеству, к милосердию, имеет  неопределенное, расплывчатое значение. Однако оно всегда вызывает в уме смутную идею о неком качестве, полезном для общества. Гельвеций Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пренебрегая ближайшей выгодой. Шелли Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность.  Бальзак
  • Слово добродетель одинаково применимое к благоразумию, к мужеству, к милосердию, имеет неопределенное, расплывчатое значение. Однако оно всегда вызывает в уме смутную идею о неком качестве, полезном для общества. Гельвеций
  • Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пренебрегая ближайшей выгодой. Шелли
  • Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность.

Бальзак

Добродетель требует, чтобы ее соблюдали ради нее самой; и если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла к нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью. Мишель Монтень Добродетель есть приобретенное качество души. Аристотель
  • Добродетель требует, чтобы ее соблюдали ради нее самой; и если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла к нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью. Мишель Монтень
  • Добродетель есть приобретенное качество души. Аристотель

Можете ли вы назвать себя гуманным? Что мешает совершенствоваться в этом направлении? Эгоизм? Лень? Невнимательность? Непонимание состояния другого человека, его личности? Поверхностный взгляд на ситуацию или человека? Отсутствие сострадания? Равнодушие? Легкомыслие? Гнев? Стереотип поведения? ??????? Требуется нравственное усилие?

Можете ли вы назвать себя гуманным?

Что мешает совершенствоваться в этом направлении?

Эгоизм? Лень? Невнимательность? Непонимание состояния другого человека, его личности? Поверхностный взгляд на ситуацию или человека? Отсутствие сострадания? Равнодушие? Легкомыслие? Гнев? Стереотип поведения? ???????

Требуется нравственное усилие?

«Люди портят свою жизнь не столько тем, что не делают того, что должно делать, сколько тем, что делают то, чего не должно делать. И потому главное усилие, которое должен делать над собой человек для доброй жизни, это – то, чтобы не делать того, чего не должно.»  Л. Толстой « Есть одно самое важное дело для всех людей. Дело это в том, чтобы жить хорошо. Жить же хорошо – значит не столько делать то хорошее, что мы можем делать, сколько не делать того дурного, которое можем не делать. Главное – не делать дурного».  Л. Толстой Вот в этом и есть «должное» и «обязательное». Отсюда такие понятия как обязанность и ответственность.

«Люди портят свою жизнь не столько тем, что не делают того, что должно делать, сколько тем, что делают то, чего не должно делать. И потому главное усилие, которое должен делать над собой человек для доброй жизни, это – то, чтобы не делать того, чего не должно.»

Л. Толстой

« Есть одно самое важное дело для всех людей. Дело это в том, чтобы жить хорошо. Жить же хорошо – значит не столько делать то хорошее, что мы можем делать, сколько не делать того дурного, которое можем не делать. Главное – не делать дурного».

Л. Толстой

Вот в этом и есть «должное» и «обязательное». Отсюда такие понятия как обязанность и ответственность.

Простить ………………………………………. Поделиться…………………………………….. Уступить……………………………………….. Пожертвовать…………………………………. Помочь…………………………………………. Заменить.………………………………………. Сказать…………………………………………. Утешить………………………………………… Чаще заглядывай в самого себя. Цицирон
  • Простить ……………………………………….
  • Поделиться……………………………………..
  • Уступить………………………………………..
  • Пожертвовать………………………………….
  • Помочь………………………………………….
  • Заменить.……………………………………….
  • Сказать………………………………………….
  • Утешить…………………………………………

Чаще заглядывай в самого себя. Цицирон

Один из принципов, регулирующих взаимоотношения между людьми по поводу распределения.  Центральная идея справедливости: добро за добро и зло за зло. Принцип «око за око, зуб за зуб»
  • Один из принципов, регулирующих взаимоотношения между людьми по поводу распределения.

Центральная идея справедливости: добро за добро и зло за зло.

Принцип «око за око, зуб за зуб»

Выражается в самоуважении, в осознании значимости своей личности; оно не позволяет человеку унижаться, льстить и угодничать ради своей выгоды. Однако чрезмерное чувство собственного достоинства не очень украшает человека. Способность быть сдержанным в демонстрации своих достоинств называется скромностью .
  • Выражается в самоуважении, в осознании значимости своей личности; оно не позволяет человеку унижаться, льстить и угодничать ради своей выгоды. Однако чрезмерное чувство собственного достоинства не очень украшает человека. Способность быть сдержанным в демонстрации своих достоинств называется скромностью .

Неотъемлемая часть культуры человека. Благородный человек верен своему слову, если даже оно дано врагу. Он не позволит грубость по отношению к малоприятным ему людям, не будет злословить о них в их отсутствие. Благородство не требует огласки и благодарности за помощь и сочувствие.
  • Неотъемлемая часть культуры человека. Благородный человек верен своему слову, если даже оно дано врагу. Он не позволит грубость по отношению к малоприятным ему людям, не будет злословить о них в их отсутствие. Благородство не требует огласки и благодарности за помощь и сочувствие.

Представляет собой осознание личностью безусловной необходимостью исполнения того, что заповедуется моральным идеалом, что следует из морального идеала. Долг человека – следовать по пути добродетели, делать добро другим людям. Это осознание добросовестного исполнения своих обязанностей (гражданских и служебных). А совесть заставляет нас быть ответственными за свои поступки.
  • Представляет собой осознание личностью безусловной необходимостью исполнения того, что заповедуется моральным идеалом, что следует из морального идеала. Долг человека – следовать по пути добродетели, делать добро другим людям.
  • Это осознание добросовестного исполнения своих обязанностей (гражданских и служебных).

А совесть заставляет нас быть ответственными за свои поступки.

Представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному – неисполнительность долга. Это моральное осознание своих действий, благодаря чему мы контролируем свои поступки и даем оценку своим действиям. Тем самым совесть тесным образом связана с долгом.
  • Представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному – неисполнительность долга.
  • Это моральное осознание своих действий, благодаря чему мы контролируем свои поступки и даем оценку своим действиям.

Тем самым совесть тесным образом связана с долгом.

Это признание нравственных заслуг личности, безупречной репутации. Честь офицера, рыцарская честь. Честь обязывает человека добросовестно трудиться, быть правдивым, справедливым, признавать свои ошибки, быть требовательным к себе.
  • Это признание нравственных заслуг личности, безупречной репутации. Честь офицера, рыцарская честь. Честь обязывает человека добросовестно трудиться, быть правдивым, справедливым, признавать свои ошибки, быть требовательным к себе.

Ценность – понятие, которое выражает значимость (важность), которую нечто имеет для нас Ценности различаются по содержанию : наслаждение (удовольствие), польза, слава, власть, безопасность, богатство, красота, истина Ценности различаются по знаку – на положительные и отрицательные: наслаждение – страдание, польза – вред, красота – безобразие, истина – ложь, добро – зло, счастье – несчастье, справедливость - несправедливость и т.д. Высшие моральные ценности : смысл жизни, свобода, счастье
  • Ценность – понятие, которое выражает значимость (важность), которую нечто имеет для нас
  • Ценности различаются по содержанию : наслаждение (удовольствие), польза, слава, власть, безопасность, богатство, красота, истина
  • Ценности различаются по знаку – на положительные и отрицательные: наслаждение – страдание, польза – вред, красота – безобразие, истина – ложь, добро – зло, счастье – несчастье, справедливость - несправедливость и т.д.
  • Высшие моральные ценности : смысл жизни, свобода, счастье

Ценностные ориентации личности, согласно психологам (Б.Г. Ананьев. Г.М. Андреева, И.С. Кон), выражают ее сознательное отношение к социальной действительности, определяют в соответствии с этим отношением мотивацию поведения и оказывают решающее влияние на все стороны деятельности и индивидуальных реакций. Ценностные ориентации в соответствии с этим определяют процесс нравственного развития личности.

Ценностные ориентации личности, согласно психологам (Б.Г. Ананьев. Г.М. Андреева, И.С. Кон), выражают ее сознательное отношение к социальной действительности, определяют в соответствии с этим отношением мотивацию поведения и оказывают решающее влияние на все стороны деятельности и индивидуальных реакций. Ценностные ориентации в соответствии с этим определяют процесс нравственного развития личности.

Они представляют собой идеи, организующие нравственный мир личности в целом и оказывающие регулятивное воздействие на ее поведение. Каждый индивид должен определиться в них самостоятельно, ведь проблемы носят личностный характер

Они представляют собой идеи, организующие нравственный мир личности в целом и оказывающие регулятивное воздействие на ее поведение. Каждый индивид должен определиться в них самостоятельно, ведь проблемы носят личностный характер

Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе их диалогического общения.  М.М. Бахтин

Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе их диалогического общения.

М.М. Бахтин

Наиболее общее, универсальное, абсолютное нравственное представление о благом и должном. Два значения: с одной стороны – высшая степень ценного и наилучшего, завершенное состояние какого-либо явления, с другой – идеалом называют индивидуально принятый стандарт чего-либо, как правило касающийся личных качеств или способностей. Добро – то, что приближает к идеалу, зло -, что отдаляет от него. Право каждого иметь свой «идеал»

Наиболее общее, универсальное, абсолютное нравственное представление о благом и должном.

Два значения: с одной стороны – высшая степень ценного и наилучшего, завершенное состояние какого-либо явления, с другой – идеалом называют индивидуально принятый стандарт чего-либо, как правило касающийся личных качеств или способностей.

Добро – то, что приближает к идеалу, зло -, что отдаляет от него.

Право каждого иметь свой «идеал»

Честь и собственное достоинство сильнее всего.  Ф. Достоевский Честь - это поэзия долга. А. Виньи Твердое сознание долга - есть венец характера.  Н Шелгунов  Долг основан на чувстве справедливости .  Н Шелгунов Справедливость – это истина в действии. Ж. Жубер  Источник всех действий человека есть его воля.   Вл. Соловьев  Совесть – это наш внутренний судья. П. Гольбах Будь слугой совести и хозяином воли !
  • Честь и собственное достоинство сильнее всего.

Ф. Достоевский

  • Честь - это поэзия долга. А. Виньи
  • Твердое сознание долга - есть венец характера.

Н Шелгунов

  • Долг основан на чувстве справедливости .

Н Шелгунов

  • Справедливость – это истина в действии. Ж. Жубер
  • Источник всех действий человека есть его воля.

Вл. Соловьев

  • Совесть – это наш внутренний судья. П. Гольбах

Будь слугой совести и хозяином воли !

Основа нравственной личности – стыд, жалость и доброжелательность  Вл. Соловьев Главное условие нравственности – желание стать нравственным.  Сенека Добродетели – свидетельства силы, пороки – слабости.  Томас Гоббс Человек от природы добр. Ж.-Ж. Руссо Законы обязаны своей силой нравам Гельвеций Моральный закон – внутри каждого. И. Кант
  • Основа нравственной личности – стыд, жалость и доброжелательность

Вл. Соловьев

  • Главное условие нравственности – желание стать нравственным.

Сенека

  • Добродетели – свидетельства силы, пороки – слабости.

Томас Гоббс

  • Человек от природы добр. Ж.-Ж. Руссо
  • Законы обязаны своей силой нравам Гельвеций
  • Моральный закон – внутри каждого. И. Кант

Своя воля, простор, возможности действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи. Свобода выбора и ответственность Свобода одного человека ограничена свободой другого – в морали это правовая форма.
  • Своя воля, простор, возможности действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи.
  • Свобода выбора и ответственность
  • Свобода одного человека ограничена свободой другого – в морали это правовая форма.

Две точки зрения: Фатализм – человеческие поступки предопределены силами, находящимися вне нашей власти Волюнтаризм (от слова «воля») – человек абсолютно свободен в моральных решениях и должен поступать, исходя лишь из своей сущности, своих убеждений и желаний (безнравственное поведение под лозунгом «что хочу, то ворочу») Нравственная свобода – это мотивированное личными ценностями исполнение морально должного. Выбор добра ведет к нравственной свободе, а выбор зла – результат несвободы человека (человек оказывается связанным их последствиями)
  • Две точки зрения:

Фатализм – человеческие поступки предопределены силами, находящимися вне нашей власти

Волюнтаризм (от слова «воля») – человек абсолютно свободен в моральных решениях и должен поступать, исходя лишь из своей сущности, своих убеждений и желаний (безнравственное поведение под лозунгом «что хочу, то ворочу»)

Нравственная свобода – это мотивированное личными ценностями исполнение морально должного. Выбор добра ведет к нравственной свободе, а выбор зла – результат несвободы человека (человек оказывается связанным их последствиями)

Две традиции, отвечающие на вопрос диаметрально противоположно: Имманентная предполагает, что земная жизнь обладает ценностью, во всяком случае, некоторые ее стороны весьма привлекательны. Смысл жизни – в самой жизни, в ее реальных проявлениях. Транцендентная п редполагает, что земная жизнь не обладает самостоятельной ценностью, т.к. она всегда несовершенна, несправедливо устроена, непригодна для реализации истинных ценностей. Для личности земное существование является испытательным или подготовительным периодом по отношению к подлинной жизни. Смысл придается жизни некой ценностью, находящейся за пределами этой жизни.
  • Две традиции, отвечающие на вопрос диаметрально противоположно:

Имманентная предполагает, что земная жизнь обладает ценностью, во всяком случае, некоторые ее стороны весьма привлекательны. Смысл жизни – в самой жизни, в ее реальных проявлениях.

Транцендентная п редполагает, что земная жизнь не обладает самостоятельной ценностью, т.к. она всегда несовершенна, несправедливо устроена, непригодна для реализации истинных ценностей. Для личности земное существование является испытательным или подготовительным периодом по отношению к подлинной жизни. Смысл придается жизни некой ценностью, находящейся за пределами этой жизни.

Какие проявления жизни придают ей нравственную ценность? Гедонизм исходит из того, что смысл жизни заключается в удовольствиях, в наслаждении жизнью. Эвдемонизм построен на идее о том, что смысл жизни состоит в достижении счастья , которое мыслится как реализация важнейших разумных целей человека (цели должны быть наделены нравственным смыслом) Утилитаризм основывается на том, что смысл жизни состоит в получении пользы (эгоистических вариант) или принесении пользы (альтруистический вариант) . Но даже альтруистическое «служение людям» может оказаться лишенным подлинного смысла. Социологизм ориентирован на то, что смысл жизни состоит в успешной деятельности в обществе . Это может быть как реализация своих нравственных установок в данной общественной системе. Итак, эта традиция дает оптимистическую ориентацию повседневной жизни.
  • Какие проявления жизни придают ей нравственную ценность?

Гедонизм исходит из того, что смысл жизни заключается в удовольствиях, в наслаждении жизнью.

Эвдемонизм построен на идее о том, что смысл жизни состоит в достижении счастья , которое мыслится как реализация важнейших разумных целей человека (цели должны быть наделены нравственным смыслом)

Утилитаризм основывается на том, что смысл жизни состоит в получении пользы (эгоистических вариант) или принесении пользы (альтруистический вариант) . Но даже альтруистическое «служение людям» может оказаться лишенным подлинного смысла.

Социологизм ориентирован на то, что смысл жизни состоит в успешной деятельности в обществе . Это может быть как реализация своих нравственных установок в данной общественной системе.

Итак, эта традиция дает оптимистическую ориентацию повседневной жизни.

Реализуется в двух вариантах Религиозные учения базируются на том, что смысл придается жизни Богом. Если Творец всего сущего предусмотрел смысл каждого элемента сотворенного им мира, то задача личности осознать свое божественное предназначение, что и придаст ее существованию абсолютный смысл. Постижение этого смысла возможно благодаря вере . Философские учения интерпретируют смысл жизни как проистекающий из идеального закона , по которому развивается все бытие. В роли такого закона может выступать карма (в буддизме как этико-философской учении), дао (в даосизме), «мир идей» у Платона, «небесная гармония» Пифагора или абсолютная идея у Гегеля. Познать закон, при согласии с которым жизнь становится осмысленной, возможно с помощью разума . Итак, эта традиция позволяет придать смысл самому ничтожному существованию. Даже если жизнь лишена удовольствия, счастья, пользы и социальных успехов, она может получить оправдание «в высшем смысле»
  • Реализуется в двух вариантах

Религиозные учения базируются на том, что смысл придается жизни Богом. Если Творец всего сущего предусмотрел смысл каждого элемента сотворенного им мира, то задача личности осознать свое божественное предназначение, что и придаст ее существованию абсолютный смысл. Постижение этого смысла возможно благодаря вере .

Философские учения интерпретируют смысл жизни как проистекающий из идеального закона , по которому развивается все бытие. В роли такого закона может выступать карма (в буддизме как этико-философской учении), дао (в даосизме), «мир идей» у Платона, «небесная гармония» Пифагора или абсолютная идея у Гегеля. Познать закон, при согласии с которым жизнь становится осмысленной, возможно с помощью разума .

Итак, эта традиция позволяет придать смысл самому ничтожному существованию. Даже если жизнь лишена удовольствия, счастья, пользы и социальных успехов, она может получить оправдание «в высшем смысле»

С одной стороны, счастье является следствием морального образа жизни. Аристотель считал, что цель этики – научить человека, как стать счастливым благодаря добродетели . С другой стороны, наблюдения показывают, что счастье не зависит от нравственных заслуг индивида и распределяется по прихоти фортуны. С одной стороны, счастье зависит от разума . Поскольку человек – существо разумное, то и человеческое счастье – это следствие разумной жизни, а интеллектуальные достижения являются необходимым компонентом счастья. С другой стороны, счастье – это отсутствие утрат, свобода от страданий, наслаждение тем, что имеешь.
  • С одной стороны, счастье является следствием морального образа жизни. Аристотель считал, что цель этики – научить человека, как стать счастливым благодаря добродетели . С другой стороны, наблюдения показывают, что счастье не зависит от нравственных заслуг индивида и распределяется по прихоти фортуны.
  • С одной стороны, счастье зависит от разума . Поскольку человек – существо разумное, то и человеческое счастье – это следствие разумной жизни, а интеллектуальные достижения являются необходимым компонентом счастья. С другой стороны, счастье – это отсутствие утрат, свобода от страданий, наслаждение тем, что имеешь.
С одной стороны, счастье – это итог жизни. Счастье есть удовлетворенность жизнью в целом. С другой стороны, счастье – это момент жизни, актуальное переживание счастливого «мига». Без мимолетных состояний вряд ли можно оценить в финале жизнь как счастливую. С одной стороны, счастье предполагает некое объективное положение вещей, составляющее наше счастье. С другой стороны, счастье – это субъективное переживание. С одной стороны, представления о счастье диктуются социальной средой. Общество предлагает индивиду некие наборы ценностей, обретя которые он должен быть счастливым. В традиционной нравственности для счастья нужно построить дом, посадить дерево и вырастить сына, которые продолжат традицию . В потребительском обществе счастье ассоциируется со счетом в швейцарском банке и др. С другой стороны, у каждого человека свое неповторимое счастье. Этика побуждает человека искать внутренние духовные источники.
  • С одной стороны, счастье – это итог жизни. Счастье есть удовлетворенность жизнью в целом. С другой стороны, счастье – это момент жизни, актуальное переживание счастливого «мига». Без мимолетных состояний вряд ли можно оценить в финале жизнь как счастливую.
  • С одной стороны, счастье предполагает некое объективное положение вещей, составляющее наше счастье. С другой стороны, счастье – это субъективное переживание.
  • С одной стороны, представления о счастье диктуются социальной средой. Общество предлагает индивиду некие наборы ценностей, обретя которые он должен быть счастливым. В традиционной нравственности для счастья нужно построить дом, посадить дерево и вырастить сына, которые продолжат традицию . В потребительском обществе счастье ассоциируется со счетом в швейцарском банке и др. С другой стороны, у каждого человека свое неповторимое счастье. Этика побуждает человека искать внутренние духовные источники.
Условия счастья просты, но трудно достижимы в социальной практике. Во-первых, оптимальное удовлетворение материальных потребностей. Наличие материального благополучия, определенная комфортность существования для большинства людей весьма значимы и представляют предпосылку положительной оценки жизни. Иное отношение к сфере материального бытия представлено принципом аскетизма (самоотречение от внешних благ, подавление чувственных потребностей ради достижения более важных, духовных целей). Во-вторых, счастье связано с самореализацией личности, раскрытием ее внутренних потенций, духовного богатства. Способом такого самораскрытия является общение, дружба, любовь, творчество. Достижение этого аспекта счастья предполагает активную работу над собой. Счастье совпадает с добродетелью. Антисфен
  • Условия счастья просты, но трудно достижимы в социальной практике.

Во-первых, оптимальное удовлетворение материальных потребностей. Наличие материального благополучия, определенная комфортность существования для большинства людей весьма значимы и представляют предпосылку положительной оценки жизни. Иное отношение к сфере материального бытия представлено принципом аскетизма (самоотречение от внешних благ, подавление чувственных потребностей ради достижения более важных, духовных целей).

Во-вторых, счастье связано с самореализацией личности, раскрытием ее внутренних потенций, духовного богатства. Способом такого самораскрытия является общение, дружба, любовь, творчество. Достижение этого аспекта счастья предполагает активную работу над собой.

Счастье совпадает с добродетелью. Антисфен

 Мы родимся и живем со множеством влечений и потребностей . Вл. Соловьев  Стремление к счастью – стремление стремлений.  Л. Фейербах  Счастье – это состояние души . К. Станиславский  Источник счастья берет свое начало в самом человеке .  А. Шопенгауэр  Высшее счастье в том, что вас любят . В. Гюго  Счастье – есть дело судьбы, ума и характера  Н. Карамзин  Дружба как источник счастья  В согласии с собой
  • Мы родимся и живем со множеством влечений и потребностей . Вл. Соловьев
  • Стремление к счастью – стремление стремлений.

Л. Фейербах

  • Счастье – это состояние души . К. Станиславский
  • Источник счастья берет свое начало в самом человеке .

А. Шопенгауэр

  • Высшее счастье в том, что вас любят . В. Гюго
  • Счастье – есть дело судьбы, ума и характера

Н. Карамзин

  • Дружба как источник счастья
  • В согласии с собой

Выбор между нравственным и безнравственным поведением Выбор между разными видами нравственного поведения: между долгом и склонностями; между своими интересами и чужими интересами (выбор между безнравственным эгоизмом и нравственным альтруизмом); между личными убеждениями и общественным мнением; между различными видами обязанностей личности (долг благодарности сталкивается с долгом принципиальности) Острая ситуация морального выбора называется моральным конфликтом
  • Выбор между нравственным и безнравственным поведением
  • Выбор между разными видами нравственного поведения:

между долгом и склонностями;

между своими интересами и чужими интересами (выбор между безнравственным эгоизмом и нравственным альтруизмом);

между личными убеждениями и общественным мнением;

между различными видами обязанностей личности (долг благодарности сталкивается с долгом принципиальности)

Острая ситуация морального выбора называется моральным конфликтом

Мотив (внутренне осознанное побуждение к действию, стимул – это внешний фактор) Намерение (желание совершить действие для достижения некой нравственной цели, установка) Цели и средства (как именно воплотить свои намерения, иначе результат не совпадет с ожидаемым – «Хотели как лучше, а получалось, как всегда»; средства должны быть эффективными) Решение – акт воли, позволяющий перейти от моральных намерений к действиям (рассмотреть варианты поведения, достичь цели при минимуме жертв; народная мудрость - «семь раз отмерь») Деяние (может быть как действием, так и бездействием)
  • Мотив (внутренне осознанное побуждение к действию,

стимул – это внешний фактор)

  • Намерение (желание совершить действие для достижения некой нравственной цели, установка)
  • Цели и средства (как именно воплотить свои намерения, иначе результат не совпадет с ожидаемым – «Хотели как лучше, а получалось, как всегда»; средства должны быть эффективными)
  • Решение – акт воли, позволяющий перейти от моральных намерений к действиям (рассмотреть варианты поведения, достичь цели при минимуме жертв; народная мудрость - «семь раз отмерь»)
  • Деяние (может быть как действием, так и бездействием)
Последствия Оценка (самооценка) – поступок – это целостный акт, поэтому оценивается в единстве всех элементов: намерения сравниваются с последствиями, проверяется нравственная чистота мотивов, адекватность избранных средств. Намерения и последствия часто не совпадают по нравственному смыслу, вот почему всякий поступок – это риск. Если благородные мотивы переросли в прекрасные результаты, то такое поведение достойно восхищения. « Добрыми намерениями вымощена дорога в ад », - гласит библейская мудрость
  • Последствия
  • Оценка (самооценка) – поступок – это целостный акт, поэтому оценивается в единстве всех элементов: намерения сравниваются с последствиями, проверяется нравственная чистота мотивов, адекватность избранных средств.

Намерения и последствия часто не совпадают по нравственному смыслу, вот почему всякий поступок – это риск. Если благородные мотивы переросли в прекрасные результаты, то такое поведение достойно восхищения.

« Добрыми намерениями вымощена дорога в ад », - гласит библейская мудрость

 « Худо тому , кто добра не делает никому»  « Доброе слово само себя хвалит»  « За недобрым пойдешь – на беду набредешь»

  • « Худо тому , кто добра не делает никому»
  • « Доброе слово само себя хвалит»

  • « За недобрым пойдешь – на беду набредешь»

В жизни по-разному можно жить –   Можно в беде, а можно – в радости,  Вовремя есть, вовремя пить,  Вовремя делать гадости.  А можно так:  На рассвете встать –   И, помышляя о чуде,  Рукой обожженною солнце достать  И подарить его людям.   (С. Островой)

В жизни по-разному можно жить –  Можно в беде, а можно – в радости, Вовремя есть, вовремя пить, Вовремя делать гадости. А можно так: На рассвете встать –  И, помышляя о чуде, Рукой обожженною солнце достать И подарить его людям.

(С. Островой)

Сформулировать содержание «золотого фундаментального правила» нравственности:

Сформулировать содержание «золотого фундаментального правила» нравственности:

-70%
Курсы повышения квалификации

Формирование у детей навыков безопасного участия в дорожном движении

Продолжительность 72 часа
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
4000 руб.
1200 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
Светская этика в начальной школе (548.5 KB)