Исследовательская работа "Судьба одного дома"

Введение.

Много памятников в России с древней и славной историей. И отношение к ней у российского человека особенное.

Вероятно, живет здесь и память о великом прошлом, и вера в лучшее, справедливое будущее; и что-то такое свое, родное, близкое. У нас в республике тоже немало исторических мест и памятников.

Поэтому тему своей исследовательской работы я выбрала неслучайно. Историю родного края должен знать каждый, а тем более историю поселка, где ты родился и вырос. Наш поселок Чилгир является сердцем Калмыкии. Здесь родились такие знаменитые люди как поэт Гаря Даваев, ученый Уташ Очиров, Герой Советского Союза Анатолий Лопатин и другие. Здесь проходил Первый Общекалмыцкий съезд Советов, который сыграл огромную историческую роль в жизни калмыцкого народа. Дом, в котором проходил съезд, привлек мое внимание, и я заинтересовалась историей этого дома.

Стоит он в юго-восточной стороне поселка. Построен он не из самана или кирпича, а срублен из дерева, что большая редкость в нашем степном краю.

Родился дом, судя по воспоминаниям старожилов, в 1895 году. Первоначально дом представлял собой четырехстенный русский сруб на каменном фундаменте, размером 10 на 10, с 8-ю окнами, прикрытыми ставнями, с двумя печками, толстыми деревянными полами, покрытый жестяной крышей.

Строили его русские крестьяне, которые после отмены крепостного права хлынули в поисках лучшей доли и земли в степные просторы.

Крестьяне, выходцы Воронежской, Рязанской, Астраханской губерний, организовали оседлое поселение- село Чилгир. И как положено русскому мужику построили церковь и дом священнику. Строили добротно и навеки. В Калмыкии в те времена насчитывалось четыре миссионерских стана. Одним из них был Чилгирский миссионерский стан, в котором была своя православная церковь, свой священник.

По сведениям старожилов, это сруб был приобретен у астраханского купца. Купец был богат и бороздил реку Волгу на своей барже. А сзади баржи на буксире возил с собой собственную деревянную церковь, в которой молился. Эту деревянную церковь выкупили торговцы, которые ездили по хотонам и обменивали различную мануфактуру на шкуры, шерсть у калмыков. Сруб везли с Черного Яра зимой на четырех санях, запряженных волами. На месте его собрали, и стал в ней жить русский священник. Недалеко от дома священника стояла церковь. Церковь была огорожена железной оградой, во дворе росли цветы. И когда после воскресного молебна звучали колокола, и священник в нарядной ризе, с кадилом, выходил на улицу - это было неизгладимое зрелище для калмыков и их детей, которые гроздями висели на церковной ограде. Кстати, церковную службу несли также и крещеные калмыки. После молебна население расходилось в разные стороны: кто в стоящий недалеко калмыцкий хурул, кто домой, кто в гости.

Спокойное, тихое, наполненное молитвами детство было у этого дома. Но грянули перемены.

После революции 1917 года здание перешло в руки Советов. В 1919 год в нем располагался Ики-Цохуровский улуском, в этом здании работала комиссия по подготовке съезда, в дни работы съезда здесь проживали члены президиума. Деревянный сруб оказался в гуще исторических событий.

Съезд.

В далеком 1920 году состоялся I Общекалмыцкий съезд Советов трудящихся калмыцкого народа. Второй раз Чилгиру выпала судьба выйти на арену истории: если в первом случае – это служба царю (как миссионерский стан), то теперь предстояло послужить делу революции. Дело в том, что поселок тогда в (период царизма, советской власти) и теперь занимает место, являющееся центральной географической точкой территории Калмыкии.

I Общекалмыцкий съезд Советов сыграл огромную, исторически важную роль в дальнейшей судьбе калмыцких трудящихся, так как на нем была принята «Декларация об автономии калмыцкого народа».

Почему местом проведения был выбран именно наш поселок? Потому что Советская власть не могла не считаться выгодным географическим положением маленького, затерявшегося в степных просторах села. Калмыцкий исполком до 1920 года находился в непосредственном подчинении Астрахани. Астраханский губисполком функционировал на правах уездного органа власти, учитывал необходимость обязательного участия на съезде представителей различных калмыцких районов. Свой выбор места для созыва I съезда Совет остановил на Чилгире.

Именно так, в маленьком поселке, был созван большой исторический съезд Совета трудящихся калмыцкого народа. Он был единственным удобным местом для всех калмыцких районов в составе разных губерний и областей (Астраханской, Ставропольской, Уральской областей). Съезд проходил со 2 – 9 июля 1920 года. Необходимо подчеркнуть, что это был не только деловой съезд, но и грандиозный калмыцкий митинг, на котором присутствовавшие глубоко знакомились с сущностью Советской власти, национальной политической ролью партии. В работе съезда принимали участие 346 делегатов, 209 – с решающим голосом, в том числе 55 – большевиков. На повестке дня стояло десять основных вопросов: «Калмыки в Октябрьской революции» (докладчик А.Г. Маслов), «Текущий момент, национальный вопрос» (докладчик К.Р. Герценберг), «Декларация прав трудового народа» (докладчик А.М. Амур – Санан). Почетным председателем съезда был избран Владимир Ильич Ленин.

За семь дней до работы было проведено 13 заседаний. Важнейшим документом стал «Декларация прав трудового калмыцкого народа», принятая на утреннем заседании 5 июля 1920 года. Она провозгласила создание Калмыцкой автономной области в составе РСФСР.

Сбылась мечта степняков. Наконец – то калмыцкий народ после долголетнего угнетения, рабского положения при царизме, завоевал свободу и равноправие в братской семье народов России. В Декларации особо подчеркивалось, что строительство всей жизни области происходит на основе Конституции РСФСР, «Воззвания В.И.Ленина к трудовому калмыцкому народу» от 22 июля 1919 года, «Декрета о новом устройстве земельного быта калмыцкого народа» от 24 июля 1919 года, «Декрета об охране и восстановлении калмыцкого животноводства» от 15 октября 1919 года».

Съезд продемонстрировал стремление трудящихся калмыцкой степи поднять хозяйство, образование, культуру, быстрее ликвидировать последствия колониальной политики царизма и русской буржуазии, закрепить дружбу народов Советской страны, вместе с ним строить новую светлую жизнь социализма.

Съезд избрал областной исполнительный комитет, председателем которого стал активный участник организации первых Советов Калмыкии Араша Чапчаевич Чапчаев.

Съезд описан в книге доктора исторических наук Д.А.Чугаева, которая так и называется «I Общекалмыцкий съезд Советов».

В конце 30 – начале 40 – х гг. это здание было отдано под школу. После Великой Отечественной войны здесь располагался сельский клуб, затем - столовая. В 60 – е гг. в нем размещалась швейная мастерская, в которой работали мастера швейного дела Ю.Долтаева, М.Кекшенова, А.Каджаева, Л.Эрдниева.

Это был уже не деревянный сруб. Снаружи он был облицован кирпичом, внутри - камышом и обрешеткой, помазан и побелен. Был вырублен запасной выход. Внутри здание подвергалось многочисленным перепланировкам. Лишь неизменными оставались деревянные ставни, которые прикрывали дом от проникновения жарких лучей солнца.

Музей.

В честь юбилея Первого Общекалмыцкого съезда, ровно через 50 лет, а именно 4 июля 1970 году, в этом здании был открыт музей. Идея открытия музея принадлежала Яшкульскому районному комитету партии, во главе которого был тогда Цебек Будаевич Улюмджиев. В день открытия музея в нише стены было вложено письмо потомкам, написанное почетными жителями села. Это письмо должны были вскрыть через 50 лет, в 2020 году, к столетнему юбилею съезда.

Открытию музея предшествовала большая кропотливая работа по сбору материала по этнографии, истории, культуре родного края народа. В фонд музея жителями села было передано много ценных вещей, документов. В то время были ещё живы очевидцы событий лета 1920 года, ветераны войны. С 1973 года музей стал именоваться мемориальным музеем, то есть здесь экспонировались только те материалы, которые характеризовали историю становления и упрочения Советской власти в Калмыкии. На стендах были выставлены копии исторических документов, фотографии делегатов I Общекалмыцкого съезда, макеты села 1920 года, кибиток, где проживали члены съезда.

Все 22 года музеем заведовала Лидия Леджинова Очирова. По образованию учитель начальных классов, прекрасно владевшая калмыцким языком, тонко знавшая устное народное творчество, быт, нравы, обычаи, традиции своего народа, внесла неоценимый вклад в развитие культуры, языка, пропаганды исторических знаний населения. За эти годы наш музей посетило огромное количество людей не только из Калмыкии, но и из России. В то время наш музей был одним из лучших в республике.

В фонде музея хранились предметы калмыцкого быта: посуда, костюмы, украшения. Музей пополнился экспозициями об участниках Гражданской и Великой Отечественной войн. Позже на стене здания была установлена мемориальная доска, извещавшая о том, что в этом здании проходил съезд Советов.

Молельный дом.

В 1992 году музей закрыли, часть экспонатов увезли в республиканский музей им. Пальмова, а где остальная часть неизвестна и сейчас. В годы возрождения буддизма, по просьбе жителей села, здание было отдано под молельный дом, которым заведовала Эрдниева Кермен Бадмаевна. На пожертвования сельчан, земляков оно было полностью отремонтировано, была заменена кровля, ограда. И опять здание озарилось светом лампад, запахом благовоний, тихими молитвами прихожан. Осенью 2001 года сюда завезли портрет ламы Көгшн Багш, святого старца, выходца из поселка Зюн – Гар. В этот день был проведен обряд освящения портрета и большой молебен. Рядом с молельным домом была построена Ступа Победы. Молельный дом стал для чилгирян центром духовного возрождения, местом проведения различных религиозных обрядов и ритуалов.

В начале 2008 года молельный дом прекратил свое существование, так как выяснилось, что здание находится под охраной государства и числится в списках исторических памятников федерального значения. Поэтому ему решили вернуть первозданный вид и начали реставрацию с внешнего вида, то есть разобрали каменную обложку и на этом работа остановилась.

Заключение.

За долгие годы своего существования дом многое повидал. Стоит этот немой свидетель истории, омываемый дождями, обдуваемый степными ветрами вот уже более 114 лет. Вся история прошла перед глазами – окнами этого дома.

В ее стенах звучали обращенные к богу молитвы на русском и калмыцком языках, горячие выступления членов съезда. Хранят они детский смех и звонкую трель школьного звонка, треск швейных машинок, звон посуды, тихий рассказ экскурсовода. Все это ушло. А сейчас стоит он, памятник федерального значения, в первозданном виде, растерзанный, с протекающей крышей, не отремонтированный до конца, и с немым укором взирает на нас, на поколение 21 века.

Крепки еще его дубовые стены и те же ставни прикрывают окна, они хранят память минувших лет.

Но нет внимания, обыкновенного человеческого внимания и нет средств, чтобы до конца завершить ремонт.

Историю не вычеркнуть. Историей надо дорожить, потому что без истории нет ни настоящего, ни будущего.

Глоссарий:

1. А. Чугаев «Первый Общекалмыцкий съезд Советов».

2. Б.Б. Городовиков «Орденоносная Калмыкия».

3. И. Борисенко «Времен связующая нить».

4. Материалы школьного музея Боевой Славы.

5. Воспоминания старожилов А.А Аленкиной, Л.А Филимоновой.

Министерство образования, культуры и науки

Республики Калмыкия

(на конкурс «400 лет вместе с Россией»)

Выполнила: ученица 10 класса

МОУ «Чилгирская СОШ»

Эдлеева Цаган

Руководитель :

Манджиева А.А

2009 год.