Исследовательская работа для начальных классов "Откуда пошел обычай красить яйца на Пасху"

Введение.

Ни один святой день, отмечающийся в христианском мире, не считается таким важным, как весенний праздник, называющийся Пасхой.

Его празднование не меняется уже очень давно. Его праздновали наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки.

И если мы попросим своих друзей в двух словах описать этот праздник, то получим простой и точный ответ — крашеные яйца и кулич. Они сопровождают этот праздник всегда.

Но так ли это было изначально, у истоков празднования Пасхи? Если на Пасху всегда красили яйца, то почему в Библии ничего не говорится об этом?

Почему стали красить яйца, хотя Иисус Христос и его ученики их не красили? 

Цель моего исследования:

выяснить, откуда пошел обычай красить яйца на Пасху.

Задачи:

1. Исследовать древние легенды и обычаи разных народов, связанные с празднованием Пасхи.

2. Выяснить, что о Пасхе говорится в Библии.

3. Определить, почему стали красить яйца на Пасху и что это означает.

Гипотеза: предположим, что красить яйца стали задолго до того, как в 1 веке нашей эры умер и воскрес Иисус Христос.

Для этого я планирую искать информацию в Библии, в книгах, в энциклопедиях, справочниках, в глобальной сети Интернет.

1. Обычай красить яйца зародился задолго до христианства.

Яйцо как символ происхождения мира.

«Праздников праздник и торжество из торжеств» именуют священники христианскую пасху. По учению церкви, этот праздник установлен в память воскресения сына божьего Иисуса Христа.

Однако исторические данные свидетельствуют о том, что этот «истинно христианский праздник», как и многие другие, заимствован христианами из древних культов.

В труде The Catholic Encyclopedia (издание 1909 г.) на 227 странице пятого тома говорится: «Многие языческие обычаи, связанные с возвращением весны, перенеслись на пасху.

Яйцо является символом зарождающейся жизни в начале весны».

В древности яйцу придавалось магическое значение.

В могилах, курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе, находят яйца как натуральные, так и выполненные из различных материалов (мрамор, глина и др.).

При раскопках в этрусских гробницах обнаружены резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже раскрашенные.

Из древних поверий вошла в пасхальные обычаи традиция красить яйца. В далеком прошлом яйцо, из которого, разбивая скорлупу, появляется на свет птенец, связывалось с чем-то таинственным.

Наши далекие предки не могли постигнуть, каким образом за скорлупой таится жизнь живого существа. Все мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как символом жизни, обновления, как источником происхождения всего, что существует в этом мире.

Философы древности использовали рисунок яйца как символ происхождения мира. Греческий историк Плутарх считал его творцом природы и человечества.

Вот как описывает это Сибирская православная газета: «Как объясняет Плутарх, яйцо представляло некоторым образом Творца, во всем вседействующего и все в себе заключающего; так, по его словам, смотрели на яйцо египтяне, персы, римляне, греки и другие народы». (http://www.ihtus.ru/pr16.shtml Сибирская православная газета)

В «Калевале» – карело-финском поэтическом эпосе – рождение Вселенной также представлено как появление из яйца:

Из яйца, из нижней части

Вышла мать-земля-сырая,

Из яйца из верхней части

Стал высокий свод небесный

У язычников была легенда, согласно которой богиня Астарта родилась из яйца. А произошло это так. С неба упало яйцо в реку Евфрат, которая протекает через город Вавилон.

Рабы выкатили это яйцо на берег. Под палящим солнцем оно нагрелось, и из него вышла прекрасная дева, которая стала богиней неба и земли.

Из далекой древности язычники праздновали день, посвященный Царице Неба – Астарте. В этот день они украшали яйца и дарили их друг другу.

Священники внесли этот обычай в христианство, но стали истолковывать эти символы через смерть и воскресение Христа.

«Яйцо – символ жизни, красный цвет – Кровь Христа» – читаем мы в Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (стр.554).

Весь материал - в документе.

_{МОУ СОШ №1}

Исследовательская работа

Откуда пошел обычай

красить яйца на Пасху

Выполнила: учащаяся 3-А класса

Жеребецкая Виолетта,

Руководитель: учитель начальной школы МОУ СОШ №1

Швец Татьяна Михайловна

Советская Гавань, 2011

Содержание

Введение 3

1. Обычай красить яйца зародился задолго до христианства 4

1. Яйцо как символ происхождения мира 4

2. Верования древних славян 7

1. Что говорится о праздновании Пасхи в Библии 10

2. Почему на Пасху красят яйца? 11

Заключение 13

Список использованной литературы 14

Приложение 1 Пословицы и поговорки о яйце 15

Приложение 2 Легенды о крашеных яйцах 17

Приложение 3 Примеры яиц, используемых в поклонении 19

Введение

Ни один святой день, отмечающийся в христианском мире, не считается таким важным, как весенний праздник, называющийся Пасхой. Его празднование не меняется уже очень давно. Его праздновали наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки. И если мы попросим своих друзей в двух словах описать этот праздник, то получим простой и точный ответ — крашеные яйца и кулич. Они сопровождают этот праздник всегда. Но так ли это было изначально, у истоков празднования Пасхи? Если на Пасху всегда красили яйца, то почему в Библии ничего не говорится об этом? Почему стали красить яйца, хотя Иисус Христос и его ученики их не красили? 

Цель моего исследования: выяснить, откуда пошел обычай красить яйца на Пасху.

Задачи:

1. Исследовать древние легенды и обычаи разных народов, связанные с празднованием Пасхи.

2. Выяснить, что о Пасхе говорится в Библии.

3. Определить, почему стали красить яйца на Пасху и что это означает.

Гипотеза: предположим, что красить яйца стали задолго до того, как в 1 веке нашей эры умер и воскрес Иисус Христос.

Для этого я планирую искать информацию в Библии, в книгах, в энциклопедиях, справочниках, в глобальной сети Интернет.

1. Обычай красить яйца зародился задолго до христианства.

Яйцо как символ происхождения мира.

«Праздников праздник и торжество из торжеств» именуют священники христианскую пасху. По учению церкви, этот праздник установлен в память воскресения сына божьего Иисуса Христа. Однако исторические данные свидетельствуют о том, что этот «истинно христианский праздник», как и многие другие, заимствован христианами из древних культов.

В труде The Catholic Encyclopedia (издание 1909 г.) на 227 странице пятого тома говорится: «Многие языческие обычаи, связанные с возвращением весны, перенеслись на пасху. Яйцо является символом зарождающейся жизни в начале весны».

В древности яйцу придавалось магическое значение. В могилах, курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе, находят яйца как натуральные, так и выполненные из различных материалов (мрамор, глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах обнаружены резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже раскрашенные. (http://www.paskha.gatchina3000.ru/easter-eggs.htm Исторические особенности возникновения пасхальных яиц)

Из древних поверий вошла в пасхальные обычаи традиция красить яйца. В далеком прошлом яйцо, из которого, разбивая скорлупу, появляется на свет птенец, связывалось с чем-то таинственным. Наши далекие предки не могли постигнуть, каким образом за скорлупой таится жизнь живого существа. Все мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как символом жизни, обновления, как источником происхождения всего, что существует в этом мире.

Философы древности использовали рисунок яйца как символ происхождения мира. Греческий историк Плутарх считал его творцом природы и человечества. Вот как описывает это Сибирская православная газета: «Как объясняет Плутарх, яйцо представляло некоторым образом Творца, во всем вседействующего и все в себе заключающего; так, по его словам, смотрели на яйцо египтяне, персы, римляне, греки и другие народы». (http://www.ihtus.ru/pr16.shtml Сибирская православная газета)

В «Калевале» – карело-финском поэтическом эпосе – рождение Вселенной также представлено как появление из яйца:

Из яйца, из нижней части

Вышла мать-земля-сырая,

Из яйца из верхней части

Стал высокий свод небесный
(http://bibliotekar.ru/rusYazRusi/17.htm (Калевала. М.; Л., 1933, с. 5-6.)

У язычников была легенда, согласно которой богиня Астарта родилась из яйца. А произошло это так. С неба упало яйцо в реку Евфрат, которая протекает через город Вавилон. Рабы выкатили это яйцо на берег. Под палящим солнцем оно нагрелось, и из него вышла прекрасная дева, которая стала богиней неба и земли. Из далекой древности язычники праздновали день, посвященный Царице Неба – Астарте. В этот день они украшали яйца и дарили их друг другу. Священники внесли этот обычай в христианство, но стали истолковывать эти символы через смерть и воскресение Христа. «Яйцо – символ жизни, красный цвет – Кровь Христа» – читаем мы в Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (стр.554).

Яйцо – общечеловеческий символ сотворения мира и созидания – упоминается и в индийских «Ведах» (золотое яйцо, из которого вылупился Брама). (http://www.ru.veda.siteedit.ru/page53 Журнал ВЕДЫ № 1)

Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными. Священник Александр Мень пишет: «25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно провозглашали возвращение умершего к жизни. Праздник нового расцвета земли выливался в бурное проявление радости. Устраивались карнавалы, на время отменялись законы и правила благопристойности». (Светлов Э. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1983. стр. 153.)

В Древней Персии люди дарили друг другу яйца в дни весеннего равноденствия, на которое приходилось начало нового года. А древние египтяне каждую весну, вместе с разливом Нила, обменивались раскрашенными яйцами, подвешивали их в своих святилищах и храмах. В книге Celebrations говорится: «Согласно сообщениям, в Египте, Персии, Греции и Риме в старину по случаю весенних праздников красились и елись яйца. В весеннее равноденствие персы раньше дарили яйца».

Еще одно подтверждение этому читаем в книге Э.Светлова «На пороге Нового Завета»: «Подобный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса… Во всех этих праздниках весны у разных народов присутствовали те же символы мужского начала: куличи и яйца». (Светлов Э. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1983. стр. 157.)

Прочитаем, что говорится о пасхальных яйцах в православной газете «Свет» от 6.04.1922 года: «Церковное значение Пасхальных яиц берет свое начало из очень далеких времен. За много лет до Рождества Христова древние люди почитали яйцо символом жизни и использовали его в своих богослужениях. Язычники верили, что из яйца сотворен мир. Католические христиане приняли старые формы языческих значений яйца и при этом добавили к нему еще и новые религиозные значения».

_{Красили яйца и в дохристианской Европе. По свидетельству Плиния Старшего, у друидов раскрашенные яйца} выполняли роль талисманов. Их окрашивали в алый цвет в честь Солнца. Кельтская богиня красоты, моря и загробной жизни Клиодна имела в своём распоряжении двух неземных птиц красного цвета с зелёными головами, которые откладывали голубые и пурпурные яйца. (http://www.ru.wikipedia.org/wiki/Клиодна)

О том, что христианская Пасха позаимствовала языческие праздники, также свидетельствует её название в Англии и Германии: соответственно Easter по-английски, Ostern по-немецки. До христианства на весеннее равноденствие там праздновали день богини Остары (Эостре).

Живший в VIII веке католический ученый Беда достопочтенный утверждал, что слово Easter (Пасха) происходит от имени англосаксонской богини весны «Эостре». (www.pravoslavie.ru/put/34491.htm)

В своей книге The Two Babylons Александр Хислоп объясняет, что имеется связь между Easter и вавилонской богиней Астартой. (www.hislop.8m.com/ch61.htm)

Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что обычай красить яйца существовал еще до нашей эры.

Верования древних славян.

Древние славяне были язычниками, как и подавляющее большинство народов в мире.

У славян задолго до принятия христианства был распространен миф о том, как яйцо утки стало зародышем всего мира. «Вначале, когда в мире не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-земля сырая, а из верхней встал высокий свод небесный».(www.licey.net/myth/book2/sotvorenie Мифы славян о сотворении мира)

Древнейший источник по истории славян «Веды» сообщает, что в первые века нашей эры славянские племена отмечали особый праздник под названием «Пасхет», что приблизительно означало «Путь избавления». Какое избавление имелось в виду. Пасхет был посвящен завершению 15-летнего хода славяно-арийских народов из Даарии – земли считающейся прародиной наших предков. Легенда гласила, что на земле поселились злобные существа – кощеи, убивающие людей. Но один из главных божеств славян Даждьбог не позволил победить «тёмным Силам из Пекельного Мира», которых собрали Кощеи на ближайшей Луне-Леле. Он уничтожил магическими силами Луну, начался огненный дождь, а вслед за ним и Всемирный потоп.

Кстати, в память об этом событии появился всем нам известный обряд. Славяне в канун Пасхета, который праздновался ранней весной, красили яйца охрой и били их друг об друга. Разбитые яйца считались символом ада, или кощеев, а неразбитые – победившего силы зла Даждьбога. Яйца красили в яркий цвет, чтобы напомнить об огненном дожде с неба после уничтожения кощеев. В праздновании Пасхета легко можно увидеть корни празднования более поздней христианской Пасхи. (http://www.ru.wikipedia.org/wiki/ Велесова_книга)

Из истории мы узнаем еще нечто важное: «Одной из древних языческих религий, оказавшей большое влияние на формирование религиозных взглядов жителей Киевской Руси, был культ Тенгри. Он был распространен у степных народов – тюрков, гуннов, монголов и других. Соприкасаясь на протяжении многих веков с этими народами, славяне очень многое переняли от них, преломив сначала через свои национальные языческие верования, а затем и через принятое христианство» (А.А.Опарин «Камни возопиют» стр.133). (Опарин А. А. «И камни возопиют…»: Монография. — Харьков: Факт, 2000. — 192; http://nauka.bible.com.ua/kamni/)

И вот у тенгриан (поклоняющихся богу Тенгри) «вторым большим праздником считался приход весны. По традиции он отмечался 25 марта. К этому дню тенгриане пекли куличи. […] Рядом с куличом полагались два крашеных яйца. В этом уже прослеживается связь с земледельческими культами Индии, но столь же очевидна связь этого обычая и с пасхальными традициями христианства. Только тенгрианские обычаи древнее…» (Религии мира. В 2 т. Энциклопедия. М.: Аванта +, 1996. Т. 1. с. 217)

Таким образом, мы видим, что языческий праздник весны получил при принятии язычниками христианства название Пасхи с его атрибутами — куличами и крашеными яйцами.

С яйцом связаны и другие обычаи. После языческих святок (превращенных христианством в Рождество) и весеннего праздника Масленицы наступал новый знаменательный для славян период. Жители деревни собирались на молитву, обращенную к Берегине. Женщины становились в хоровод, одна из участниц – в одной руке держала хлеб, а в другой – красное яйцо, которое символизировало жизненную энергию, которую давало людям и всему живому солнце. Яйца в далекие времена красили только в красный цвет – это был цвет почитаемого у всех племен огня. Кроме того, у русских красный цвет был олицетворением красоты.

В это же время справлялся и праздник Красная горка. Славяне собирались на холмах и горках и приветствовали весну. С высокой горы катали крашеные яйца, соревнуясь. Побеждал тот, чье яйцо укатится дальше, не разбившись.

Также на Красную горку катали красные яйца на могилах родных, позднее раздавая их нищим. Ранней весной, когда земля освобождалась от снега и поля были готовы к принятию семян, древний человек совершал обряды, посвященные своим предкам, тоже лежавшим в земле. Крестьяне семьями ходили на кладбища, приносили «дедам» ритуальные поминальные блюда: кутью из пшенной каши с медом, блины, овсяный кисель, пшённую кашу. Вместе с этими дарами приносили выкрашенные кровью яйца, так как кровь, по древним поверьям, считалась лакомой пищей духов. Впоследствии яйца стали окрашивать в различные яркие цвета, чтобы духи обратили внимание на дары, принесенные им людьми. Задабривая умерших предков, люди как бы просили их помочь будущему урожаю. Эти дни назывались у славян Радуницей (от слова «радоваться»). (http://www.protown.ru/information/hide/6156.html Простонародные обряды в Древней Руси)

Люди, поминая умерших, считали, что они радуются весне и солнцу вместе с ними. Окрашенные в красный цвет яйца являлись символом связи мертвых с живыми, некоторые люди даже закапывали яйца в небольшие ямки рядом с могилой. Этот обычай встречался у греков и римлян в дохристианский период, когда на могилках родственников оставляли крашеные яйца как особый дар умершим.

Красная горка считалась на Руси самым подходящим временем для свадеб (второй такой период наступал после сбора урожая). Женихи и невесты тоже оставляли на могилках родственников крашеные яйца, выспрашивая таким образом у них благословения на брак. Один из древних заветов, обращенных к молодоженам, звучал так: «Вью, вьюница, отдай наши яйца!» (Другие пословицы и поговорки о яйцах в Приложении 1). В ответ молодые одаривали присутствующих крашеными яйцами, куличами, поили пивом и вином.

О традиции дарить крашеные яйца также пишет в своей книге «Язычество древних славян» Рыбаков Б. А.: «Одним из многочисленных ритуалов так сказать «язычества», являлось приношение богам яиц. Приносились не только яйца, но и другие съедобные продукты. Яйцо с одной стороны являлось минимальным даром богам, а с другой исполняло символическую функцию. С древности яйцо в народе являлось символом весеннего солнца, несущего с собой жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков мороза и снега, перехода из небытия в бытие. Было принято дарить яйца друзьям и благодетелям в первый день нового года и в день рождения. Богатые вместо окрашенных, разрисованных яиц зачастую подносили золотые или позолоченные яйца, символизировавшие солнце».

Таким образом, мы ясно видим, что обычай красить яйца распространился по всему миру еще задолго до Христа. Эта традиция уходит корнями в языческие времена, когда красное яйцо считалось символом солнца, пробуждающего природу после долгой зимы.

1. Что говорится о праздновании Пасхи в Библии.

Первое упоминание о Пасхе мы находим в Библии в книге «Исход», 12 главе.

Предыстория такова: израильский народ находился в Египетском рабстве уже 430 лет. И Бог, обещавший освободить народ, послал Моисея и Аарона. Господь наделил их властью говорить от своего имени. Фараон противился и не отпускал народ израильский на родину. Он слушал своих жрецов – представителей языческих богов. Тогда Господь излил десять казней на Египет с целью произвести суд над языческими богами Египта и показать, кто есть истинный Бог. Десятой казнью было поражение первенцев египтян, в том числе и первенца фараона, который считался богом во плоти.

«А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх.12:12).

Израильтянам было сказано, если они хотят спастись от ангела-губителя, поражающего первенцев, то им необходимо сделать следующее: заколоть самого лучшего ягненка – по одному на каждую семью; помазать его кровью косяки дверей, а затем запечь и съесть с пресными лепешками и горькими травами (Исход 12:8). Пасхой в Израиле называли заколотого ягненка, кровь которого являлась спасительным знаком, предохраняющим еврейские семьи от гибели.

«И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. (Исх.12:21-23)

Дословно пасха (пейсах) с еврейского означает – «пройти мимо». Ангел Бога в ту ночь как раз «прошёл мимо» домов, косяки дверей которых были помазаны кровью.

Таким образом, еврейская Пасха отмечалась один раз в год, 14 нисана. Во время этого праздника отмечалось освобождение израильтян из египетского рабства (Исход 12:6). Как видим, ни о каких яйцах речь не шла.

А как же праздновал Пасху Иисус? Что ел Он на своем последнем ужине перед смертью вместе со своими учениками?

«Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись, разломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите его и ешьте. Это означает моё тело». Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал её им, сказав: «Пейте из неё все, потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольётся за многих для прощения грехов» (Матф.26:26-28).

На этом последнем ужине – Вечере Господней на столе также не было яиц, только незаквашенный хлеб и вино. В ранних церковных документах, в частности познаньском синоиадальном уставе Андрея Ласкаржа, обличавшего языческие пережитки славян, смертным грехом считается в пасхальное время «…вручать яйца и иные подарки…». (http://ru.wikipedia.org/wiki/Пасхальные_яйца)

Итак, Библия не подтверждает распространенный обычай красить на Пасху яйца.

1. Почему на Пасху красят яйца?

«Дорого яичко к Христову дню» – так гласит известная русская пословица. Но в Библии, как мы выяснили, нет ни одного упоминания о крашеных яйцах. Почему же многие люди красят яйца каждый год на Пасху? Почему церкви христианского мира привнесли такие явно языческие символы в свои верования и обряды?

Так как на Русь христианство было принесено из Византии, принимали его наши предки неохотно. Русским князьям приходилось насильно загонять людей в реки и крестить. Но даже это не могло отвернуть людей от языческих богов, которым они поклонялись веками. И тогда для ускорения процесса принятия христианства были совмещены христианские и языческие праздники. Чтобы не мучить людей, празднование воскресения Иисуса совместили с таким знакомым каждому славянскому человеку праздником «Красная горка».

Католический священник Френсис К. Вейзер признает: «Некоторые народные традиции великого поста и пасхи взяли свое начало в старинных обрядах, связанных с силами природы». Эти весенние обряды первоначально служили для того, чтобы «отпугивать демонов зимы».

Еще один ответ на вопрос, почему христианские церкви стали использовать в своих верованиях языческие обычаи, дается в книге «Любопытное о популярных обычаях» («Curiosities of Popular Customs»): «Неизменный курс ранней церкви был направлен на то, чтобы придать христианское значение тем из сохранившихся языческих обрядов, искоренить которые было невозможно. В случае с праздником Пасхи такое преобразование было особенно легким. Радость от восхода солнца и от пробуждения природы после зимней спячки превратилась в радость от восхода Солнца праведности, от воскресения Христа из мертвых». Вместо того чтобы избегать популярных языческих обычаев и магических ритуалов, религиозные руководители закрывали на них глаза и придавали им «христианское значение».

Поэтому историк Сократ пришел к следующему заключению: «Мне кажется, что праздник пасхи был введен в церковь из каких-то старинных обычаев, таким же образом, как установились и многие другие обычаи».

А так как яйцо относилось и относится к запрещенным во время Великого Поста продуктам, поэтому его превращение в символ Пасхи вполне логично.

Причем это стало происходить только спустя несколько столетий после смерти Христа.

Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Пасху, по свидетельствам ученых, встречаются в христианской рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х веку, из библиотеки монастыря Св. Анастасии, что недалеко от Фессалоник в Греции. В конце церковного устава, приведенного в рукописи, после молитв на Пасху надлежало читать также молитву на благословение яиц, сыра, и игумен, целуя братии, должен был раздавать им яйца со словами: "Христос Воскресе!" По рукописи "Номоканон Фотия" (XIII век), игумен может подвергнуть наказанию того монаха, который «в день Пасхи не ест красного яйца, ибо таковой противится апостольским преданиям».

Итак, Празднование Пасхи на Руси было введено в конце Х века, после принятия Русью христианства.

Заключение

Рассмотрев различные обычаи древних народов и русских племен, мы пришли к выводу, что обычай красить яйца появился задолго до празднования Пасхи. Яйцо в народе являлось символом весеннего солнца, несущего с собой жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков мороза и снега. За много лет до Рождества Христова древние люди почитали яйцо символом зарождающейся жизни в начале весны и использовали его в своих богослужениях. С древности яйцу придавалось магическое значение. Таким образом, мы ясно видим, что обычай красить яйца распространился по всему миру еще задолго до Иисуса Христа. Эта традиция уходит корнями в языческие времена, когда красное яйцо считалось символом солнца, пробуждающего природу после долгой зимы.

Библия не подтверждает традицию красить яйца. Пасху отмечали израильтяне в честь освобождения из египетского рабства. На этом празднике согласно Библии они ели пресные лепешки и запеченного ягненка. Спустя много лет после выхода израильтян из Египта Иисус Христос и его ученики в Пасхальный ужин ели также пресные лепешки и пили вино. Как видим, о яйцах, тем более крашеных, в Библии совсем не упоминается. Если бы это был очень важный момент в поклонении Богу, разве бы Иисус Христос не рассказал бы об этом подробно?

Проанализировав все источники информации, мы пришли к выводу, что обычай красить яйца сохранился еще со времен язычества. Это произошло из-за того, что при принятии христианской веры священники не смогли отвернуть людей от языческих богов, которым они поклонялись веками. Для ускорения процесса принятия христианства ими были совмещены христианские и языческие праздники. В Приложении 2 нами сделан обзор легенд, которые были придуманы (нет ни одного письменного свидетельства или доказательства об их правдивости), чтобы оправдать языческий обычай красить яйца на Пасху.

Мы затронули в своей работе только обычай красить яйца на Пасху. Есть и другие обычаи, происхождение которых также до конца не ясно. Мы планируем продолжить их исследование.

Список использованной литературы:

1. Celebrations. – Rekad Editions, 2010, 232 с (англ.)

2. http://bibliotekar.ru/rusYazRusi/17.htm Калевала. М.; Л., 1933, с. 5-6.

3. http://www.hislop.8m.com/ch61.htm

4. http://www.ihtus.ru/pr16.shtml «Сибирская православная газета»

5. http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikifor/encyclopedia/contents.html Библейская энциклопедия архимандрита Никифора, стр.554.

6. http://www.licey.net/myth/book2/sotvorenie Мифы славян о сотворении мира

7. http://www.paskha.gatchina3000.ru/easter-eggs.htm Исторические особенности возникновения пасхальных яиц

8. http://www.perun.tv/content/?page_id=181 «Саньтии Веды Перуна»

9. http://www.pravoslavie.ru/put/34491.htm

10. http://www.protown.ru/information/hide/6156.html Простонародные обряды в Древней Руси

11. http://www.veda.siteedit.ru/page53 Журнал ВЕДЫ № 1

12. Библия (Синодальный перевод, перевод Нового Мира)

13. Википедия, свободная энциклопедия http://www.ru.wikipedia.org/wiki/Клиодна http://www.ru.wikipedia.org/wiki/ Велесова_книга http://www.ru.wikipedia.org/wiki/Пасхальные_яйца http://www.ru.wikipedia.org/wiki/ Номоканон

14. Опарин А. А. «И камни возопиют…»: Монография. — Харьков: Факт, 2000. — 192 http://nauka.bible.com.ua/kamni/

15. Православная газета «Свет», от 6.04.1922 года

16. Религии мира. В 2 т. Энциклопедия. М.: Аванта +, 1996. Т. 1. С. 217

17. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. - 608с.

18. Светлов Э. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1983. стр. 153.

Приложение 1

Русские пословицы и поговорки о яйце.

Белый лебедь на яйцах сидит (поля, покрытые снегом).

Будет цело, как битое яйцо.

Будь гладка, как яичко (приговаривают на пасху, поглаживая лошадь яйцом).

Будь хоть пес, лишь бы яйца нес.

Бывает и так, что яйцо умнее курицы.

В Ельцу – девка по яйцу, а позадь Ельца – половина яйца.

В пяток курицу на яйца не сажают: цыплята не живут.

Все знает: сорочьи яйца ел!

Все налицо, как выеденное яйцо.

Выеденного яйца не стоит.

Глупому мужу красная жена дороже красного яйца.

Говорят, что в Москве кур доят, а к нам привезут, они только яйца несут.

Голодному и вода, что яйцо, вкусна.

Едет, будто с яйцами в торг. (т. е. тихо)

Журавли-то в небе, а яйца-то в дупле.

За глаза и яйца нельзя купить (попадется тухлое).

За очи только яйца торгуют.

Засиженное яйцо всегда болтун, занянченное дитя всегда дурак.

Из печеного яйца живого цыпленка высидел.

Курица кудахчет на одном месте, а яйца кладет на другом.

Лучше лишиться яйца, чем курицы.

На кукушкиных яйцах цыплят не выведешь.

Одного яйца дважды не высидишь.

От курицы ничего другого, кроме яйца, не получить.

От худой курицы худые и яйца.

Умерла та курица, что несла золотые яйца.

Хоть черненька курица, да на яйцах сидит.

Цыпленок в яйце узнается, ребенок — в люльке.

Яйца курицу не учат.

Яйцо от курицы, а курица от яйца.

Пословицы о яйце других народов.

Будут яйца – будут и цыплята. Индийская пословица

Вор есть вор – украл ли яйцо, увел ли быка. Курдская пословица

Вчерашнее яйцо сегодня уже птенец. Монгольская пословица

Детеныш утки уже в яйце знает воду. Аварская пословица

Дорого бывает яйцо в свое время. Пословица народа Коми

Если погибает цесарка, то пропадают её яйца. Пословица народа Педи

Если ты курица, то почему несешь гусиные яйца. Ассирийская пословица

Еще не стал курицей, а уж яйца несет. Армянская пословица

Знает курица свои яйца. Абазинская пословица

Приложение 2

Легенды о пасхальных яйцах.

По древнему церковному преданию, первое пасхальное яйцо Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Во времена римского владычества было принято, посещая императора, приносить ему дар. Состоятельные приносили драгоценности, а бедные люди то, что могли. Поэтому Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса, протянула императору Тиберию куриное яйцо. Тиберий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным». Тут же на глазах императора свершилось чудо — яйцо стало красным. И Тиберий воскликнул: «Воистину воскресе!». Узнав об этом, все католические христи­ане начали дарить друг другу разрисованные яйца. Пра­вославная церковь приняла эту легенду. В Москве царь целовал икону воскресения, а после этого всем дарил яйца и это означало воскресение Христа. «Как из неживого яй­ца выходит цыпленок, так и Христос воскрес из мертвых» – толкует православная газета “Свет”.

В христианской традиции обычай красить яйца связан также с именем еще одного римского императора – Марка Аврелия. В день, когда родился Марк Аврелий (26 апреля 121 года нашей эры), одна из кур, принадлежавших его матери, якобы снесла яйцо, помеченное красными точками. Счастливое предзнаменование было истолковано как рождение будущего императора. С 224 года у римлян стало обычаем посылать в качестве поздравления друг другу окрашенные яйца. Христиане переняли этот обычай, вложив в него иной смысл: красный цвет имеет особую силу, ибо яйцо в пасхальные праздники окрашено кровью Христа.

Другая легенда крашения яиц гласит: после смерти Христа семь иудеев собрались на пир. Среди блюд были жареная курица и сваренные вкрутую яйца. Во время пира один из собравшихся, вспомнив про казнённого, сказал, что Иисус воскреснет на третий день. На это хозяин дома возразил: «Если курица на столе оживёт, а яйца станут красными, тогда он воскреснет». И в тот же миг яйца изменили цвет, а курица ожила.

По еще одной легенде Дева Мария, чтобы развлечь младенца Иисуса, первой начала окрашивать яйца.

Есть легенда, повествующая о том, что, когда враги закидали Иисуса Христа и апостола Петра камнями, камни обратились в красные яйца. Позднее Петр собрал их и раздал бедным.

Ещё одна легенда связывает этот обычай с именем французского короля. Освобождённый из плена, он готовился вернуться на родину. Перед его отъездом был устроен пир, на котором среди прочих яств были яйца, раскрашенные в разные цвета.

Приведем еще одно толкование раскрашенных яиц, кото­рое объясняет церковь так: «Один бедный человек нес про­давать яйца и встретил Христа, несшего крест. Когда он увидел, что Христос упал под тяжестью креста, он по­ложил яйца и помог Христу нести крест, а когда возвра­тился за яйцами, то нашел их разрисованными. Поэтому он не продал яйца, а оставил их на память, предполагая, что Бог сотворил чудо и раскрасил для него яйца».

Легенда от русинов говорит, что пречистая дева Мария раскрашивала яйца всю ночь, думая, что Пилат примет их от нее и отпустит Христа. Но когда она шла к Пилату, она услыша­ла, что Христос уже распят, тогда она опустила корзину с яйцами, которые раскатились по всему миру. (Пра­вославная газета “Свет” 6.04.1922).

По одной из версий, обычай красить яйца связан с Великим постом, который длился сорок дней. Во время поста согласно правилам греческих православных Церквей нельзя употреблять в пищу яйца. Однако христианский календарь совершенно не имел никакого значения для курочек-несушек, которые продолжали нестись с прежней активностью — в привычные дни и подходящее им время суток. Народ, желая сохранить яйца, варил их, а чтобы не путать с неварёными — окрашивал, преимущественно используя натуральные красители (луковую шелуху, зелень, кору деревьев). Вскоре насущная надобность превратилась в традицию, сопровождающую пасхальный праздник. (Википедия)

Приложение 3

Примеры яиц, используемых в поклонении.

Пьеро делла Франческа в алтаре Монтефельтро (Милан, Брера, XV век) над Мадонной с младенцем изобразил яйцо страуса.

14