Эпос народов мира

Цели: дать представление об эпосе народов мира; познакомить детей с карело-финским и французским эпосом; раскрыть особенности, образы героев (систему образов), композицию, художественное мастерство автора; помочь учащимся понять основы историко-литературного анализа

Планируемые результаты обучения:

Предметные: познакомятся с произведениями разных народов.

Метапредметные:

• познавательные: ориентироваться в учебнике; отвечать на вопросы учителя; обобщать, делать выводы; находить нужную информацию в учебнике;

• регулятивные: понимать учебные задачи урока, оценивать свои достижения;

• коммуникативные: формировать готовность вести диалог; участвовать в коллективном обсуждении.

Личностные: проявлять духовно-нравственные качества, уважительное отношение к культуре другого народа.

Методические приемы: выразительное чтение, аргументирование цитатами из текста, рассказ о героях, эвристическая беседа.

I. Организационный момент.

II. Сообщение темы и целей урока.

Вы уже изучили русский народный эпос. Сегодня мы познакомимся с эпосом народа мира.

- Знаете ли вы, что такое «народный эпос»?

Народный эпос – поэтическая разновидность повествовательных произведений в прозе и стихах; эпос неотделим от исполнительского искусства певца, мастерство которого основано на следовании национальным традициям. Народный эпос отражает жизнь, быт, верования, культуру, самосознание людей.

III. Изучение новой темы.

1. Слово учителя.

Наше знакомство с эпосом народов мира мы начнем с карело-финской поэмы «Калевала», которая имеет своеобразное содержание. В ней повествуется не столько о военных походах и ратных подвигах, сколько об изначальных мифологических событиях: о происхождении вселенной и космоса, солнца и звезд, земной тверди и вод, всего сущего на земле. В мифах «Калевалы» все происходит впервые: строится первая лодка, рождается первый музыкальный инструмент и сама музыка. Эпос насыщен историями о рождении вещей, в нем много волшебства, фантазии и чудесных превращений.

2. Беседа по вопросам.

– «Калевала» – мифологический народный эпос. А что такое мифы и зачем люди создавали их? (Миф – это рассказ, порожденный народной фантазией. В мифах изложены самые древние представления о мире, его устройстве, происхождении людей, богов, героев.)

– С какими мифами вы знакомы? (С мифами Древней Греции.) Вспомните наиболее ярких героев мифов. (Сильный и мужественный Геракл, искуснейший певец Арион, смелый и хитроумный Одиссей.)

3. Работа со статьей учебник.

Чтение вслух статьи  об  эпосе  «Калевала»  несколькими  учащимися.

4. Аналитическая беседа.

Беседа строится по вопросам из учебника.

– Где и когда, по предположениям ученых, сложился Карело-финский эпос? Кто его литературно обработал и записал?

– Из какого количества рун (песен) состоит композиция «Калевалы»?

– О чем рассказывают древние руны?

– Какие герои «населяют» эпос «Калевала» и какие природные стихии сопровождают их деяния?

– Как называются северная и южная точки этой прекрасной страны?

– Кто, кому и зачем заказал сделать чудесную мельницу «Сампо» и что эта мельница символически обозначает?

– Как шла работа кузнеца Ильмаринена над созданием Сампо?

– Что случилось с Сампо впоследствии?

– С кем из греческой мифологии и русских былин вы можете сравнить героев карело-финской поэмы и почему?

5. Слово учителя.

Эпос «Калевала» является бесценным источником информации о жизни и верованиях древних северных народов. Интересно, что образы «Калевалы» заняли почетное место даже на современном гербе республики Карелии: восьмиконечная звезда, венчающая герб, и есть символ Сампо – путеводная звезда народа, источник жизни и процветания, «счастья вечного начало».

Вся культура современных карелов пронизана отзвуками «Калевалы». Ежегодно в рамках международного культурного марафона «Калевальская мозаика» проводятся народные гулянья и праздники, включающие в себя театральные постановки по мотивам «Калевалы», выступления фольклорных коллективов, танцевальные фестивали, выставки карельских художников, продолжающих традиции этнической культуры финно-угорских народов региона.

1. Теперь мы обратимся к французскому эпосу.

«Песнь о Роланде» – самая знаменитая из поэм французского средневековья». Нас этот памятник письменности влечет тем, что с его помощью мы сможем рассмотреть главные свойства средневекового мышления и сознания; сможем увидеть условия появления новой культуры и литературы в частности.

2. Чтение статьи В. И. Коровина «Песнь о Роланде» и предисловия Н. Томашевского «Песнь о Роланде» в учебнике (с. 46–48) с последующим обсуждением.

3. Рассказ учителя о возникновении «Песни о Роланде».

– «Песнь о Роланде» – ярчайший памятник эпохи Каролингов, сформировавшийся в рыцарской среде, отражающий идею построения всемирной христианской империи и военного мессианства. Складывалась на протяжении IX–XII веков. Время возникновения поэмы, ее происхождение, возможное авторство – вопросы, которые до сих пор вызывают разногласия. Возможно, что до письменного варианта «Песнь о Роланде» существовала в устной форме. Жонглер-исполнитель не нуждался в рукописях, в IX–X веках сказание о Роланде охотно слушали и распевали! Небольшое по объему сказание не могло удовлетворить слушателей, поэтому возникали новые поэмы, содержащие ряд подробностей и дополнений. По свидетельству английского летописца Вильгельма Мальмсберийского, во времена нормандского вторжения 1066 года в Англию рыцари Вильгельма Завоевателя пели «кантилены Роланда», чтобы пример этого мужа воодушевил воинов.

Автор «Песни» неизвестен. Возможно, что это некий Турольд, нормандец по происхождению, живший в Англии во второй половине XII века, но о нем ничего не известно, авторство не доказано. «Песнь о Роланде» – один из множества существовавших вариантов поэмы. Наибольшую популярность этот эпос приобрел в эпоху крестовых походов. Но в XV веке с наступлением Возрождения «Песнь о Роланде» постепенно забыли. И лишь в начале XIX века, в эпоху романтизма, о ней вспомнили вновь. Франциск Мишель, нашедший рукопись, опубликовал ее, «Песнь» снова оказалась близкой народу, ее создавшему. С тех пор «Песнь о Роланде» стала настоящим национальным эпосом Франции.

4. Выразительное чтение поэмы.

5. Сопоставление исторической реальности и поэтического воплощения.

- Какому событию посвящена «Песнь»? (Описан поход Карла Великого 778 года в Испанию, вмешательство в междоусобную борьбу в Кордовском эмирате)

- Как говорится об этом событии в поэме? (7 лет войны в Испании)

- Кто был главным противником франков? (Арьергард Карла был разбит в Ронсевальском ущелье басками-христианами)

- Как называет поэма врагов франков? (Сарацины, нехристи, мавры...)

- Кто в центре повествования? (Карл Великий. Он родился в 742 году, стал королем в 768 году, в 800–814 годах – император. В 778 году ему было 36 лет, всего прожил 72 года. Это значительный возраст для средних веков (средняя продолжительность жизни – 35–40 лет)

- Каким предстает Карл в поэме? (Седовласый , Марсилий думает, что ему 200 лет.

- Почему так думают о Карле? (Карл – зрелый человек, мудрый правитель, он успешен, популярен, любим.)

- Каковы итоги похода в Испанию? (Осада Сарагосы не увенчалась успехом, известие об очередном восстании саксов заставило Карла покинуть Испанию. Удалось захватить небольшую приграничную территорию, была образована Испанская марка)

- Как в поэме показывается поражение франков? (Карл разгромил сарацинов, крестил мавров и вернулся в Ахен)

- Как зовут главного героя битвы? (Эйнхард упоминает Хруодланда, префекта Бретонской марки, который был убит, «как и многие другие». Подробных сведений нет, идут споры о реальности этой личности)

- Почему герою поэмы не оставлено историческое имя?(Возможно, Роланд – образ собирательный)

Мы можем выделить следующие черты сознания средневекового человека:

• коллективное мифологическое сознание;

• полярность представлений о мире: добро – зло, свой – чужой, Бог – дьявол;

• религиозность, следование традициям, соблюдение канонов, почитание авторитетов;

• символизм сознания: каждый жест, слово, вещь наделяются особым значением, смыслом;

• дуализм, сочетание элементов языческого и христианского сознания.

– Литературное произведение живет по своим законам и следует своим целям. С какой целью создавались эпические произведения средневековья? (Нарисовать идеал народного героя.)

– Как характеризуются мавры и франки? Почему так резко отличаются характеристики этих героев? (Высказывания учащихся.)

– Какие герои выражают не только христианскую, но и национальную идею? (Король, Роланд.)

– Можем ли мы говорить о преобладании языческого или христианского в сознании средневекового человека? (Сосуществуют черты и христианского, и языческого сознания.)

– На какие части можно поделить «Песнь о Роланде»? (В поэме можно выделить три части:1) Переговоры с маврами; 2)Битвы; 3)Возмездие.)

– В чем ценность изучения исторической литературы для современного человека?

Вывод. Изучение исторической литературы удовлетворяет не только познавательный интерес современного человека, но обогащает нас традициями наших предшественников, к нашему представлению о мире добавляется иное представление, мы становимся богаче в своем восприятии самих себя, начинаем понимать, кто мы и откуда.

Домашнее задание.

Выписать по 2-3 интересных пословицы, указать их значение (можно взять зарубежную литературу).

Подготовить сообщение о собирателях пословиц и поговорок: В.И.Даль, И.М.Снегирев, Ф.И. Буслаев.