Доклад на педагогическом совете: " Управление знаниями в духовно-нравственной сфере (уроки смыслов). Включение системы ценностей в содержание образования и воспитания."

Управление знаниями в духовно-нравственной сфере (уроки смыслов).
Включение системы ценностей в содержание образования и воспитания.

Педагог-психолог Пимахова А.В.

Острота проблем духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения России обусловлена рядом причин – специфических для нашей страны и общих для мировой цивилизации.

Среди первых основной является деидеолагизация российского общества, вызванная распадом СССР и сменой политического строя, победоносное вторжение рынка, следствием чего стала утрата духовно-нравственных ориентиров, девальвация ценностей служения Отечеству. Разрушение идеалов привело к кризису общественного сознания, формированию общественной атмосферы, насыщенной насилием, открытой пропагандой распущенности нравов. Под влиянием разлагающей пропаганды западных форм жизни, осуществляемой всеми средствами массовой информации, духовные ценности уходят на задний план, уступая первостепенное место материальным, что, в конечном счете, приводит к системному кризису культуры, падению морали, разрушению или деформации семейных отношений и т.п. В проекте «Концепции государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в Российской Федерации и защите их нравственности», отмечается, что «масштабы этого кризиса таковы, что по ряду показателей, характеризующих его проявления, российское общество вплотную приблизилось к грани физической деградации, фактического вырождения российского народа».

Еще в середине XX выдающийся социолог П. Сорокин писал о том, что этот кризис носит универсальный характер и затрагивает все главные общественные институты, а также образ мыслей и поведения людей. Футуролог Т.А. Урсул характеризует негативные глобальные процессы в современном мире как «разного рода общепланетарные кризисы и катастрофы, которые ведут к деградации общества и природы, т.е. к регрессивной эволюции»

Неизбежность кризисных ситуаций в развитии духовно-нравственной культуры человечества, признается многими выдающимися исследователями, однако в оценке их разрешения между учеными наблюдаются принципиальные различия. Признание наличия духовно-нравственного кризиса, как в нашей стране, так и во всем мире, побуждает все общественные институты и, в первую очередь, систему образования предпринимать все необходимые меры к духовно-нравственному возрождению человека, прежде всего, через воспитание подрастающего поколения.

Необходимость уделять особое внимание духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения обусловлена также становлением новой общественной формации – общества знаний. Учитывая ту значимость, которую приобретает владение знаниями в формирующемся обществе, оно должно обладать соответствующей ценностной структурой.

«Знание без нравственной основы — ничего не значит (Л.Н. Толстой), а развитие НТП и, в первую очередь, информационных технологий, делает его опасным, создавая угрозу манипулирования человеческим сознанием. «Только при определяющей роли духовного богатства человека, исповедующего принципы добра, достоинства, чести, справедливости возможно дальнейшее существование современной цивилизации» – писал М. Вебер в эпоху индустриального общества.

И если этические ценности были полезны при становлении индустриального общества, то в обществе знаний они должны стать системообразующим фактором. Проблемы морали и нравственности, их аксиологическая основа, проблемы этической культуры, в сфере которой находятся такие общественные и межличностные нравственные отношения, как любовь, дружба, понятия патриотизма, героизма, счастья, во все века волновали лучшие умы человечества. Существуют различные теории, объясняющие онтологию объективных моральных ценностей, связывающие их происхождение с волей Творца, с процессом эволюции Вселенной, с общественным развитием и развитием социальных институтов. Не вдаваясь в анализ доказательства указанных теоретических предпосылок, отметим, что независимо от происхождения нравственных норм, отдельный человек не наделен ими от рождения и, следовательно, нуждается в воспитании. «Человек может стать человеком только путем воспитания».

Духовно-нравственное воспитание многогранно как по форме, так и содержанию. К одному из важнейших факторов, обеспечивающих реализацию духовно-нравственного воспитания школьников, следует отнести знания соответствующей направленности, которые позволят обучающемуся стать личностью, обладающей, в первую очередь, моральны-ми ценностями и иметь нравственные ориентиры. Человек, не имеющий представления о добре и зле, не может с определенностью выбрать тот или иной вариант.

Учитель осуществляет духовно-нравственное воспитание, главным образом, в процессе обучение, которое по сути своей является передачей знаний, подчеркнем не трансляцией, а именно освоением знаний с его основной формой понимания и усвоения, в том числе духовно-нравственных норм. Знания являются основой духовно-нравственного поведения, поскольку существует тесная взаимосвязь между содержанием ценностных ориентаций и интеллектуальной составляющей человека. Именно взаимосвязь, а не однонаправленное воздействие, поскольку духовно-нравственные ценности, в свою очередь, формируют стимул к наращиванию знаний. Известное высказывание Ф. Бэкона «знание – сила» не устарело за сотни лет. Однако сила знаний должна иметь нужный вектор и быть неразрывно связана с пониманием, ибо как говорил Гораций: «Я вижу лучший путь, но иду худшим».

Чтобы знания в процессе духовно-нравственного воспитания достигли поставленных целей, ими, как и всяким социальным процессом, необходимо управлять, а, следовательно, определить средства, методы, ресурсы и разработать методологию управления знаниями в этой сфере. Как и любой социальный процесс, управление имеет свои цели. Целью управления является достижение желаемого состояния объекта управления. Для управления знаниями в духовно-нравственной сфере это – достижение целей воспитания, которое является неотъемлемой частью образовательного процесса. Независимо от политического строя, способа общественного воспроизводства «целью всякого воспитания должно быть создание деятельной личности в лучших идеалах общественной жизни, в идеалах истины, добра и красоты» (В.М. Бехтерев).

Конкретизируя цель духовно-нравственного воспитания можно выделить ее такие составляющие:

 формирование способности к духовному развитию, нравственных установок и основ морали;

 осознание обучающегося своей национальной идентичности, гражданственности, привитие ценностного отношения к своей национальной культуре, своему языку;

 приобщение к общечеловеческим ценностям, к другим национальным культурам и мировому культурному наследию;

 развитие трудолюбия, уважения к труду.

Особо следует подчеркнуть «уважение к труду». В настоящее время в нашей стране труд перестал быть делом «чести, доблести и геройства», что привело не только к неэффективной экономике, но и к деградации общественных отношений и формированию общества потребления. Далеко не всегда обучаемые в том или ином образовательном учреждении воспринимают учебу как полезный, облагораживающий и необходимый труд.

В литературных источниках разных времен и разной философской и религиозной направленности труд рассматривался как основная форма и источник человеческой жизнедеятельности. Так, во втором послании к Фессалоникийцам Апостол Павел писал: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Поэтому, наряду с поиском современных инновационных форм обучения, нам кажется, что, прежде всего, необходимо научить ребенка, подростка и юношу любви к самой учебе, воспитать в нем стремление к познанию и постижению духовных ценностей и нравственных норм.

Обучение воспитывает всегда, но чтобы воспитание происходило в нужном направлении, воспитывающей функцией необходимо управлять. В соответствии с общими законами процесс управления знаниями, должен опираться на определенные принципы системы управления. Рассмотрим наиболее общие из них в приложении к духовно-нравственному воспитанию.

1. Принцип системности. Системность означает непрерывный и всеохватывающий процесс использования знаний в духовно-нравственном воспитании. Согласно данному подходу процесс воспитания представляется как целостная система различных факторов, как относящихся к обучению, так и ко внешней среде. Все факторы рассматриваются в их взаимодействии и взаимосвязи, а процесс обучения предполагает единство образовательной и воспитательной функции. При этом духовно-нравственное развитие обучающихся осуществляется непрерывно, путем последовательного расширения их духовного мира и укрепления нравственных норм.

2. Принцип комплексности. Реализация данного принципа предполагает вовлечение в процесс воспитания всех его участников: школу, семью, дополнительные образовательные учреждения. Только взаимодействие этих социальных институтов может обеспечить желаемую результативность образовательного процесса, основанного на духовно-нравственных началах. Комплексный подход в управлении знаниями означает также использования всего многообразия форм воздействия на духовно-нравственную составляющую личности.

3. Аксиологический принцип. Аксиология (от греч. axia - ценность и logos – учение). Включение системы ценностей в содержании образования имеет объективные основания, но особенно актуально оно на современном этапе. Использование аксиологического принципа позволяет сформировать у каждого воспитанника эмоционально-ценностного отношения к окружающей действительности, систему ценностных ориентаций. Ценностные ориентации зависят от личностных потребностей, интересов и связаны с самореализацией личности, поэтому необходимо, чтобы в процесс воспитания учитывались и удовлетворялись эти потребности.

ФГОС требует формирования у обучающихся ценностного отношения к образованию, сознательное отношения к учению, как неиссякаемому источнику познания, без которого невозможна достойная жизнь в современном обществе.

Для развития у молодежи мотивации к познавательной деятельности и соответствующим ценностным ориентациям необходимы новые педагогические установки в деятельности учителя, с тем чтобы «…накопление знаний, расширение их объема учитель рассматривал не как конечную цель обучения, а только как одно из средств развития познавательных и творческих сил и гибкой пытливой мысли» (В.А. Сухомлинский).

4. Принцип личностной обусловленности – как базовая составляющая личностно-деятельностного подхода. Процесс воспитания не может быть однонаправленным. Воздействие на человеческую душу возможно только при ее активном участии и стремлении к овладению духовным знанием и нравственными нормами.

Следует отметить, что образовательный процесс традиционно базировался на деятельности двух автономных его участников– обучающегося и преподавателя. Новая парадигма образования предполагает диаметрально противоположный подход в обучении, и, прежде всего, в воспитании. Результатом воспитательной работы должен стать не человек, запомнивший определенные духовно-нравственные установки, а мыслящая личность, способная выбирать адекватные нормы поведения и воплощать их в поступках. Управление учебно-воспитательной деятельностью означает выстраивать так процесс обучения, чтобы в нем находили отражение интересы, жизненные планы и ценностные ориентации в контексте жизнедеятельности каждого обучающегося. Как отмечал В.Г. Белинский: «Нет ничего бесполезнее и даже вреднее, как наставления, хотя бы и самые лучшие, если они не подкрепляются примерами, не оправдываются в глазах ученика всею совокупностью окружающей его действительности».

В заключение следует отметить, что во все усложняющемся мире, в котором нарастает волна вызовов образованию, с его духовно-нравственной направленностью, и велико влияние ценностей агрессивной идеологии постмодернизма, проблема разработки эффективных моделей системы управления воспитанием, основанной на знаниях, становится все более актуальной.