Меню
Разработки
Разработки  /  Искуcство  /  Кабинет  /  6 класс  /  Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

данный материал рассказывает об актуальных проблемах этнокультурного образования

03.01.2018

Содержимое разработки


Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования городского округа Самара «Детская школа искусств № 2»











Методическая разработка по теме:

Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования







Автор-составитель:

Надеждина Мария Валерьевна

















Самара, 2016г



Содержание



Введение 3

1 Понятие и задачи этнохудожественного образования 5

2 Специфика этнохудожественного воспитания 9

3 Проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования 14

Заключение 17

Список использованных источников 18



































Введение



Современное образование и воспитание направлено на развитие личности, ее способностей и творческого потенциала. Народная художественная культура при этом выступает как целостный комплекс материальных и духовных ценностей, способствующей процессу приобщения обучающихся к этнической культуре своего народа и братских российских народов, а значит, способствует формированию цельной личности ребенка. По мнению Л.В. Ершовой, народная художественная культура – это целостная система художественной жизни народа, детерминированная традиционным сознанием, коллективной основой создания, хранения и трансляции художественных ценностей. Именно ценностная составляющая НХК, по мнению многих ученых – этнопедагогов является доминантой всего народного творчества, способствующая не только идентификации, но и духовно - нравственному развитию личности.

Актуальность исследования. Народная художественная (этнохудожественная) культура представлена устным народным творчеством, народной музыкой, танцами, декоративно-прикладным творчеством, фольклорным театром и другими видами художественного творчество этноса. Этнохудожественная культура как социальное явление входит в систему культуры и является частью ее структуры, последняя в свою очередь по мысли М.С. Кагана подразделяется на «эстетическую», «художественную», «национальную», «народную», «художественную» и «этнохудожественную». Свою трактовку определения этнохудожественной культуры дает Воробьева Т.П.: этнохудожественная культура – это совокупность материальных и духовных художественных ценностей, созданных народом с учетом его этнических особенностей, выраженных в мировоззрении людей, их поведении, народных традициях, обычаях, обрядах, произведениях декоративно-прикладного искусства и др.


Цель данной работы – рассмотрение проблем этнокультурного образования.

Для достижения поставленной цели будут решены следующие задачи:

  1. Рассмотрено понятие этнокультурного образования.

  2. Рассмотрены задачи этнокультурного образования.

  3. Рассмотрены особенности этнокультурного образования.

  4. Рассмотрены проблемы этнокультурного образования.

Данная работа состоит из Введения, 3-х глав, Заключения, Списка использованной литературы.






























1 Понятие и задачи этнохудожественного образования



Нравственное развитие человека протекает в течение всей его жизни, но основные черты морального облика складываются в детском, подростковом и юношеском возрастах. Осмысление народной художественной культуры в контексте духовно-нравственных ценностей и идеалов позволяет раскрыть ее педагогический потенциал, имеющий большое значение для воспитания, развития современных детей. О том, что необходимо знать и изучать культуру своих предков, о важности приобщения детей к культуре своего народа, написано не мало, так как обращение к отеческому наследию воспитывает уважение, гордость за свою землю, и многие другие ценные человеческие качества. Данная педагогическая позиция помогает воспитать у детей интерес не только к культуре своего народа, но и уважительное отношение к культурным традициям других народов.

В настоящее время в государственную образовательную систему активно внедряются элементы этнокультурного и этнохудожественного образования. В «Законе об образовании» прописаны основные принципы государственной политики. В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» определены стратегия и направления развития системы образования в России на период до 2025 года. В «Концепции этнокультурного образования в РФ» разработанной на основе вышеуказанных документов дается определение понятия «этнохудожественное образование», а также указываются его цели и задачи. Этнохудожественное образование – это целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к народной художественной культуре в образовательных учреждениях.

Этнохудожественное образование - целенаправленный педагогический процесс приобщения личности к этнической культуре (культурам) в образовательных учреждениях, по этому так важно сегодня не только сохранение целостной традиционной народной художественной культуры, но и ее распространение, привнесение в жизнь современного социума через образование и воспитание. Этнохудожественное образование является частью этнокультурного образования и определяется как процесс освоения традиционной народной культуры(или культур) в разных видах художественно-творческой деятельности. Этнокультурное образование в свою очередь рассматривается многими учеными как система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей данного народа и других народов, умения и навыки, получаемые и используемые в процессе жизнедеятельности. Ядром содержания этнокультурного образования является этнический компонент (этнокультурный), состоящий из языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания и религии. В образовательной теории и практике выделяют этнопедагогическое образование и этнохудожественное. И то и другое суть единого процесса приобщения детей к народной культуре, первое утвердилось в гуманитарном образовании, второе в художественно – эстетическом. По мнению ученых - этнопедагогов поиск моделей этнохудожественного образования, соответствующих определенному типу культуры, составляет одну из актуальных проблем современной педагогики. Одной из таких моделей апробированной в практике общего и педагогического образования стала модель «Детский сад – школа – вуз». Целью данной системы, по мнению ее разработчиков, является освоение обучающимися национальных- художественных традиций, воплотивших высшие духовные ценности, как своего этноса, так и других народов.

Задачами данного образования выступают:

- воспитание этнохудожественной культуры;

- формирование нравственно -эстетической сферы личности;

-формирование и развитие этнохудожественной компетентности;

-развитие творчески-активной личности;

-подготовка кадров к осуществлению профессионально-педагогической деятельности1.

С этнохудожественным образованием связано и этнохудожественное воспитание, которое рассматривается как целенаправленный, организуемый процесс формирования личности на основе этнохудожественных ценностей, ее социализации, этнокультурной адаптации, а также самопознания и саморазвития личности.

Этнохудожественное образование прочно закрепляется сегодня в практике работы с детьми и в школе, лицее, вузе. По мнению Т.Я. Шпикаловой в разработке содержания этнохудожественного образования на всех уровнях определяющими факторами являются следующие подходы:

  • этнопедагогический подход - опора на национальные традиции народа, его культуру, национально-этническую обрядность, обычаи, ритуалы, учет этнической идентичности личности;

  • гуманистических подход к воспитанию, признающий человека высшей ценностью в мире;

  • аксиологический подход признание образования общечеловеческой ценностью;

  • программно-целевой подход в реализации ценностного содержания базовых знаний и художественно-творческого опыта в духовно-нравственном воспитании учащихся и студентов;

  • историко- культуроведческий и искусствоведческий подходы в реализации ценностного содержания образования при рассмотрении явлений искусства как мира целостности, в котором народное и профессиональное искусство взаимодействуют в системе культуры2.

При этом личность педагога, мастера, художника рассматривается как личность носителя и транслятора национальной культуры и искусства, являющейся примером гражданина, патриота, созидателя и творца. Кроме того, по мнению автора, данные подходы перемежаются и с современными воспитательными и этнопедагогическими концепциями, присущими современному процессу этнохудоджественного образования, способствующие продуктивному усвоению традиционной культуры детьми.































2 Специфика этнохудожественного воспитания

Направление этнохудожественного воспитания широко изучалось в 1990-2000-х годах. Среди основных деятелей данного направления выделяются: Голошумова Г.С., Солодухина Т.К., Бакланова Т.И., Филиппов Т.Я., Стрельцова Е.Ю., гончаров И.Ф. и др3.

В ходе работы было проведен теоретический анализ, врезультате которого были выявлены основные критерии этнохудожественного воспитания детей подростков. К ним относятся:

  • Творческо – деятельные

  • Культурно-образовательные

  • Эсоционально-ценностные

  • Коммуникативные4

Культурно-образовательный критерий раскрывает в личности уровень духовно-смыслового осознания и познания, которые были приобретены через поступающую информацию.

Эмоционально-ценностный критерий характеризует осмысление подрост­ками социальной и личностно-ценностной значимости образцов русской народ­ной культуры.

Коммуникативный критерий выявляется в процессе продуктивного обще­ния и совместного творчества, цель которого - обмен знаниями о русской на­родной культуре и ценностным отношением к ней.

Творческо- деятельностный критерий определяет уровень гибкого, твор­ческого сознания, проявляющегося в способности подростка к активной художе­ственно-творческой деятельности по воссозданию конкретных героев и образов русского фольклора.

Сложность современной социокультурной ситуации состоит в том, что функционирование национальной культуры вступает в противоречие с реалиями жизни, обусловленными наличием сложных связей между отдельными этническими группами и различием ценностных ориентаций. В данной ситуации актуализируется роль этнокультурного образования направленного на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры. Актуальность вопроса становления и развития этнохудожественного образования также обусловлена тем, что, данная отрасль педагогической науки является недостаточно освещенной и сегодня наблюдается падение интереса к художественному творчеству своего народа в широких массах.

Перед педагогами разных образовательных уровней ставятся такие задачи как: развитие национального самоопределения ребенка, формирование у него чувства гордости за свой народ и Родину, развитие нравственных и духовных качеств, а также воспитание этнокультурно ориентированной личности. Духовно-нравственные нормы и ценности, представленные на каждом уровне образования, в соответствии с возрастными особенностями развития детей и подростков, являются основой построения аксиологической образовательной системы. На основе народной художественной культуры детям прививается ценностное отношение к матери и материнству, семье и семейным отношениям, природе и окружающему миру, учению и учителю, Родине, производительному труду, здоровому образу жизни и т.д. Педагоги учреждений дополнительного образования, работающие в этнокультурном направлении большое внимание уделяют сохранению традиционной культуры в целом, а также, приобщению детей и молодёжи к культурному наследию своего народа с целью воспитания основ духовности и нравственности. Работа по приобщению детей к ценностям народной художественной культуры ведется как в отдельно взятых студиях или коллективах, так и на уровне образовательных учреждений. В плане организации образовательного процесса дополнительное образование детей – социокультурная технология, интегрирующая педагогические возможности с развитием личности ребенка и формирующая индивидуальные способности освоения социокультурных ценностей, воспроизведения и приумножения их в самостоятельной конкретной деятельности, поведении, общении. Особенностью организации процесса дополнительного образования детей является то, что он развертывается на фоне свободного выбора, добровольного участия, избирательности детьми своего образовательного пути, режима, уровня и конечного результата. Добровольный выбор видов деятельности, эмоционально насыщенные отношения, подвижные границы между культурно-познавательными, культурно-творческими и рекреационными элементами образовательного процесса в учреждениях дополнительного образования детей значительно ускоряют и облегчают адаптацию детей к различным видам деятельности. Главная цель деятельности учреждений дополнительного образования детей – помощь растущему человеку в образовании, духовном и интеллектуальном развитии, содействие социализации и жизненному самоопределению в процессе многообразной творческой деятельности, основанной на общении, изучении истории и культурных ценностей своего Отечества, практическом участии в сохранении народных ремесел, обычаев, традиций. Спецификой их деятельности является приобщение обучающихся к национальной культуре, формирование этнического самосознания, формирование национальных ценностных ориентаций субъектов, обеспечение освоения культуры во всем национальном многообразии, что способствует освоению культурных норм и культурному самоопределению обучающихся. Соединение разнообразных творческих видов деятельности в условиях чрезвычайной плотности, интенсивности работы дает совершенно новое качественное образование. Возникает особая атмосфера, основные черты которой – психологический комфорт для каждого, высокий уровень удовлетворенности общением, эмоциональный творческий подъем. В студиях народного пения, хореографических коллективах, кружках декоративно-прикладного творчества и т.д. педагоги, мастера, руководители реализовывают образовательные программы по народному художественному творчеству. Каждый из педагогов работает над преодолением отчужденности детей от своих традиций и культуры. К примеру, сотрудниками ГАОУ ДОД КО «Областной центр дополнительного образования детей» при поддержке департамента образования и науки Кемеровской области ежегодно проводятся мероприятия этнокультурной направленности: выездная областная профильная смена «Школа народной культуры»; областной конкурс «Сибирская звонница»; областная педагогическая мастерская по обмену опытом. Педагогам и воспитанникам учреждений дополнительного образования детей Кемеровской области предоставляется возможность обмениваться опытом, встречаться, общаться, повышать свое профессиональное мастерство через семинары, мастер-классы, выступления на творческих встречах фольклорных коллективов, а также участвовать в конкурсах и фестивалях. Через активную художественную деятельность в различных областях народного искусства создается благотворная среда для формирования общих культурных интересов детей, а также развиваются творческие способности воспитанников. Обращаясь к истокам народной культуры, исследуя и изучая вместе с педагогами этнографический материал, дети все чаще самобытно и профессионально исполняют произведения народного художественного творчества, собранные и записанные в экспедициях по родному краю.

Творческие объединения художественно-эстетической направленности имеют стабильный состав, дети занимаются в них, как правило, несколько лет, руководители этих коллективов – педагоги-профессионалы. Это дает возможность организовать участие детей в том или ином виде культурной деятельности как на уровне обучения навыкам, так и на уровне исполнительства. В условиях учреждений дополнительного образования, создается своеобразная социокультурная среда, где ребенок постепенно осваивает этапы становления сильной духом высоконравственной личности. На основе игрового фольклора дети приобщаются к народной художественной культуре, знакомятся с потешками, прибаутками, считалками, играми и т.д. Изучая народный земледельческий календарь, обряды и ритуалы у детей формируются определенные базовые знания о природе, семье и окружающей среде. Осваивая исполнительскую традицию, дети развиваются творчески и духовно, а также невольно становятся творцами новых элементов культуры. Таким образом, для того чтобы ребенок принял традиционную культуру, важно дать ему возможность поучаствовать в творческой деятельности: петь, танцевать, играть в народные игры, музицировать на народных инструментах. В инновационных образовательных формах, устремленных к интеграции, ребенок приобщается к этнокультурному наследию, ощущая связь времен и культур разных народов, а народная художественная культура является не только важным историческим достоянием народа, но и одним из средств сохранения этнической самобытности и резервом обновления образовательных технологий по всей России.



























3 Проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

   

Наше народное искусство является основой и корнем всех видов искусств. Оно также сочетает в себе разны сферы творчества и художественный труд.

Под влиянием разнообразных веяний данное направление не стоит на месте в своем развитии и постоянно требует формирования новых взглядов и направлений при обучение детей и подростков, в их образование.

Совокупность педагогических условий эффективности этнохудожественного образования, представляющих систему трех взаимосвязанных групп:

а) условия, которые способствуют благоприятному протеканию целостного процесса этнохудожественного образования, характеризующие особенности организации образовательной среды;

б) условия, которые оказывают влияние на эффективность этнохудожественного образования и отраженные в комплексном учебно-методическом обеспечении образовательного процесса;

в) условия, которые предопределяют уровнем сформированности профессионально-педагогической культуры педагога, осуществляющего процесс этнохудожественного образования5.

Достоверность исследования обеспечивается методологической обоснованностью исходных параметров; опорой на современные положения психолого - педагогической науки, философии, культурологии, искусствоведения, художественной педагогики; использованием комплекса взаимодополняющих методов, соответствующих предмету, цели и задачам исследования; репрезентативностью выборочных данных констатирующего и формирующего экспериментов; корректностью в сборе и проверке эмпирического материала; использованием методов количественной и качественной обработки, анализа и оценки данных опытно-экспериментальной работы.

Данное направление в образование имеет ряд черт, которые свойственные ей в любом проявление ее развития. Сюда относятся:

- Открытость или вариативность – данное образование впитывает в себя новые веяния, и не имеет четких ограничений.

- Диагностичность – отражается в процессе освоения этнохудожественной культуры как концентрированного опыта духовности и творчества народа, открытого в микро- и макросреду, как мощного потока культурно-творческой энергоинформации, живущей в настоящем и диалогично апеллирующей к прошлому и будущему.

- Диалогичность - это четкая определенность энергетических факторов на входе и выходе из системы, означающая реализацию поставленных задач с доведением результатов до положительных6.

Поэтому среди основных проблем данного направления мы можем выделить следующее. Данное образование впитывает в себя все новые веяния не только одного этноса, но и всех других народов, которые, так или иначе связанны с данным регионом/страной или народом.

Каждое новое веяние перенимает уже что –то забытой или создает что-то новое, в ходе своей эволюции. Что в результате сказывается на процессе образования нового поколения. Сразу стоит отметить, что программа менялась, меняется и будет меняться всегда в данном образовательном процессе. Нельзя, к примеру как математику, ее применять каждый год, для каждого учебного курса, одну и туже. Что вызывает сложность, т.к. программу образования приходится переписывать заново или корректировать с учетом нововведений. А это уже сложность, т.к. требует время.

Также все учителя должны оперативно впитывает новую информацию, что бы быть в курсе всего нового в своем направление.

Для учеников проблема состоит в том, что, то, что они изучали на курсах, может уже не быть актуальным к моменту их выпуска из учебного заведения. Поэтому, что бы идти в ногу со временем они должны заниматься личным самообразованием. И те, для кого данное направление актуально, и является смыслом жизни, не может бросить процесс личного обучения ни на минуту.































Заключение

В заключение всего выше изложенного подведем ряд выводов:

1.Изменения, происходящие в стране во все времена переворачивают взгляды людей на те или жизненные аспекты, что непосредственно влияет на процесс образования в стране.

2.Развитие этнокультурного направления образования впервые был обоснован в 1989 в рекомендациях от ЮНЕСКО, в 1992 году в законах РФ «О культуре» и «Об образовании».

3. Приоритеты развития национальной культуры, связанны с направлением сохранения первобытности, уникальности, а также возрождения национального самопознания.

Поэтому этнохудожественное воспитание нужно проводить с учетом личностных, духовных и нравственных качеств. При этом выборе методов воспитания в данном направление, нужно основываться на нравственном потенциале, национальных особенностях и достоинствах культуры.

























Список использованных источников

  1. Голдман М. История образования. М.: ЭПИцентр – Интеграл-Информ, 2013. – 489 с.

  2. Демидов У.В. История образования, под воздействием культуры, М., 2011. – 289 с.

  3. Зимняя И.А., Компетентстностный подход: каково его место в системе современных подходов к проблеме образования?//Высшее образование сегодня. №8., с 20-26.; исследования: М., 2012. – 116с.

  4. Культурология: Учеб. пособие. М.: ИЭПП, 2011. – 436 с.

  5. Культурология / Под ред. А.Б. Чубайса. М., 2014. – 331 с. 

  6. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М.: Гнозис; Прогресс, 2012. - 272 с.

  7. Ломов С. П. Дидактика художественного образования. Монография - М.: Педагогика. Академия. 2013. - 230 с.

  8. Манин Р.П. Эпоха становления культуры., СПб., 2014. – 457 с.

  9. Некрасова М. А. Народное искусство как часть культуры М.: «Изобразительное искусство», 2013. - 344 с.

  10. Носов П.А., Культура и образование, М., 2015. – 411 с.

  11. Образование и культура. М.: Экономика, 2014. – 118 с.

  12. Олейников М.С. Культурология: Учеб. пособие. М., 2015. - 277 с.

  13. Поштарева, Т.В. Этнокультурная компетентность как педагогическая категория // Вестник Ставропольского государственного университета. - 2012. – Вып. 46. – С. 144-150.

  14. Хеллман А. Культурология: Учеб. пособие. 2012. – 258 с.

  15. Явлинский Г.А. Культурология: Учеб. пособие. М.: ГУ – ВШЭ, 2014. – 319 с.




1 Носов П.А., Культура и образование, М., 2015. – 411 с.

2 Ломов С. П. Дидактика художественного образования. Монография - М.: Педагогика. Академия. 2013. - 230 с.



3 Манин Р.П. Эпоха становления культуры., СПб., 2014. – 457 с.

4 Олейников М.С. Культурология: Учеб. пособие. М., 2015. - 277 с.



5 Олейников М.С. Культурология: Учеб. пособие. М., 2015. - 277 с.



6 Поштарева, Т.В. Этнокультурная компетентность как педагогическая категория // Вестник Ставропольского государственного университета. - 2012. – Вып. 46. – С. 144-150.



1


-75%
Курсы повышения квалификации

Музейная педагогика

Продолжительность 72 часа
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
4000 руб.
1000 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования (45.4 KB)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт