Басня. Русская басня. Аллегория

Сегодня мы…

· Поговорим о жанре басни и о его развитии.

· Узнаем об истории русских басен.

· Поговорим об аллегории, которая для басен очень важна.

Что вы представите, если вам кто-нибудь скажет слово «басня»?

Наверняка басни Крылова! Ведь именно его творчество стало классикой, лучшим образцом русской басни. «Ворона и лисица», «Волк и ягнёнок», «Стрекоза и муравей»… эти басни до сих пор популярны. Их цитируют в других произведениях, снимают по ним мультфильмы и даже… рисуют комиксы.

И это немного обидно. Потому что история басни как жанра очень интересна и богата. Она наполнена загадками и научными тайнами, интересными личностями и открытиями…

Откуда взялся сам жанр басни? У учёных есть два мнения по этому поводу. Некоторые литературоведы считают, что басня возникла из сказок о животных. В таких сказках есть сюжет, конфликт, диалоги. В них могут действовать животные, которые ведут себя как люди. В сказках о животных могут высмеиваться какие-то людские качества: жадность, глупость, трусость. Но всё-таки настоящая мораль в сказках отсутствует.

Но она есть в другом жанре. Некоторые литературоведы считают, что басня произошла от притчи. Притча – это короткий назидательный рассказ в иносказательной форме. В притче обязательно есть нравственное поучение (мораль).

Однако в притче необязательно есть конфликт, диалоги и вообще чёткий сюжет. Пример этому – притча о сеятеле из Библии, в которой сеятель обозначает проповедника, а семена – слово о Боге. Вся притча – это рассказ о том, что может случиться с семенами – то есть, с проповедью, которую слышат разные люди.

Но что получится, если соединить качества сказки о животных и притчи? Перед нами окажется басня.

Басня – короткий иносказательный рассказ в стихах и прозе. В басне обязательно есть мораль, нравоучение. Иногда мораль может даваться напрямую – содержаться в начале или в конце басни.

Действующими лицами для басен обычно выступают растения, животные, вещи. Басни созданы, чтобы обличать и высмеивать пороки людей.

Басня – один из древнейших литературных жанров. Возникла она в глубокой древности. Сейчас считается, что самыми первыми были вавилоно-шумерские басни. Были они, конечно, народными, а возникнуть могли за 3-4 тысячелетия до н. э.!

А вот в Индии около 1-го тысячелетия до н. э. начал складываться сборник поучительных текстов, который потом получил название «Панчатантра». Окончательно этот сборник сложился к 4-3 вв. до нашей эры. По легенде, автором басен в сборнике считают знатного индийского брахмана-жреца, которого один раджа попросил научить его мудрому управлению государством.

«Панчатантра» написана на санскрите. Действуют в ней животные. Сборник делится на 5 повестей со сложной композицией: каждая повесть включает рассказы, в каждом рассказе есть свои поэтические вставки и отступления.

Например, книга третья называется «Сказание о войне ворон и сов». И в ней рассказывается о предательстве и обмане. Заканчивается книга так:

Тому, кто прежде враждовал с тобою,

А ныне другом стал — не доверяйся,

Гляди, как принесли огонь вороны

И сов сожгли в их собственной пещере.

 Но гораздо лучше исследованы басни, которые относятся к античности. Басни можно встретить у таких знаменитых древнегреческих авторов, как Гомер, Гесиод, Аристотель.

А самым известным баснописцем Древней Греции стал Эзоп.

Считается, что он жил в 6-5 вв. до нашей эры. Как и в случае с Гомером, биографию Эзопа уже невозможно установить точно. Нельзя даже сказать, был ли он исторической личностью или это какой-то собирательный легендарный образ. Обычно в трудах древних авторов Эзоп изображается как некрасивый, но очень остроумный человек, который по подложному обвинению попадает в рабство к царю. Эзоп так поражает своего господина шутками и баснями, что тот в конце концов отпускает его на свободу.

Эзопу приписывают 426 коротких басен – сборник, по которому ещё в античное время учились в школе. Сейчас считается, что в сборник этот могли входить басни разных авторов, сочинённые в разное время. Басни в этом сборнике короткие, изложены они прозой. Но сюжеты многих басен стали бессмертной классикой: здесь есть история про лису и виноград, про мальчика, который кричал «Волки», про волка и ягнёнка, про зайца и черепаху. Многие басни Эзопа потом были пересказаны другими авторами.

И один из таких авторов – Федр, римский поэт-баснописец. Федр жил в 1 в. до н. э. – то есть, на 500 лет позже Эзопа. Федр был сначала рабом у императора Августа, а потом император освободил его. В основном Федр переводил басни Эзопа – он придавал им стихотворную форму. Но писал он и оригинальные басни, пытаясь при этом подражать Эзопу.

Вот как в исполнении Федра звучит басня о волке и ягнёнке:

«Зачем,— он говорит,— водою мутною

Питьё мне портишь?» Кудрошёрстый в трепете:

«Могу ли я такую вызвать жалобу?

Ведь от тебя ко мне тычет вода в реке».

Волк говорит, бессильный перед истиной:

 «Но ты меня ругал, тому шесть месяцев».

А тот: «Меня ещё и на свете не было». —

«Так, значит, это твой отец ругал меня», —

И так порешив, казнит его неправедно.

Басня была очень популярной во все времена. Например, долгое время она была частью риторики – науки о произнесении речей. Чтобы привлечь внимание публики к проблеме, ораторы начинали свои речи с басен, а потом уже переходили к самой речи.

Но особенно расцвела басня в эпоху Нового времени. Виднейшим европейским баснописцем стал Жан де Лафонтен, который жил в 17 веке.

Вообще-то, будущий поэт мог стать работником лесного ведомства. Или даже выбрать духовную карьеру. Но он выбрал путь литератора, оставил семью и до конца жизни прожил в Париже, среди друзей и поклонников. Человеком Лафонтен был довольно легкомысленным, и такими же легкомысленными и фривольными были его тексты. Однако когда Лафонтен взялся пересказывать басни Эзопа – он внезапно создал новый жанр. Свои басни он излагал вольным стихом, обращал внимание на язык произведений, излагал развёрнутые диалоги персонажей. Словом, Лафонтен создал басню в привычном для нас виде.

Вот только мораль в баснях Лафонтена была неоднозначной. Василий Жуковский высказался так: «Не ищите в баснях его морали — её нет!» Лафонтен показывает торжество сильных над слабыми, хитрых – над простоватыми, он учит смотреть на мир трезвым взглядом, потому что этот мир полон пороков.

Например, в басне «Орёл, Дикая Свинья и Кошка» кошка стравливает орла и кабана между собой. И оказывается победителем:

А Кошка за подлое дело

Всем дубом одна завладела.

Что выдумать может коварный злодей

На гибель иль ради раздора

Того не придумать. Всех прочих гнусней

Несчастий из дара Пандоры,

То, коим весь мир возмущался всегда;

Названье ему – клевета!

А как же русская басня? Сначала на славянские земли проникли басни восточные – они были популярны уже в 15-16 веке. В 17-18 вв. к нам пришли басни Эзопа – излагались они в лубочных картинках и книгах, с простыми иллюстрациями. Затем русские авторы взялись за переводы Эзопа и Лафонтена на русский язык. Такие переводы выполняли Антиох Кантемир, Александр Сумароков, Василий Тредиаковский.

А вот у Ивана Ивановича Дмитриева часть басен была уже самостоятельна. Жизнь Дмитриева почти поровну разделена между 18 и 19 веками. Он был государственным деятелем, сенатором и даже одно время занимал пост министра юстиции!

Дмитриев дружил с Державиным и Карамзиным, писал сатирические стихи, песни и стихотворные сказки. Он переводил басни Лафонтена и Эзопа и делал это лёгким слогом. Однако писал он и свои собственные тексты. Например, в басне «Человек и Эхо» клеветник ругает Эхо за то, что оно постоянно разносит все его ругательства.

Теперь ни в клевете, ни в брани нет успеха:

Никто не слушает меня, и всё от Эхо!»

— «Напрасно ты меня винишь, —

С усмешкой Эхо возразило. —

Не хочешь ты, чтоб я слова твои твердило,

Зачем же говоришь?»

Похоже на басни Крылова, правда? Неудивительно – ведь именно Иван Дмитриев посоветовал Крылову обратиться к жанру басни. И сам Дмитриев в литературу вошёл в том числе как «дружка Крылова».

Об успехах Ивана Андреевича Крылова в искусстве басни сказано уже много.

Мы не раз обращались к басням Крылова, которые и сейчас считаются непревзойдёнными. Образность, лёгкость, интересный стихотворный рисунок, огромное количество афоризмов – вот что можно найти в баснях Крылова. Крылов написал 236 басен – частью они были переводными, но в основном – оригинальными. В баснях Крылова можно увидеть и отражение исторических лиц и событий – например, баснописец сочинил целый цикл басен о войне с Наполеоном. Крылов разоблачал пороки современного ему общества. Но говорил он и о пороках, которые оставались в человеческой натуре всегда: глупости и ограниченности, алчности и неумении взглянуть на себя со стороны. Именно поэтому басни Крылова популярны и сейчас.

Но на Крылове история басни не заканчивается. Басни писал и Лев Толстой. Басни Толстого – короткие и прозаические, предназначались они для обучения крестьянских детей. Некоторые из этих басен – упрощённые пересказы басен Эзопа, Лафонтена, Крылова: «Лев и мышь», «Волк и ягнёнок», «Ворон и лисица». Но некоторые сочинил сам Толстой. Например, басню «Два товарища» - о мальчиках, на которых напал медведь. Один из товарищей влез на дерево, а второй притворился мёртвым и так спасся. В конце даётся мораль:

«– Ну что, – говорит, – медведь тебе на ухо говорил?

– А он сказал мне, что плохие люди те, которые в опасности от товарищей убегают».

В 20 в. басня получила новую жизнь. Творчество Демьяна Бедного пришлось на 1-ю половину 20 века, и его басни часто посвящены ситуации в обществе. Названия говорят сами за себя: «Боевой зарок», «Ленин с нами», «Гитлер и смерть». Вот отрывок из басни «Бунт зайцев»:

Взбежавши на пригорок.

Зайчишек тридцать — сорок

Устроили совет.

«Житья нам, братцы, нет».

«Беда. Хоть с мосту в воду».

«Добудемте права!»

«Умрёмте за свободу!»

А вот басни Сергея Михалкова – немного детские. Но из них можно почерпнуть много жизненного. Остроумным, лёгким языком писатель говорит о том, что нас окружает каждый день. Вот, например, басня «Слон-живописец», где все животные начали давать советы художнику, а слон попытался угодить всем критикам:

Картина у Слона готова,

Друзей созвал художник снова.

Взглянули гости на пейзаж

И прошептали: "Ералаш!"

Что же делает басни такими привлекательными? Это особый художественный приём – аллегория.

Аллегория – это иносказание, выражение идеи через понятный читателю образ. Аллегория немного похожа на метафору, сравнение или символ. Но основное в этом художественном приёме – упростить какую-то идею, облечь её в такую форму, чтобы она стала для читателя близкой, простой и понятной.

Идеи и представления при аллегории воплощаются в образы животных, людей, растений, предметов, мифологических и сказочных персонажей. Все эти образы получают переносное значение.

Аллегорические образы возникли ещё в мифах: ведь разные боги олицетворяли собой какие-то стихии или явления. Некоторые такие образы дошли и до нас. Например, греческая богиня Фемида символизирует правосудие.

Аллегория используется не только в баснях и в притчах, но и в стихах и сказках. В аллегорической форме могут писаться даже целые повести и романы! Например, роман Фазиля Искандера «Кролики и удавы» изображает нравы и проблемы общества, но все герои – животные. Часто к аллегории прибегал и Владимир Высоцкий в своих песнях. В его песнях героями становились то волки, то мангусты и змеи, то африканские животные. Но поэт обращался и к более интересным образам: автомобили, прыгун в высоту, конь-иноходец, бешено несущиеся кони.

Итак, что мы должны сегодня запомнить?

· Басня прошла долгий путь развития – от античности до наших дней. Жанр басни продолжает развиваться и сейчас.

· Басня построена на аллегории. При аллегории идеи выражаются в понятной для читателя форме.