Монастырь

Для людей естественно жить вместе, создавать семьи, давать жизнь детям. Поэтому одна из самых странных и удивительных страниц истории человечества — это появление монахов, или иноков.

Монах (монахиня) — это человек, который по своим религиозным убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с неким «зовом» — зовом Бога, который указал ему на его призвание.

«Мученичество было первой почитаемой в Церкви формой святости. Когда же кончилось время мучеников крови пришла пора мучеников аскезы — монахов. Это монахи выковали пословицу, выразившую смысл мученичества: “Отдай свою кровь и прими Духа”», — пишет православный богослов Оливье Клеман.

Христианское монашество зародилось в III веке в Египте. В переводе с греческого языка слово «монашество» означает «один-единственный», «одинокий», потому и людей, которые искали одиночества, стали называть монахами.

Такие одиночки были и до появления христианства, например, ветхозаветный пророк Илья, или святой Иоанн Креститель, тоже был своего рода монахом, ведь, как написано в Евангелии, он не пил вина, не был женат, всегда соблюдал пост и жил в бедности. Многое из этого восприняли и последующие поколения христиан.

Эти люди стремились воплотить в своей жизни евангельские принципы, отказывались от всех мирских благ и тем самым становились неподвластны им. Они определили главное правило монашеской жизни: «Трудись и молись». Решившие отречься от мирского уходили в пустынные места, где полностью посвящали себя молитве, аскетическим подвигам, направленным на подчинение плоти духу, а духа — Христу.

Сначала монахи селились поодиночке, а затем у наиболее выдающихся подвижников начали появляться ученики — послушники. Одним из таких подвижников был преподобный Антоний Великий, которого принято считать одним из основателей монашества. Жил один вдали от поселений и лишь иногда приходил в село или город для того, чтобы поменять сплетённые им корзины на муку.

Он заповедовал своим ученикам всецелое служение Богу, отречение от греховных стремлений к богатству или славе, постоянную молитву, уединённые размышления о Боге, занятия физическим трудом, чтобы хотя бы скудно прокормиться.

Со временем люди заметили в глазах монахов какую-то особую тишину, радость, свет, мир. И стали спрашивать их о том, как же можно жить без злобы, подозрений и зависти.

И горожане, и правители стали зазывать монахов к себе: «Вы вернитесь из ваших пустынь. Мы построим для вас храмы и дома, вокруг них построим стены, чтобы шум и вид городской суеты не касался вас. Но только разрешите нам приходить к вам для соучастия в вашей молитве и для того, чтобы получать ваши духовные советы».

Так, кроме монахов-пустынников, появились городские «монастыри» — общины монахов. У монастырей появились большие храмы, колокольни, мастерские. В течение многих веков почти все книги (и не только церковные) переписывали именно монахи. Почти все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы часто создавались именно при монастырях.

На Руси монашество появляется в конце X — начале XI века. Центром монашеского движения становится Киево-Печерская лавра. Её образом как раз и послужила монашеская община преподобного Антония Великого, основанная им на берегах Нила.

Лаврами когда-то в Александрии называли улицы, на которых стояли церкви. Потом это название было перенесено на те места, где устанавливались многочисленные монашеские обители. В лаврах монахи уединялись каждый в своей хижине или пещере, а вместе собирались только по воскресным и праздничным дням для богослужений. Духовное руководство ими осуществлял старец, которого называли авва (с арамейского языка это слово переводится как «отец»). 

Киево-Печерская лавра началась с пещер, которые выкопал в песчаных берегах Днепра для своего отшельнического жития Антоний Печерский. Антоний, хотя и положил начало монашеской общине, более тяготел к уединённому, аскетическому подвигу. Он оставался духовным наставником братии, а настоящим организатором монастыря, строящим свою жизнь по православному уставу, стал Феодосий Печерский. Эти два инока были первыми в чреде русских преподобных — монахов, признанных Церковью святыми.

Монашество на Руси строилось на византийских традициях. Именно в Византии монашеское состояние именовали «ангельским чином», подчёркивая тем самым отрешённость монашества от земных благ. На Руси глубоко в душу верующего человека запала и прижилась пословица: «Свет инокам — ангелы, свет мирянам — иноки».

И действительно, монастырь — это особый мир, там свои законы и правила. Туда приезжают люди, чтобы поклониться святыням, очистить свою душу. Некоторые люди едут за советом в трудной жизненной ситуации, за исцелением от болезни. А некоторые люди связывают свою жизнь с Богом и остаются в монастыре совершать свой подвиг благочестия.

Но прежде, чем стать монахом, мирянин должен пройти период послушания — выполнения тех или иных работ в монастыре.

Послушание означает, что человек принимает очень серьёзное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы невозможно, если бы каждый новый ученик решил лично перепроверять всё, что было создано и открыто до него.

Если настоятель монастыря убеждается, что послушник твёрдо намерен стать монахом, он совершает обряд пострижения, восходящий к ветхозаветной символике посвящения человека Богу и обрезанию волос как знаку рабства в греко-римском мире. У постригаемого на темени выстригаются крестообразно в знак посвящения Христу и принятия обетов монашества: бедности, целомудрия и послушания духовному наставнику.

Постриг монаха означает, что он сам, свободно, отдаёт себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им. Для него начинается совсем другая жизнь, и поэтому при постриге он получает новое имя.

Много заманчивого оставляет монах в миру, приобретая в монастыре духовные сокровища, которым на земле нет равных; правда, они сокрыты от посторонних глаз и постигаются только личным опытом. Это очень нелёгкий путь. Но это самый прямой путь к святости.

Монашеское облачение тоже глубоко символично. На голове монахи носят головной убор, который называется «клобук». Он понимается как подобие воинского шлема и напоминает о том, что монах должен защищать свой ум от плохих мыслей.

Мантия — облачение, окутывающее всё тело как знак жизни под Божией защитой.

Чётки — бусинки-узелки; их перебирание помогает монаху сосредоточиться на молитве.

Пояс сделан из кожи мёртвого животного как напоминание о том, что всякая плоть смертна, а заботиться надо прежде всего о жизни души. Сами монахи своё облачение воспринимают как воинское:

чётки называют «мечом веры», клобук — «шлемом веры».

Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, то есть у него нет этого повода для ссор. А это значит, что он может быстрее достичь внутреннего мира в душе, что является прямым путём к Богу.

Монашество есть не только у православных христиан. Люди в самых разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность бывают нужны для познания внутреннего мира человека. Монашество — это один из ответов на главный вопрос человеческой культуры: в чём смысл жизни человека?

По всему миру на разных языках люди рассказывали легенду о царевиче Иоасафе. В Греции и на Руси она звучала так…

Жил в Индии царевич Иоасаф. Его отец так обставил жизнь сына, чтобы ничто не огорчало его. Даже прислуживали ему только красивые молодые люди. Но однажды в городе Иоасафу попались слепец и инвалид. «Почему у них столь неприятный вид?» — воскликнул царевич, раньше никогда не видавший больных людей. Свита объяснила ему, что заболеть может каждый из нас... На следующей улице царевич увидел немощного старика. И снова для царевича стало новостью, что таким станет каждый и что в конце концов за старостью следует смерть. «В каком возрасте бывает это? Есть ли средство миновать её?» — вопрошал царевич. Когда же он узнал, что это неизбежный удел всех людей, он перестал радоваться беззаботной жизни своего дворца. Много дней он провёл в горестных раздумьях. В конце концов решил, что если тело всё равно однажды разрушится, то надо попытаться спасти хотя бы душу. Он покинул дворец и стал монахом...

Не всегда монахом становятся в юности. Многие русские князья (в том числе святой Александр Невский) принимали монашество, чувствуя приближение смерти. Порой и семейные люди становились монахами. Правда, церковные правила запрещают уходить в монастырь тому, на чьём попечении ещё остаются дети.

Давайте познакомимся с жизненным путём одного такого человека. В конце XIX века в Крыму родился Валентин Войно-Ясенецкий. Он стал врачом, хирургом. За научные труды ему была присвоена учёная степень доктора медицинских наук. Вскоре произошла революция. Положение православной церкви в стране сильно изменилось. Начались преследования священников. Валентин считает нужным помогать не только телам, но и душам людей. Он становится священником и принимает монашество. Теперь его имя Лука.

Вскоре Луку арестовали. Судья оскорбительно спросил его:

— Скажите, поп и профессор Войно-Ясенецкий, как это вы ночью молитесь, а днём людей режете?

Лука ответил:

— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей Вы?

Затем последовали долгие годы ссылок. Но даже в заключении святой Лука лечил людей — как заключённых, так и охранников. В годы Великой Отечественной войны он спас жизни сотен раненых бойцов, а после победы был удостоен очень высокой награды — он стал лауреатом Государственной премии СССР.

Сегодня хирурги делают операции лучше, чем святой Лука: наука, которой он служил, продолжает развиваться. Но те евангельские заповеди, которые воспитали святого Луку и которые он сам напоминал другим людям, не устарели. Ведь они говорят о том, как сделать свою жизнь свободной от душного эгоизма, как найти себя, свою веру и своего Бога.

Монастыри могут быть как мужские, так и женские. Существуют монастыри с более или менее строгими уставами, в них могут различаться требования к разным категориям монахов, например, одни из них постятся строже остальных, а тем, кто занят тяжёлым физическим трудом, во время постов даются послабления. По традиции всех русских монастырей, монахи не должны есть мясную пищу, а молочные продукты и рыбу могут употреблять в ограниченном количестве лишь в особые дни. 

В России самый известный монастырь — это Троице-Сергиева лавра. Эта обитель прославилась чудесами, которые тут творил Сергий Радонежский и его ученики.

В 1337 г. будущий святой преподобный Сергий основал обитель Живоначальной Троицы на холме Маковец неподалёку от Москвы. Постепенно вокруг него собрались такие же искатели спасения души. Авторитет игумена непрерывно рос, именно он благословил князя Дмитрия Донского на битву с темником Мамаем, победа на Куликовом поле стала для молодого государства судьбоносной. Позже, в Смутное время, монастырь выдержал осаду поляков, но был сожжён ханом Едигеем. В наши дни Троице-Сергиева лавра — один из центров православной духовной жизни России.

В конце нашего урока давайте попробуем ответить на некоторые вопросы.

1. Объясните значения слов «инок» и «монах».

2. Почему монахи считают себя воинами? С кем или с чем

они ведут борьбу?

3. Почему святой Лука считал, что и став монахом, он должен остаться врачом?