Таинство причастия

Таинство Евхаристии, или причащения, занимает центральное место в Православной церкви. Оно составляет главную часть особого богослужения — литургии. Это слово в древней Греции означало «общее дело», а также то, что совершается не ради денег, а просто ради пользы людей.

Таинство Евхаристии совершается каждый день, кроме некоторых будних дней Великого поста, поэтому возможность причастия есть всегда. В дореволюционной России считалось нормой причащаться каждый пост: Великий, Покровский, Успенский и Рождественский и на свои именины (день памяти святого, имя которого носит человек). Сегодня всё больше распространяется практика частого причастия, не реже одного раза в месяц.

В древности Таинство Евхаристии было смыслом жизни каждой помесной церкви во главе с епископом: для совершения этого таинства собиралась вся местная христианская община. Каждая литургия — это повторение Тайной Вечери, на которой Спаситель, оделяя учеников хлебом и вином, назвал их Своим Телом и Кровью.

Это была прощальная трапеза перед уходом на Крест, на которой Христос собрал апостолов.

Взяв в руки чашу с вином, Христос сказал апостолам: «Пейте все. Это — кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих изливается».

После этого он разломил хлебную лепёшку и протянул апостолам: «Вкусите (ешьте). Это — Тело Моё, ломимое во оставление грехов». Христос завещал: «Творите это в Моё воспоминание».

Мы с вами уже знаем, что, согласно Евангелиям, Христос, хотя и принял смерть на Кресте, но затем воскрес. Мы также с вами уже говорили о том, что христиане надеются вслед за Христом стать участниками радостного всемирного воскресения.

Связью между этими двумя пасхами считается причастность каждого христианина телу воскресшего Христа: «Если воскресло тело Христа, то ради того, чтобы моя бессмертная душа вновь соединилась с моим же телом, то есть ради своего воскресения, я сам должен стать частичкой Христа».

А чтобы люди стали частичками Христа, Его «причастниками», Христос на Тайной Вечере дал людям Своё Тело. Но чтобы люди не пугались — Свои Тело и Кровь Христос дал людям в виде хлеба и вина. Первыми «причастниками» стали апостолы. Затем ту святыню, которой они стали причастны, они передали другим людям.

Мы помним, что в жизни христиан есть очень важное для них слово — «благодать». Это добрый дар от Бога к людям, а точнее — действие Бога в человеке. Так вот, согласно Библии, Христос Своим апостолам дал обещание отзываться на их молитвы. «Где двое или трое собраны во имя Моё — там и Я есть» — сказал Он им.

Это означает, что у собрания христиан появляется новое и неожиданное качество: человеческая ограниченность восполняется от бесконечной Божественной силы и любви. На языке православной мысли это называется чудом церковной соборности. Жизнь Церкви нельзя описать только теми словами и законами, которыми описывают жизнь любого человеческого общества.

Там, где собирались апостолы, они молились, и Христос вновь придавал обычным лепёшкам те же свойства, что и во время Тайной Вечери. То есть хлеб становился больше, чем хлебом, а вино становилось больше, чем вином. Это не проявлялось в перемене вида или вкуса. Просто апостолы и причащаемые ими христиане ощущали, что с этим хлебом в них входят Христова сила и благодать. Они понимали теперь слова Христа: «Пребудьте в любви Моей... Радость Моя в вас да будет и радость ваша будет совершенна».

Там, где течёт кровь живого существа, — там его жизнь и его тело. Если христианин принимает кровь Христа — он становится частичкой Тела Христа. А где Тело Христа — там Его дух и Его любовь. Вот почему христиане не считают невыполнимой самую странную заповедь Христа — «любите врагов ваших». То, что неисполнимо для людей, по уверению Христа станет возможным, если вместе будут человек и Бог.

«Причащение Христовых тайн» призвано духовно изменить человека. Один из отцов церкви рассказывал о своём переживании Божественной реальности в связи с принятием причастия: возвратившись после литургии в келью, он посмотрел на свои руки и увидел руки Христа, почувствовал в себе Его присутствие, освящающее личность как целое — в единстве духа, души и тела.

Любовь Христа, описанная в Евангелиях, безгранична, и простирается даже на тех, кто сам себя считает Его врагом. Тот, кто причастен Христу, причастен этой Его любви. И поэтому сможет с помощью Христа исполнить и заповедь о прощении и любви к своим врагам.

Причастие Христу в церкви называют «таинством». Таинство не потому, что это секрет (мол, мы-то знаем, что и как, но другим не скажем!), а потому что тайна. Даже священник не знает, как же происходит претворение хлеба в Тело Христа. Человек вполне может знать только то, что он делает сам. А таинство, с христианской точки зрения, — это действие не человека, а Бога.

То, что Христос сказал, передаётся через Писание. То, что Он сделал для людей (соединение их с Богом), — передаётся через Церковь. Поскольку Христос оставил людям не только свои слова, но и всего Себя — Свою Жизнь, Тело и Кровь, то Он нашёл возможность передавать все эти Свои дары всем людям (а не только апостолам). Для этого Он создал свою Церковь, в которой Он же совершает Таинства. Важнейшие из них — Причастие и Крещение. В православном понимании священник похож на почтальона, который посылки от Бога (Таинства) разносит людям.

Задача Церкви — разнести по всем странам и по всем эпохам те дары, которые Христос две тысячи лет назад дал двенадцати апостолам. Православные говорят: во дни Своей жизни на земле Христос спас человечество, а до каждого отдельного человека это спасение доносится через его участие в жизни Церкви и в её таинствах.

Через апостолов и их учеников (патриархов, епископов и священников) Бог совершает таинства в христианской церкви.

Поэтому православные люди убеждены, что Церковь — это не просто собрание одинаково верящих людей. Церковь — это присутствие Христа в мире. Апостол Павел называл Церковь «Телом Христа».

Христиане идут в храм именно ради участия в таинствах Церкви. Это означает, что они идут в храм не для того, чтобы туда отнести что-то своё, а для того, чтобы получить от Христа через Церковь то, что нельзя изготовить самим. Человек может сам молиться, изучать Евангелие, делать добрые дела.

Но Тело Христа можно только принять. В религии есть то, что люди делают ради Бога. А есть то, что Бог делает ради людей. Евангелие говорит не о той жертве, которую люди приносят Богу, а о той, которую Бог принёс людям.

Таинство причащения ещё принято называть «принесением бескровной жертвы». Через приобщение к жертве Христа, принесённой на Голгофе, верующие становятся причастными к его подвигу, спасающему мир.

В глубину веков уходят образы этого православного священнодействия. Агнцем (ягнёнком) заменил Бог положенного на жертвенник Исаака, агнца должны были готовить иудеи на праздник Пасхи, вспоминая спасительный исход из Египта. В ветхозаветном пророчестве говорится о невинном, который, как агнец, кротко идёт на заклание; эти слова повторяются на православной литургии. Агнцем называют хлеб, приготовленный для причащения.

Евангелие обогатило ветхозаветную образность и наполнило её новым смыслом. Христа, скончавшегося на кресте, воин ударил копьём, чтобы убедиться, что он мёртв, — из раны хлынула вода и кровь. Поэтому с водой, которая к тому же является условием жизни, смешивается вино, претворяемое в Кровь Христову.

Копием называется предмет, которым священнослужитель вынимает частицы из просфор — хлебов для причащения.
После положенных священнодействий, вознесения молитв священником, совершающим таинство, причастники приближаются к ступеням алтаря, пропуская вперёд детей, которые причащаются первыми. После возгласа диакона: «Со страхом Божиим и верою приступите!» — причастники, крестообразно сложив руки на груди, по очереди подходят к чаше — потиру. Священник особой ложечкой на длинной ручке (лжицей) достаёт частицу Святых Даров из чаши и вкладывает в рот причащающемуся.

Приняв частицу, причащающиеся целуют нижнюю часть чаши и отходят к столику, где служители дают запить причастие освящённым тёплым питьём (теплотой) и съесть кусочек освящённого хлеба.

По окончании богослужения причащавшиеся слушают благодарственную молитву и проповедь священника. В день причащения православные верующие стараются вести себя особенно благопристойно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого», помня о Его жертве и своём долге перед Богом и людьми.

В конце нашего урока давайте попробуем ответить на некоторые вопросы.

1. Как главная надежда христианина связана с литургией?

2. Что происходит во время литургии?

3. Что значат слова «причастие» и «Тайная Вечеря»?

4. В чём главное назначение Церкви?