Православие о Божием суде

При словах «Божий суд» положено испытывать страх и трепет. «Божий суд» — последнее, что предстоит людям. Когда истечёт последняя секунда существования Вселенной, люди будут воссозданы, тела их вновь соединятся с душами, чтобы все-все смогли предстать для отчёта перед Творцом…

Конечно, мы можем отрицать этот суд — люди вообще с большим успехом отрицают любые вещи, которые им не нравятся. Но это не означает, что мы о нём не знаем. Библия в этом отношении просто проясняет реальность, которую мы склонны прятать от себя. «Человекам положено однажды умереть, а потом суд… ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Мне ведомо, что близок день суда,

И на суде нас уличат во многом…

Но Божий суд не есть ли встреча с Богом?

Где будет суд? — Я поспешу туда!

Я пред Тобой, о, Господи, склонюсь,

И, отрешась от жизни быстротечной,

Не к Вечности ль Твоей я приобщусь,

Хоть эта Вечность будет мукой вечной?

В Евангелии есть притча о Божием суде.

В последний день мировой истории все люди, все народы, когда-либо жившие на земле, соберутся перед лицом Христа. После всеобщего воскресения Христос «отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлищ; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлищ — по левую».

Люди спросят Его: почему Ты осудил нас? Христос же ответит: отчего, когда Я был голоден, вы не дали Мне есть? Почему, когда Я жаждал, вы не напоили Меня? Я был странником, а вы не приняли Меня. Я был наг, и вы не одели Меня. Я был болен и был в тюрьме, но вы не посетили Меня...

Недоумевающие люди вопрошают — но мы не видели Тебя голодным или просящим у нас ночлега. Если бы мы знали, что Ты в больнице, к Тебе-то уж точно мы зашли бы с гостинцем! Христос же отвечает: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из людей, то не сделали Мне.

Это значит, что каждое доброе или злое слово, сказанное любому из людей, Бог принимает на свой счёт. Помощь, оказанная случайному незнакомцу или давно знакомой родной бабушке, — это помощь Богу. Но оскорбление, нанесённое любому из людей, Бог принимает как нанесённое Ему, то есть как богохульство. Любой человек — посланник Неба на земле!

В культуре христианских народов есть много рассказов о том, как человек совершал некие добрые или злые действия по отношению к незнакомцу, а тот вдруг оказывался Самим Христом.

Например, русский поэт-символист и мыслитель Вячеслав Иванов в свою повесть о царевиче Светомире включил такой эпизод…

Однажды повстречался царевичу великан. Сам великан был какой-то косный, косматый, будто ужасный, но глаза из-под густых бровей глядели нежно и ласково сияли. Улыбаясь, царевич обратился к нему: «Как величать тебя, добрый человек?»

— Я Христофор... Пришла мне с юности охота послужить самому сильному господину. Нашёл я царя самого сильного и подвизался на него работать как на своего господина. А как услышал, что царь тот боится чёрта, ушёл я чёрту служить. Да увидел я однажды, как чёрт от креста бежит: Распятого боится. Ну, и пошёл я тогда искать Распятого.

Забрёл в пустыню, а там старец, отшельник, стал мне сказывать про Христа. Я и говорю ему: «По всему вижу, что Он сильнейший. Ему и послужу». И слышу раз ночью слабый голос зовёт. Вижу у воды младенца, молит жалобно его перенести. Взял я палку, посадил дитё на плечо себе. Иду. А вода подымается, гудит, ревёт, не пускает, поглотить грозится. Ребёнок претяжёлый стал, через силу несу. Помирать, думаю, час настал. Боюсь лишь — не загубить бы ребёнка. Насилу добрался до берега. И говорю младенцу: «Тяжёл ты был, точно я бремя всего мира на себя взял».

А он мне говорит: «Оно неудивительно, что тяжело тебе было, ибо ты нёс мир и Творца мира». И, видя моё удивление, ещё говорит: «Я Христос, Которого ты ищешь». И тут же Он и окрестил меня, и Христофором назвал (имя Христофор в переводе с греческого означает «тот, кто несёт Христа»).

За словами Христа («что вы сделали одному из...») таится подсказка — как вести себя в трудной жизненной ситуации. Если тебе плохо — оглянись. Найди человека, которому, может быть, ещё труднее, чем тебе. Помоги ему. Если не деньгами, то добрым словом и добрым взглядом, улыбкой. Может быть, от этого человека ничего доброго к тебе не вернётся.

Бог постоянно ищет в человеческой душе такое не окончательно, не безнадёжно изуродованное место, к которому можно было бы присоединить Вечность. Так, врачи на теле обожжённого человека ищут хоть немного непострадавшей кожи…

Об этом поиске рассказывает эпизод из «Жития святого Петра, бывшего мытаря».

Давным-давно жил жестокосердый и немилостивый мытарь (сборщик налогов) по имени Пётр… Однажды Пётр вёл осла, навьюченного хлебами для княжеского обеда. Нищий стал громко просить у него милостыню. Пётр схватил хлеб и бросил его в лицо нищему, и ушёл…

 Спустя два дня мытарь расхворался так сильно, что даже был близок к смерти, и вот ему представилось в видении, будто он стоит на суде и на весы кладут его дела. Злые духи принесли все злые дела; светлые же мужи не находили ни одного доброго дела Петра, и посему они были печальны… Тогда один из них сказал: «Действительно, нам нечего положить, разве только один хлеб, который он подал ради Христа два дня тому назад, да и то поневоле». Они положили хлеб на другую сторону весов, и он перетянул весы на свою сторону.

У Бога много людей. Но то, что вы одолжили одному, может вернуться через другого. В Библии есть совет о том, как Бога сделать своим должником: «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (в церковно-славянском переводе это звучит очень ёмко и мелодично: «Милуяй нища взаим дает Богови»).

Эти слова означают, что свой долг такому человеку Бог возвращает всегда, но не всегда той же валютой. Человек дал бедняку рубли. А взамен от Бога он может получить... Нет, не деньги, а доброе бессмертие.

Человеческая жизнь на земле небесконечна. Поэтому во все века люди пытались понять, что же там, за порогом земной жизни. Если кто-то общался с людьми по Интернету, а потом его компьютер сломался: означает ли исчезновение человека из Интернета его смерть? Вот так и поломка тела не уничтожает душу.

Убеждение многих древних религий можно пересказать современным образом: тело подобно ракете, которая за несколько коротких минут выносит космический корабль в его долгий полёт. Тело умирает, а человек — нет. Просто его душа перестаёт пользоваться телом.

Кроме того, христианин полагает, что даже поломки души (то есть грехи) не могут её уничтожить. Но они могут её искалечить. Бессмертие человека может не обрадовать его. Качество бессмертия зависит от качества любви.

Представь, что к тебе приехал погостить твой почти незнакомый дальний родственник. Он привёз для тебя множество очень хороших подарков. Но просто он забыл, что за те годы, что вы не виделись, ты очень вырос. А он такие замечательные погремушки тебе привёз! И очень хорошую детскую коляску! А тебе уже 14 лет...

Последнее взросление и последний переход — это выход из тела, то есть смерть. Как раньше человек вырастал из своих детских одежд, так однажды он перерастёт своё тело. Его душе станет нужно то, что сможет принести радость именно ей, а не телу, которое стало слишком тяжёлым и тесным. Но научился ли уходящий человек ценить именно такие, духовные и вечные радости?

Если человек не любил Бога и других людей, то он и вечности останется одиноким. Кроме того, христианин помнит и о том, что бессмертен не только он, но и те, кого он обидел. Один современный поэт сказал: «Никому нет конца — даже тем, кто не с нами». Они же тоже будут уже приняты Богом. Значит, они станут другими, они станут добрее. А если я по старой своей памяти буду на них сердиться — я причиню себе ненужную боль. Поэтому надо успеть примириться с людьми до своего (или их) ухода из земной жизни.

Таков четвёртый мотив христианина для того, чтобы творить добро.

В конце нашего урока давайте попробуем ответить на некоторые вопросы.

1. Что такое Божий суд?

2. Как вера в Божий суд влияет на поступки человека?

3. Почему добрыми людьми могут быть не только христиане?