Н. А. Клюев. Жизнь и творчество

Сегодня на уроке мы:

· Узнаем, кто такие новокрестьянские поэты.

· Проследим жизненный путь поэта Николая Алексеевича Клюева.

· Познакомимся с творчеством «певца олонецкой избы».

Изучая литературу начала XX века, мы не раз говорили о её удивительном многообразии. О множестве самобытных поэтов и огромном количестве литературных направлений и группировок. Среди которых были и новокрестьянские поэты.

Что это за поэты? И почему «новокрестьянские», а не просто «крестьянские»?

Дело в том, что «крестьянскими» поэтами или поэтами «крестьянской купницы» называли поэтов XIX века. Таких, как Алексей Васильевич Кольцов или Иван Саввич Никитин, автор любимой в народе песни «Ехал на ярмарку ухарь-купец…». К этому направлению относили и суриковцев – поэтов-самоучек из Суриковского литературно-музыкального кружка. Образованного поэтом Иваном Суриковым в 1872 году и просуществовавшим около 50 лет.

Новокрестьянские поэты не были литературным обществом с единой эстетической программой и теоретической базой. Их объединяли особенности поэтики и главные темы творчества. Поэтому термин «новокрестьянская поэзия» является довольно условным. Самыми известными поэтами этого направления были Николай Клюев, Сергей Есенин, Сергей Клычков и Пётр Орешин.

Крестьянские поэты воспевали деревню, красоту русской природы. Посвящали стихи тяжёлой жизни крестьянина. Они использовали художественные средства народной поэзии: эпитеты, метафоры, ритмический рисунок, поэтический синтаксис и так далее.

Чем отличались от них «новокрестьянские поэты»?

Прежде всего, более сложной поэтикой, в которой традиции народного творчества соединялись с приёмами, характерными для поэзии символизма и акмеизма. В творчестве многих новокрестьянских поэтов можно проследить влияние Александра Блока или Андрея Белого.

Ещё одним новшеством стала тема противостояния города и деревни. Здесь новокрестьянские поэты выступали непримиримыми врагами футуристов, воспевавших индустриализацию. Новокрестьянские поэты считали городскую культуру порочной и разрушительной. А культ машин и железа – дьявольским, уничтожающим крестьянский уклад. То есть саму нравственную основу русского народа, согласно взглядам новокрестьянских поэтов.

Не менее важным отличием новокрестьянских поэтов является религиозно-философская концепция творчества. И здесь мы говорим не просто об использовании в творчестве религиозной символики, языческих и христианских мотивов. Новокрестьянские поэты создавали целые теории или даже учения.

Например, с именем известнейшего новокрестьянского поэта Николая Клюева связано понятие «избяного космоса». Как вы думаете, что это такое? И как крестьянская изба может представляться космической?

Дело в том, что в обычной крестьянской избе поэт видел отражение самой Вселенной.

Изба – святилище земли,

С запечной тайною и раем, –

По духу росной конопли

Мы сокровенное узнаем.

Каждый предмет, будь то мебель, одежда, рабочий инструмент или кухонная утварь, в поэзии Клюева одухотворён и несёт в себе частицу тайны Вселенной.

Колотится сердце... Лесная изба

Глядится в столетья, темна, как судьба,

И пестун былин, разоспавшийся дед,

Спросонок бормочет про тутошний свет.

За Николаем Клюевым в литературных кругах закрепилось прозвище «певец олонецкой избы». Поэт действительно был выходцем из Олонецкой губернии. Родился он 10 октября 1884 года. Интересно, что точное место рождения поэта неизвестно, как и точная дата смерти.

В биографии поэта очень много белых пятен. А его автобиографические заметки под названием «Гагарья судьбина» напоминают смесь жития и авантюрно-приключенческого романа. Согласно этим заметкам, Николай Клюев успел объехать всю Россию, пожить послушником в Соловецком монастыре, побывать в скитах у староверов, стать членом одной из тайных религиозных сект, погостить в Ясной Поляне у Льва Толстого и встретиться с Григорием Распутиным.

Что же нам известно об этом загадочном поэте? О его происхождении можно говорить уверенно.

У отца поэта Алексея Тимофеевича Клюева был армейский чин урядника. Получив должность сидельца казённой винной лавки в деревне Желвачёво в 90-х годах XIX века, он перевёз туда семью. В этой деревне и прошло детство Николая Клюева.

«Грамоте, песенному складу и всякой словесной мудрости» Николая Клюева обучила его мать Прасковья Дмитриевна Клюева. Она была из семьи старообрядцев, знала очень много народных песен, сказаний, духовных стихов и сама умела складывать стихи и песни. «Тысячи стихов, моих ли или тех поэтов, которых я знаю в России, не стоят одного распевца моей светлой матери», ‒ писал Николай Клюев в «Гагарьей судьбине». Поэтический талант и религиозность Прасковьи Дмитриевны, несомненно, повлиял на творчество поэта.

В 1893 году Николай Клюев пошёл учиться в церковно-приходскую школу. Через два года он поступил в Вытегорское городское училище. А вскоре сменил его на Петрозаводскую фельдшерскую школу, в которой отучился всего лишь год.

Свой путь в большую литературу Николай Клюев начал в 1904 году, когда малоизвестный петербургский альманах «Новые поэты» опубликовал несколько его стихотворений.

Широко необъятное поле,

А за ним чуть синеющий лес!

Я опять на просторе, на воле

И любуюсь красою небес.

В этом царстве зелёном природы

Не увидишь рыданий и слёз;

Только в редкие дни непогоды

Ветер стонет меж сучьев берёз.

Вскоре стихи Николая Клюева появились и в московских поэтических сборниках «Волна» и «Прибой».

Революцию 1905 года Николай Клюев не просто приветствовал. Он содействовал ей. И даже сидел в тюрьмах за антиправительственную агитацию среди крестьян.

Этот огонь очистительный

Факел свободы зажжёт

Голос земли убедительный –

Всевыносящий народ.

Похожее видение революции было и у Александра Блока, говорившего об очистительном пламени. Но бунтарство Николая Клюева было куда более религиозным. Клюев верил, что революция приблизит наступление Царства Божия.

Осенью 1907 года поэта призвали на военную службу. Прикасаться к оружию Николай Клюев категорически отказался по религиозным убеждениям, поэтому он снова оказался под арестом. В петербургском госпитале медицинская комиссия признала поэта негодным к военной службе.

В этот период у Николая Клюева завязалась переписка с Александром Блоком. Именно Блок поспособствовал тому, что имя Клюева стало известным. Благодаря Блоку стихи Николая Клюева появились в журнале «Золотое руно» и других изданиях.

Первый самостоятельный сборник стихов Николая Клюева увидел свет осенью 1911 года. Назывался он «Сосен перезвон». Был посвящён Александру Блоку, а предисловие к нему написал Валерий Брюсов.

Эта книга сделала поэта видной фигурой в литературной среде. Николая Клюева стали приглашать на различные творческие вечера, заседания «Цеха поэтов» акмеистов, в знаменитое богемное кабаре кафе «Бродячая собака». Поэта такая популярность угнетала. «Тяжко мне с книжками, и с дамами, и с писателями, лучше бы не видеть и не знать их – будь они прокляты и распрокляты!», ‒ жаловался он в одном из писем.

Вскоре вышли новые книги поэта. Сборники «Братские песни» и «Лесные были». И если «Лесные были» представляли собой стилизацию фольклорных песен. То «Братские песни» были сборником религиозных стихотворений, навеянных подлинными духовными стихами секты хлыстов.

В стихах Николая Клюева не найти примет времени даже в описаниях крестьянского быта. Избы, домашняя утварь, обряды, крестьянский труд – всё это декоративно-сказочные символы вековых устоев русской национальной жизни. Такой же условностью отличаются и пейзажи в лирике Николая Клюева. Для их создания поэт часто прибегает к образам из славянской мифологии, христианской и песенной символике.

В 1915 году состоялось ещё одно важное для Николая Клюева знакомство. Новым знакомым стал молодой поэт Сергей Есенин, который только начинал свой путь к славе. Николай Клюев покровительствовал Есенину, устраивал совместные выступления, знакомил с нужными людьми.

Отношения двух поэтов были сложными. Клюев очень негативно воспринял переход к имажинизму Есенина, которого называли «рязанским лелем» и «народным златоцветом».

Дружеские отношения превратились во вражду. Есенин даже писал язвительные стихи в адрес бывшего духовного наставника.

И Клюев, ладожский дьячок,

Его стихи как телогрейка,

Но я их вслух вчера прочёл,

И в клетке сдохла канарейка.

Но несмотря на все обиды и долгую вражду Николай Клюев был потрясён и раздавлен, узнав о смерти Есенина. Поэт написал «Плач о Сергее Есенине» в фольклорных традициях русских плачей:

С тобой бы лечь во честной гроб,

Во желты пески, да не с верёвкой на шее!..

Быль иль небыль то, что у русских троп

Вырастают цветы твоих глаз синее?

Революцию 1917 года поэт приветствовал, так же, как и революцию 1905 года.

Бедуинам и жёлтым корейцам

Не будет запретным наш храм…

Слава мученикам и красноармейцам,

И сермяжным советским властям!

Русские юноши, девушки, отзовитесь:

Вспомните Разина и Перовскую Софию!

В львиную красную веру креститесь,

В гибели славьте невесту-Россию!

Но вера в очистительный огонь революции и в то, что искупительные страдания приблизят наступление «мужицкого рая» постепенно угасала. В творчестве поэта всё яснее слышался плач по гибнущей деревне и исчезающему крестьянскому миру. Поэта продолжали печатать. Вышли его книги «Медный кит», «Песнеслов», «Львиный хлеб». Сборник 1928 года «Изба и поле» стал последним прижизненным изданием поэта.

В своих стихах Клюев всё резче высказывался против новой власти и её курса на индустриализацию. Вот, к примеру, строки о строительстве Беломоро-Балтийского канала.

То беломорский смерть-канал,

Его Акимушка копал,

С Ветлуги Пров да тётка Фёкла.

Великороссия промокла

Под красным ливнем до костей

И слезы скрыла от людей,

От глаз чужих в глухие топи...

А это уже о коллективизации:

Скрипит иудина осина

И плещет вороном зобатым,

Доволен лакомством богатым,

О ржавый череп чистя нос,

Он трубит в темь: колхоз, колхоз!

И, подвязав воловий хвост,

На верезг мерзостный свирели

Повылез чёрт из адской щели...

Разумеется, новая власть не могла оставить подобные высказывания без внимания. Поэта арестовали в 1934 году в Москве по обвинению в «антисоветской агитации» и «составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений».

На допросах поэт открыто заявлял о своих взглядах. Вот выдержка из протокола допроса:

«Мои взгляды на советскую действительность и моё отношение к политике Коммунистической партии и Советской власти определяются моими реакционными религиозно-философскими воззрениями. Происходя из старинного старообрядческого рода, идущего по линии матери от протопопа Аввакума, я воспитан на древнерусской культуре Корсуня, Киева и Новгорода и впитал в себя любовь к древней, допетровской Руси, певцом которой я являюсь. Осуществляемое при диктатуре пролетариата строительство социализма в СССР окончательно разрушило мою мечту о Древней Руси. Отсюда моё враждебное отношение к политике компартии и Советской власти, направленной к социалистическому переустройству страны».

Николая Клюева выслали в Томск. В ссылке поэт писал: «Не жалко мне себя как общественной фигуры, но жаль своих песен-пчёл, сладких, солнечных и золотых. Шибко жалят они моё сердце».

В июне 1937 года Николая Клюева снова арестовали как «близко стоящего к руководству» участника «монархо-кадетской» повстанческой организации «Союз спасения России». В действительности такой организации не существовало. Но поэта приговорили к расстрелу. Предположительное время исполнения приговора ‒ один из трёх дней – 23-25 октября 1937 года.

В предисловии к книге «Сосен перезвон» Валерий Брюсов так охарактеризовал творчество «Поэзия Н. Клюева похожа на этот дикий, свободный лес, не знающий никаких “планов”, никаких “правил”. Стихи Клюева вырастали тоже “как попало”, как вырастают деревья в бору. Современному читателю иные стихотворения представляются похожими на искривлённые стволы, другие покажутся стоящими не на месте или вовсе лишними; но попробуйте поправить эти недостатки, — и вы невольно убьёте в этих стихах самую их сущность, их своеобразную, свободную красоту. Поэзию Клюева нужно принимать в её целом, такой, какова она есть, какой создалась она в душе поэта столь же непроизвольно, как слагаются формы облаков под бурным ветром поднебесья».