А. А. Блок. Поэма «Двенадцать»

Сегодня на уроке мы:

· Услышим музыку революции.

· Узнаем, как создавалась поэма Александра Блока «Двенадцать».

· Попробуем разгадать тайны этой поэмы.

Поэма «Двенадцать», пожалуй, самое сложное и неоднозначное произведение Александра Блока. У многих современников Блока поэма вызвала негодование. Например, Николай Гумилёв и Иван Бунин резко критиковали её. А сам Александр Блок, завершив работу над этим произведением, заявил: «Сегодня я – гений!»

Вокруг этого произведения Александра Блока и по сей день ведутся ожесточённые споры. Причём спорят и о смысле названия поэмы, и о смысле финала. Кто такие эти двенадцать? И почему в финале поэмы возникает образ Христа? И если поэма о революции, почему сюжет построен не вокруг революционной борьбы, а вокруг убийства продажной девки Катьки? Попробуем разобраться.

И в первую очередь мы обратимся к истории создания поэмы «Двенадцать». Над этим произведением поэт работал всего лишь месяц. Причём её черновик Александр Блок написал за несколько дней, остальное время заняла доработка. Поэма создавалась в период, когда музыка революции, которую призывал слушать Блок, звучала просто оглушительно. Это был январь 1918 года. Только отгремела Октябрьская революция и приближалась годовщина революции Февральской.

Впервые поэму «Двенадцать» опубликовали на страницах газеты эсеров «Знамя труда» в начале марта 1918 года. Через два месяца поэма была издана отдельной книгой.

Что же такое музыка революции? Это то, как звучит стихия жизни, дух времени. Это завывание вьюги, звуки выстрелов, крики, плач, обрывки разговоров, воззвания и лозунги. Это голоса улиц революционного города. И эту музыку революции Александр Блок воплотил в своей поэме буквально.

Поэт использует аллитерацию и звукоподражания. Например, для имитации звука выстрелов:

– Эй, товарищ, будет худо,

Выходи, стрелять начнём!

Трах-тах-тах! – И только эхо

Откликается в домах...

Кроме того, вся поэма «Двенадцать» словно соткана из разнородных музыкальных произведений.

Например, здесь слышится марш:

В очи бьётся

Красный флаг.

Раздаётся

Мерный шаг.

Вот – проснётся

Лютый враг.

А это стилизация городского романса:

Не слышно шуму городского,

Над невской башней тишина,

И больше нет городового –

Гуляй, ребята, без вина!

Очень часто можно встретить частушечные мотивы:

Как пошли наши ребята

В красной гвардии служить –

В красной гвардии служить –

Буйну голову сложить!

Есть и прямая цитата из революционной песни:

Вперёд, вперёд,

Рабочий народ!

Жанровое разнообразие в поэме сочетается с ритмической неоднородностью. Постоянно меняются виды рифм, даже встречается нерифмованный стих. Нет в поэме и единого стихотворного размера. Часть поэмы написана ямбом, часть – хореем.

Единое количество стоп в строке тоже не соблюдается. Мы можем это видеть уже в самом начале поэмы «Двенадцать».

Чёрный вечер.

Белый снег.

Ветер, ветер!

На ногах не стоит человек.

Ветер, ветер –

На всем Божьем свете!

Лексика поэмы Александра Блока не менее интересна. Просторечия и ругательства здесь сталкиваются с возвышенно-поэтической лексикой. У каждого героя поэмы свой язык. И у старушки, и у писателя, и у красноармейцев. Поэт использует язык прокламаций и лозунгов, воспроизводит простонародные формы слов, характерные для определённого говора. Например, «елекстрический» или «етажи».

Поэму «Двенадцать» называют драматической. Поскольку внимание поэта в ней сосредоточено на действиях главных героев, а не рефлексии или рассуждениях. Более того, значительную часть поэмы занимают диалоги или обрывочные реплики разных героев.

Очень важную роль в поэме играет символика цвета. Поэма начинается с цветовой антитезы: чёрный вечер – белый снег. Этот же приём используется в финале поэмы, только белый цвет чистоты противопоставлен уже кровавому красному цвету. Эти три цвета – чёрный, белый, красный – главные в поэме.

Чёрный олицетворяет мрак, зло и хаос. Красный – кровь и пламя мирового пожара, огня, в котором сгорит прошлое. Белый – чистоту и обновление.

Во вьюжном хаосе поэмы «Двенадцать» сталкиваются два мира – Старый и Новый. Новый мир представлен в образе красноармейского патруля из двенадцати человек. Старый мир – это охающая старушка, которая не понимает, что происходит. Буржуй, писатель, поп. Продажная девка Катька и предатель Ванька, променявший боевых товарищей на кутежи. Но самый яркий образ, олицетворяющий Старый мир, это бродячий пёс.

Стоит буржуй, как пёс голодный,

Стоит безмолвный, как вопрос.

И старый мир, как пёс безродный,

Стоит за ним, поджавши хвост.

Старый мир в поэме отвратителен и жалок. Новый мир попросту страшен, потому что несёт с собой разрушение. В хаосе стихий нет места надеждам, планам и мечтам о счастливом будущем в новом мире. Здесь царят страх, растерянность и ненависть.

Злоба, грустная злоба

Кипит в груди...

Чёрная злоба, святая злоба...

Товарищ! Гляди

В оба!

В этом хаосе стихий нет места законам, ни общественным, ни нравственным. Убийство Катьки для героев поэмы даже не является преступлением, за которым должно последовать наказание. И даже как проступок оно не воспринимается. Наоборот, товарищи упрекают Петруху за то, что он переживает из-за смерти Катьки. В мире, захваченном стихией революции, человеческая жизнь теряет ценность.

В статье «Интеллигенция и революция» Александр Блок писал: «Что же задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, весёлой и прекрасной жизнью». Получается, по мнению поэта, революция – благое дело.

Получается, этот страшный ледяной ветер «на всём Божьем свете» – очистительная стихия, которая принесёт свободу. Но эта свобода «без креста». Без моральных устоев. Такую свободу называют произволом и беспределом. Не слишком ли это большая цена очистительных перемен?

Теперь обратимся к названию поэмы. Почему «Двенадцать»? Это название глубоко символично. Заметим, что во многих культурах это число олицетворяет космический порядок. Причём, как в языческих, так и в христианской мифологии. Вспомним, что число учеников Христа также равнялось двенадцати. В поэме Александра Блока двенадцать коротких глав. И ещё двенадцать – это отряд красноармейцев.

Очень важно то, что поэт описывает их как банду разбойников.

Винтовок черные ремни,

Кругом – огни, огни, огни...

В зубах – цыгарка, примят картуз,

На спину б надо бубновый туз!

Свобода, свобода,

Эх, эх, без креста!

Бубновый туз на спину – это ромб, который пришивали на одежду каторжникам. Один из красноармейцев, Петруха, совершает убийство.

Ещё одну важную запись можно найти в бумагах Александра Блока. «Жило двенадцать разбойников». Это слова из поэмы Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»:

Было двенадцать разбойников,

Был Кудеяр-атаман,

Много разбойники пролили

Крови честных христиан.

Так кто же эти двенадцать? Разбойники или апостолы? Если они разбойники, то почему идут за Христом? А если апостолы, то, как объяснить убийства, которые они совершают? И уж тем более, эти строки:

Товарищ, винтовку держи, не трусь!

Пальнём-ка пулей в Святую Русь

Поищем разгадку в поэме Некрасова, к которой обращается Александр Блок. В песне «О двух великих грешниках» атаману Кудеяру прощаются грехи, когда он убивает пана Глуховского. Человека, который ради забавы пытает и убивает крестьян. Великий грешник совершил страшный грех – убийство. Но этим он избавил от мучений крестьян Глуховского, а значит, сделал благое дело. В поэме Блока двенадцать красноармейцев разрушают старый мир, чтобы открыть дорогу к светлому будущему. И Христос их к этому будущему ведёт.

Но есть и другие, очень неоднозначные трактовки финала. Например, некоторые считают, что красноармейцы стреляют по Христу, который идёт впереди. Другие доказывают, что Христос не ведёт отряд, а пытается убежать от него. Третьи уверены, что появление Христа указывает на то, что Бог не оставляет Россию. И в хаосе стихий он спасает оба мира, и Старый, и Новый.

А четвёртые и вовсе утверждают, что это на самом деле антихрист, ведь простонародную форму Исус вместо Иисус поэт использовал не случайно. Ещё одна интересная трактовка заключается в том, что Христос был тоже своего рода революционером, бросившим вызов обществу. Именно поэтому Блок поставил его во главу отряда революционеров в поэме «Двенадцать».

Владимир Маяковский вспоминал, что «одни прочли в этой поэме сатиру на революцию другие – славу ей». Некоторые современники поэта считали, что Александр Блок с помощью образа Христа пытался сделать революцию священным событием. Образ Христа кощунственным посчитали и большевики. В некоторых изданиях поэмы просто выбрасывали последние строки или даже меняли их. Результат звучал абсурдно:

В белом венчике из роз –

Впереди идёт матрос.

Блока обвиняли и в том, что появление Христа в финале искусственный, нарочитый приём для эпатирования публики. Но, разумеется, эти обвинения ложны. Александр Блок писал:

«Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее видел Христа. И тогда же я записал у себя: «К сожалению, Христос». Что Христос идёт перед ними – несомненно. Дело не в том, достойны ли они его, а страшно то, что опять он с ними и другого пока нет, а надо другого?»

Максим Горький назвал Александра Блока «человеком бесстрашной искренности». Слова писателя подтверждает то, как Блок защищал своё любимое творение. Он заявлял: «”Двенадцать” – какие бы они ни были – это лучшее, что я написал. Потому что тогда я жил современностью».