Исламский мир в Средние века

«Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания». Это слова одного из правителей Арабского халифата Али ибн Абу Талиба. Насколько они отражают суть этого государства и его религии сегодня и пойдёт речь.

Вопросы занятия будут такими: Средневековье как этап истории Востока; возникновение ислама; Арабский халифат.

Понятие «Средневековье» было перенесено в историю Востока из истории Западной Европы. Но его периодизация имеет ряд особенностей.

В частности – частое несовпадение хронологических рамок Восточного Средневековья и европейского. Различия во временных границах истории Средних веков для разных регионов Востока. В целом, под Восточным Средневековьем следует понимать период между древностью и началом колониализма – активного проникновения европейских государств на Восток. В истории Европы феодализм являлся социально-экономическим и социально-политическим содержанием Средневековья. На Востоке также существовала феодальная система. Но в своей основе она сильно отличалась от таковой на Западе.

Принципиальные отличия европейского феодализма от восточного заключались в том, что в Западной Европе развилась особая форма феодальной частной собственности. Феодалы (господствующее сословие) владели землёй на условиях договора и эксплуатировали зависимых крестьян. Для Европы было характерным сложное переплетение вассально-ленных отношений. Значительная степень независимости феодалов от верховной власти. На Востоке верховным собственником земли являлось государство в лице правителя. Знать обладала своим статусом и богатством по мере причастности к верховной власти. Представители господствующих слоёв не были отделены от государства.

В Средневековье на Востоке господствовал появившийся ещё в древности тип власти-собственности. Характерным явлением был контроль государства над перераспределением земли. В таких условиях появление западных форм феодального землевладения не представлялось возможным. Следствием этого стала стабильность социальной структуры восточного общества.

«Поглощённость» отдельного человека государством.

На Востоке каждый получал ровно столько, сколько предписывала традиция, в соответствии с положением человека в государстве и обществе.

5–7 века стали эпохой коренного перелома в мировой истории. Временем формирования двух великих миров – христианского, из которого вырастет европейская цивилизация и исламского, объединившего многие цивилизации Азии и Африки. Основным фактором развития этих миров стала религия. Она определила их самобытность, устройство общества, нравы и обычаи,

духовность и культуру.

В 8 веке произошло первое решающее столкновение христианского и исламского миров.

Оно сильно повлияло на их самоидентификацию. С этого момента миры христианства и ислама оказались неразрывно связанными. Эта связь проявлялась в различных формах – от крайней вражды до тесного сотрудничества. Она на многие столетия определила и во многом до сих пор определяет ход всемирной истории.

Ислам возник в 7 веке в Аравии, населённой арабскими племенами. Слово «ислам» можно перевести как «покорность», «предание себя Богу».

Последователей ислама называют мусульманами – «теми, кто покоряется Богу». Ислам является монотеистической религией. При своём возникновении он испытал влияние иудаизма и христианства. В исламе признаётся существование единого Бога – Аллаха. Он – Творец мира и человека. Священным Писанием мусульман является Коран. В основе веры мусульман лежат несколько важнейших догматов. Среди них: вера в единого всемогущего Бога (Аллаха); в ангелов, дьявола (в исламе это Иблѝс), джиннов (в основном – это злые духи); в священные книги (последняя из них – Коран); во всех посланников Аллаха (пророков); в грядущий конец света, Страшный суд и воскресение из мёртвых; в предопределение (всё является выражением воли Аллаха).

В исламе важную роль играет культовая, обрядовая сторона.

Для всех мусульман обязательными к исполнению являются предписания шариата, образующие основу ислама – «пять столпов веры». Шахада – декларация веры, выраженная в догмате «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк Его». Намаз – ежедневная пятикратная молитва. Ураза – пост во время месяца Рамадан. Закят – религиозный налог в пользу нуждающихся. Хадж – паломничество в Мекку, священный город мусульман.

В ходе исторического развития ислам видоизменялся. Появилось дополнение к Корану – Сунна – Священное предание, излагающее примеры из жизни пророка Мухаммеда, как образцы для всей мусульманской общины и каждого мусульманина. С появлением Сунны связано разделение ислама на два направления – шиизм и суннизм. Шииты (относительное меньшинство в исламе) ограничиваются почитанием Корана. Считают, что наследниками Мухаммеда могут быть только его прямые потомки.

Сунниты, сторонники наиболее многочисленного направления, наряду с Кораном, признают святость Сунны. Возвеличивают ряд халифов, не признаваемых шиитами.

Ислам, как и иные религии, неоднороден. В нём существует множество

ответвлений и сект.

Ислам – самая молодая мировая религия. Число его приверженцев в современном мире составляет около полутора миллиардов человек.

Основателем и центральной фигурой ислама является Мухаммед.

В начале 7 века он начал выступать с проповедями нового учения среди своих соплеменников – курайшитов. Мухаммед утверждал, что ему открылась высшая истина и дано было узнать Аллаха – единого Бога.

Пророк выступал против суеверий, критиковал язычество.

Призывал всех арабов закончить вражду и объединиться в одной вере. Осуждал излишнее богатство знати, говорил о необходимости помощи беднякам. Но речи Мухаммеда вредили богатой верхушке племени. Поэтому он со своими последователями был изгнан из Мекки (главного города курайшитов).

В 622 году по христианскому летосчислению Мухаммед переселился в Ясриб, позже названный «городом Пророка» – Мединой. Это переселение (хиджра) позднее было объявлено первым годом мусульманской эры.

Учение Мухаммеда быстро распространилось среди арабских племён.

Мекка с её святилищем Каабой стала главным религиозным центром ислама.

После смерти в 632 году, Мухаммед был погребён в Медине. Этот город также стал одним из важнейших центров ислама. Принятие ислама стало основой, на которой произошло объединение арабских племён.

Преемником Мухаммеда и новым главой мусульман стал его ученик и родственник Абу Бакр. Он получил титул халиф, который означал «наместник, заместитель Пророка». При нём было создано теократическое исламское государство – халифат.

Халиф исполнял функции светского и духовного правителя. Обладал беспрекословным авторитетом у подданных и абсолютной властью над ними.

За всё время существования халифата, с 632 по 1258 год, им правили три династии. «Праведные халифы» – в первой трети – середине 7 века.

Омейяды – с середины 7 по середину 8 века. Абассиды – с середины 8 по середину 13 века.

Уже при первых халифах начались арабские завоевания.

В исламе существует понятие «джихад» – усердие, борьба за веру и её распространение. Сначала под джихадом понималось только духовное движение. Но очень скоро к нему добавилась идея войны за веру (газават).

Война против «неверных» позволяла ещё больше сплотить мусульман

и их государство. Кроме того, завоевания приносили военную добычу, позволяли взимать дань с покорённого населения. После возникновения халифата джихад из основания для политического и религиозного объединения арабов стал инструментом завоевания новых территорий.

Арабское государство разрослось до небывалых размеров. В него вошли земли Ирака, Сирии, Палестины, Ирана, Северной Африки.

Но политическая обстановка в Арабском халифате была неустойчивой.

Постоянная борьба за власть между исламской родовой знатью и родственниками пророка Мухаммеда ослабляли единство государства.

В 661 году заговорщики убили четвёртого праведного халифа Али. Власть перешла к династии Омейядов.

При Омейядах военные походы арабов продолжались. К середине 8 века владения халифата раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии.

На завоёванных Омейядами землях шла активная исламизация населения. В большинстве случаев она носила мирный характер. По большей части из-за того, что покорённые зороастрийцы (персы) и христиане видели в исламе и своих религиях ряд общих черт. Но в большей степени успешной исламизации способствовала экономическая политика арабов. В халифате налоги, взимаемые с мусульман, были значительно ниже уплачиваемых иноверцами.

При Омейядах в халифате укрепилась центральная власть. Появились высшие центральные органы управления. Военное ведомство контролировало все вооружённые силы и их снабжение. Финансово-налоговое ведомство курировало все внутренние дела, поступления в казну и отвечало за сбор статистики. Почтовое ведомство отвечало за почту, связь, доставку государственных грузов.

Государство Омейядов было разделено на пять крупных наместничеств.

Их центры находились в Ираке, Аравии, Египте, Закавказье, Западной Африке.

Наместничества управлялись эмирами, которые назначались из центра. Но как в Арабском халифате, так и в иных мусульманских государствах Средневековья сущность власти оставалась неизменной.

Вся земля принадлежала Аллаху. От его имени землёй распоряжался правитель государства. Таким образом, реальным верховным собственником земли являлось государство, а её непосредственным распорядителем – халиф.

Отсюда ряд особенностей системы феодальных отношений, сложившейся в арабском халифате: преобладание общинного землевладения;

выплата держателями наделов ренты в государственную казну;

наличие большого количества небольших наделов отчуждаемой земли;

освобождение от налогов земель халифа, правящей династии, религиозных учреждений; пожалование права взимания налогов с определённой территории чиновникам и военным за службу.

При Омейядах происходила арабизация населения халифата. В частности, на арабский было переведено всё государственное делопроизводство. Это язык стал универсальным средством общения народов халифата.

В основе социальной структуры халифата находилась религиозная мусульманская община – умма.

Её структура определялась шариатом – комплексом предписаний, определяющих убеждения, а также формирующих религиозную совесть и нравственные ценности мусульман. Все члены уммы были равны перед Аллахом, но в реальности для мусульманского общества были характерны значительное имущественное и социальное неравенство.

Несмотря на это в халифате не сложилась иерархическая система, подобная феодальной лестнице в Западной Европе.

В середине 8 века власть в халифате перешла в руки династии Аббасидов.

Их основные усилия были направлены на сохранение прежних завоеваний.

При Аббасидах продолжалась дальнейшая религиозно-культурная интеграция мусульманского мира. Однако при них же произошёл распад халифата на ряд крупных и мелких исламских государств. Аббасиды стали последней династией Арабского халифата. В 1258 году, вместе с падением Багдада под натиском монголов, он прекратил своё существование.

Таким образом, под Восточным Средневековьем следует понимать период между древностью и началом колониализма. В 7 веке в Аравии возник ислам – одна из мировых религий. Центральной фигурой ислама является Пророк Мухаммед. В 7 веке был создан Арабский халифат – теократическое исламское государство. Халифат просуществовал до середины 13 века.