Как изучают литературу?

Сегодня мы…

·Поговорим о науке литературоведении и её разделах.

·Рассмотрим разные подходы к изучению литературы.

·Выясним, с каких сторон можно смотреть на литературу.

Но сначала мы встретимся с Альбертом Интегральским. Альберт влюблён в точные науки и прекрасно в них разбирается. А науки гуманитарные он недолюбливает.

Как вы думаете – что скажет такой человек, если мы заговорим об изучении литературы?

– Пффф, ну и смех! Да что там можно изучать? Литература – это же самый неточный объект наблюдений, который можно придумать! Как можно измерить фантазию и воображение?

Но ведь литература – это лишь один из видов искусства. А есть ещё скульптура, изобразительное искусство, театр. И во всех из них присутствует фантазия человека. И все виды искусства изучаются искусствоведением. Так почему же литература должна быть особенной?

Уже в Древней Греции и Древнем Риме писатели и философы заметили, что литературное произведение не всегда можно понять без подготовки. И чтобы понимать все отсылки, цитаты, смыслы, которые заложил писатель в текст – к произведению нужно оставлять пояснения, которые раскрывают замысел автора.

Поэтические состязания или состязания драматургов были важной частью культурной жизни в Античном Мире. И конечно же, литераторы старались объяснить публике сложные моменты в текстах. А ещё они хвалили хорошие произведения или ругали те, которые казались им плохими.

Например, в четвёртом веке до нашей эры жил философ Зоил, которого прозвали «бичом Гомера». Зоил постоянно высмеивал поэмы «Илиада» и «Одиссея». Он выискивал мельчайшие противоречия в тексте поэм и придирался к ним. Например, о герое Диомеде в «Илиаде» сказано, что богиня Афина «пламень ему от щита и шелома зажгла неугасный».

И Зоил тут же восклицал: «Это верх нелепости. Что же станется с героем? Он должен тотчас обратиться в пепел».

Имя Зоила стало нарицательным и употребляется даже и сейчас. Мы можем встретить слово «зоил» в поэзии Пушкина – так тот называет недоброжелателей, хейтеров, как сказали бы в Интернете.

Однако в то же время существовали философы и литераторы, которые справедливо относились к произведениям, давали им комментарии, полезные для читателей. Такие авторы отмечали как сильные, так и слабые стороны текста. Так постепенно складывалась литературная критика.

Кроме того, одной фантазии недостаточно, чтобы написать литературное произведение! Как художник долго обучается определённым художественным приёмам – так и настоящий писатель должен знать приёмы владения словом. И если посмотреть на эти приёмы – окажется, что литературные произведения выстроены по определённым законам. У них есть строение и правила.

Многие из древнегреческих философов обращали на это внимание. Однако воедино эти мысли свёл философ Аристотель в двух своих трудах – «Риторика» и «Поэтика». Эти труды были созданы ещё в четвертом веке до нашей эры.

В книгах Аристотеля разбираются приёмы речи на публику и драмы. Однако книги эти были только началом.

Вскоре слову поэтика стали придавать другое значение – это теория о литературе, учение о поэтическом творчестве.

Именно о поэтике мы вспоминаем, когда говорим о ритме и рифме, ямбе или хорее, метафорах, эпитетах…

– Стоп-стоп, – скажет тут Альберт Интегральский. – Неужели вы хотите сказать, что настоящий поэт думает о каких-то там ритмах и ямбах? Настоящий поэт творит только по вдохновению! А все эти термины никому не нужны!

А вот что в девятнадцатом веке Пушкин с иронией пишет о своём герое, Евгении Онегине:

Высокой страсти не имея

Для звуков жизни не щадить,

Не мог он ямба от хорея,

Как мы ни бились, отличить.

Сам Пушкин отлично был знаком с такими терминами! Да что там – и в античном мире отлично отмечали ямб от хорея! Есть даже миф о создании ямба.

В этом древнегреческом мифе богиня плодородия Деметра не могла отыскать свою похищенную дочь, Персефону – и поэтому очень грустила и ничего не ела. И смертная служанка по имени Ямба решила развеселить богиню-странницу. Она начала кривляться и петь легкомысленные песни. И Деметра наконец улыбнулась и взяла немного еды. А лёгкие, похожие на обычную речь стихи и песни назвали ямбами.

Получается, что литературу постоянно сопровождали термины, которыми обозначались её правила и принципы, её внутренние механизмы. И настоящие писатели этими терминами владели так же, как врач владеет своей терминологией!

Но и это ещё не всё.

Довольно быстро люди заметили, что литература не стоит на месте. Она развивается, и это развитие тесно связано с историей. Ведь всё, что происходит в истории, отражается и в литературе! Кроме того, произведение всегда связано с биографией своего творца. А все авторы связаны между собой. Творчество одного писателя может влиять на творчество других – и получается одна большая неразрывная цепь, которая тянется в глубь веков.

А почему бы не изучить эту цепь? Примерно к 17-18 векам нашей эры учёные поняли, что это может быть очень увлекательно. Так начала зарождаться ещё и история литературы.

Примерно в это же время писатели и языковеды заинтересовались народными корнями творчества и принялись собирать сказки, легенды, мифы. Выпускались сборники – такие, как «Сказки братьев Гримм». Это породило ещё одну область науки – фольклористику. С течением времени фольклористика стала считаться отдельной наукой.

В 19 веке все знания людей о литературе наконец-то оформились в новую науку – литературоведение. Сам термин возник в немецком языке, в самом конце девятнадцатого века. Но в русском языке слово литературоведение как термин появилось в 1920 гг.. Получается, что перед нами достаточно молодая наука – ей всего лишь около сотни лет. И это несмотря на то что история этой науки насчитывает тысячелетия!

В литературоведении есть два основных раздела, о которых мы уже слышали.

Это теория литературы и история литературы.

Теорию литературы можно сравнить с точными науками – математикой или физикой. Она изучает то, по каким законам и принципам работает и развивается произведение. Именно в теории литературы выделяются и изучаются литературные жанры, части композиции произведения, средства художественной выразительности и так далее.

Есть и так называемая сравнительная теория литературы. Литературоведы в таком случае сравнивают тексты разных авторов, разных эпох, разных стран.

А история литературы изучает развитие литературного процесса на протяжении столетий. Историю литературы интересует литературная мода – течения и школы, которые в литературе возникают. Частью истории литературы являются и биографии авторов.

Рядом с теорией литературы стоит литературная критика. Она не относится к литературоведению, но тесно с ним связана. Считается, что литературная критика стоит на границе литературы и искусства. Потому что критик стремится не только раскрыть смысл какого-либо произведения, но и выразить свои эмоции от этого текста. Часто это делается в художественной форме.

Некоторые учёные считают частью литературоведения и фольклористику. Ведь фольклор – то, из чего родилась литература, и литературоведение постоянно обращается к народному творчеству.

Можно отыскать и несколько сопутствующих дисциплин, которые помогают литературоведению.

Палеография – это наука об истории письма и древних памятниках письменности.

Текстология – наука об изучении письменных текстов, установления их авторства и подлинности.

Библиография – отрасль информации, связанная с хранением книг в библиотеках и архивах.

Благодаря всем этим наукам мы можем изучать художественную литературу с разных сторон.

И тут нам нужно вернуться к нашему знакомому, Альберту Интегральскому. Он всё ещё упорствует. И вполне может сказать что-то вроде:

– И что же это за стороны? И зачем вообще смотреть на литературу с разных сторон?

Дело в том, что литература – очень сложное явление. А сложные явления всегда лучше изучать, рассматривая то одну их сторону, то другую. Точно так же человека мы изучаем и с точки зрения биологии, и в социологии, и в психологии, и в других дисциплинах.

С каких же сторон литературоведение позволяет посмотреть на литературу?

Прежде всего – со стороны исторических периодов.

Мы выделяем такие периоды развития мировой литературы:

·Литературу Древнего Мира (этап мифологии, устного народного творчества).

·Античную литературу.

·Средневековую литературу.

·Литературу эпохи Возрождения.

·Литературу 17 в.

·Литературу эпохи Просвещения.

·Литература 19 в.

·Литература конца 19 – второй половины 20 вв.

·Литература последней трети 20 – начала 21 вв.

 Почему же такое странное деление? Из-за разных исторических течений и школ, которые господствовали в литературе. Изучением этих школ и течений тоже занимается литературоведение. Посмотрите – кто-то рассыпал эти термины у нас на пути. Может быть, попробовать расставить их по местам?

Классицизм отправится в 17 век. Как и барокко. При этом классицизм достанется и эпохе Просвещения. Туда же пойдёт сентиментализм.

А вот романтизм – 19 век. Как и реализм.

В начале и середине 20 века появилось много течений и школ: символизм, футуризм и модернизм отправятся туда.

А постмодернизм окажется в самом позднем периоде.

И нужно учитывать, что романтизм, реализм и модернизм – самые мощные и крупные течения. Они не пропадали и продолжали развиваться с момента своего появления и до современной литературы.

Но ведь есть ещё национальные литературы! Английская и французская, немецкая, американская… и, конечно, русская.

А ещё есть типы и виды литературы, жанры и отдельные авторы, художественные средства, структура…

Но тут наш Альберт Интегральский, конечно, спросит:

– А зачем всё это деление? Какой в нём смысл для читателей или для писателей?

Посмотрим на проблемы и вопросы, которые решает литературоведение.

Во-первых, оно выясняет, действительно ли автор написал произведение. А это иногда не так-то просто сделать. Достаточно взглянуть только на «шекспировский вопрос», который включает десятки аргументов как за, так и против авторства Шекспира.

Во-вторых, литературоведение помогает посмотреть на текст в связи с другими произведениями и с литературной модой в целом. Может быть, автор вдохновлялся чьим-то текстом, как Пушкин – текстами Байрона? Или на писателя повлияла какая-то художественная школа, как на Жуковского – романтизм? Выяснить это очень важно.

В-третьих, литературоведение всматривается в сам текст – обнаруживает авторские находки в сюжете и в диалогах, в композиции, в языке текста, рассматривает авторский смысл и выясняет: что нового автор привнёс в литературу?

– Всё равно каждый читает произведение по-своему, – фыркнет Альберт Интегральский. – И нет никаких принципов, по которым можно определить – что хотел сказать автор!

Но такие принципы… есть! Легко понять, что хотел сказать автор, если ты внимательно читаешь текст… и делаешь это глазами автора.

Но как посмотреть глазами автора? Тут пригодится его биография. Кто он был? Что любил и чем интересовался? Может быть, он был религиозен? Он любил пошутить? Оставил ли он в своих дневниках указания о том, как читать его произведения?

Благодаря исследованиям биографии автора литературоведы могут сказать – автобиографическое произведение или нет. Кто послужил прототипом персонажа? Говорил ли автор о себе или своих знакомых, когда писал? Это может быть очень важно для понимания текста.

Писатели пишут очень часто о родной для них эпохе, времени. И без объяснения особенностей этой эпохи современный читатель может просто не понять действий персонажа. Почему Герасим утопил Муму? Зачем Онегин стрелял в Ленского? Могла ли Катерина из пьесы «Гроза» не бросаться в Волгу с обрыва?

Кроме того, многие авторы любят оставлять в тексте подсказки, отсылки, своего рода ребусы. Это специальные повторы, детали, цитаты… сейчас такие мелочи в Интернете часто называют «пасхалками». Неподготовленный читатель может не увидеть этого – но при помощи литературоведения текст заиграет новыми гранями.

Литература – крайне сложное и интересное явление. Она полна тайн и неожиданностей. Литературоведение создано чтобы помогать нам раскрывать эти тайны. Чтобы помочь постичь нам секреты человеческой фантазии и реальности, которую эта фантазия преображает.