Времена года Лето - Июль

Июль. Второй месяц лета.

Червень. Сенозарник. Сеностав. Страдник. Грозник. Грозовик. Серпень. Сенокосник. Липец. Жарник. Сладкоежка. Ягодник. Румянец года. Вершина лета.

Солнце в июле ликует.  В июле солнце без огня горит.  От заморозков свободен только июль.  Не топор кормит мужика, а июльская работа.  В июле во дворе пусто, да в поле густо.  Сбил сенозарник спесь, что некогда на полати лезть. 

Много мошек - готовь больше лукошек - урожай грибов.  С утра парит - жди дождя.  Лошадь летом фыркает – к дождю. 

1 июля. День Федула. Ярилин день . Если паук выходит из гнезда и делает новую паутину

– к погоде. Вороны под тучи взвиваются – к ненастью.

Из старины идет поверье: «Ярила – добрый молодец, на белом коне разъезжает по всей

Руси великой: на русых кудрях венок, во левой руке пучок ржи, в правой – палица.

Взмахнет Ярила рожью – нивы тучнеют, хлеба колосятся; палицей взмахнет – громы гремят, дожди льют. Куда конь ступит – шелкова трава стелется с цветами лазоревыми», «Федул на двор заглянул – пора серпы зубить, к жнитву готовиться загодя».

К этому дню приурочивали ярмарки‑торжки.

Праздник сопровождался песнями, плясками, кулачными боями.

Кулачный бой.

Русский кулачный бой – это рукопашное соревнование без применения оружия, главное

праздничное развлечение парней и молодых мужчин. Самыми главными кулачными

боями были масленичные, однако и в Семик, и в Ярилин день мужчины проверяли свои силы, показазывали перед всеми свою удаль и молодечество.

2 июля. Зосим и Савва‑пчельники. Пчелы летят к своим ульям – скоро дождь. Пчелы становятся злее, чаще жалят – к засухе. Пчелы сидят на стенках улья – к сильной жаре.

В народе примечали, что на Зосима и Савву‑пчельников пчелы мед запасают. Об этом дне говорили: «Рой роится – Зосим‑Савва веселится», «Что у пчелы в соту – то Зосим и Савва дали».

3 июля. Мефодий‑перепелятник. В этот день наблюдали за пауками. Если паук не раскидывает сети – будет дождь или буря. Паук снова плетет паутину – погода наладится. Если на Мефодия дождь, то будет идти сорок дней.

По народному поверью, на Мефодия‑перепелятника белого перепела увидеть – на счастье. В это время уже всходит поздний картофель, пришла пора его «окучивать».

4 июля. Терентий. Если ночная роса не просыхает – быть грозе. Если утром на пруду лилия едва поднимается над водой, да и то с опозданием – после обеда будет дождь.

В это время зацветает липа, цветы ее на свету,

что невесомая золотистая завеса. На Терентия над деревней парил сладкий дух. Крестьянские ребятишки торопились успеть собрать липового цвета.

Потом, наслаждаясь зимнмм чаем, они вспоминали

летний месяц июль. Собирали липовый цвет в

малые короба – «туеса»

5 июля. Ульян и Ульяна . Если в этот день будет дождь, то будет урожай хлебов.

Об этом дне в народе говорили: «Ульян кличет у полян, а Ульяна у реки ходит, глядится в речное зеркало. Стряхнет с себя Ульяна июльское колдовство – к Ульяну заторопится. А его жаркие травы к реке приведут. Ульян Ульяне в лицо не глянет, стесняется».

В этот день повторно сеяли редиску, обрабатывали посевы и цветы от вредителей настоем чеснока иди помидорных листьев.

6 июля. Аграфена Купальница. Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться.

По народному поверью, Аграфена (русский вариант имени Агриппина) известна под именем Купальницы, так как день ее памяти предшествовал празднику Ивана Купалы. Многие купальские обряды совершались в день Аграфены Купальницы. Ночь с Аграфены на Ивана (Иван Купала) считалась волшебной (Купальская ночь), на нее приходился и пик праздничного веселья и разгула.

Празднование Аграфены Купальницы.

Ритуальным «зачином» праздника служил сбор всех женщин поселения. На закате солнца, после бани одна из женщин выходила на улицу и кричала: «Сегодня – Купальна, завтра – Иван!» и запевала. К ней подходили другие женщины, обычно девушки и молодые женщины. Они выходили за деревню, где встречались с женщинами из соседних сел и деревень, и вместе с ними шествовали вдоль полей по дорогам, взбирались на холмы.

Женщины «обходили» поля, деревни, дома, готовили обрядовые блюда – каши и кулаги – и совместную трапезу, про исходившую обычно в ржаных полях.

В день Аграфены Купальницы все девушки села , одетые в лучшие наряды, выходили на улицу. Они обходили все дома и просили в каждом доме: «Умойте». Хозяева должны были подарить им что‑нибудь из девичьих украшений – серьги, бусы, ленты. Девушки и женщины участвовали также в сборе ивановских трав, используемых для украшения поселений, для изготовления банных веников и метел, для гадания.

День Аграфены Купальницы открывал сезон купания в водоемах, сбора трав и сенокоса, с этого дня начинали вязать банные веники и метлы. По народным поверьям, с ночи Аграфены Купальницы на утро Ивана Купалы цветут волшебные травы: сон‑трава, тирлич, колюка, папоротник, разрыв‑трава, одолень‑трава. Важнейшим символом купальских обрядов является цветок иван‑да‑марья, желтый цвет которого воплощает стихию огня, фиолетовый – воды. Большим уважением на Купалу пользуются полынь‑чернобыльник и крапива. Травы, собранные на Купалу, обладают не просто целебной, но и магической силой.

Днем заготавливали для бани веники из травы богородицкой и папоротника, иван‑да‑марьи и ромашки, из лютика и полыни, из мяты пахучей, березы. Веники заготавливали на весь год. Когда топили бани, то настилали на пол траву и цветы иван‑да‑марьи. В этих травах спозаранку парились в бане, чтобы смыть с себя болезни. Детей водили ополаскивать к чистым родникам, затем, добротно позавтракав, шли купаться в родниках, реках, прудах.

На завтрак готовили обетную кашу из толченого в ступе ячменя. Варили ее из крупы, которую собирали вскладчину – селяне приносили ее в общий котел от каждого двора – ею же угощали нищих, калек и странников.

7 июля. Иванов день

Считали, что ночь на Ивана Купалу – это время козней лукавого, ведьм. Поэтому купальские обряды связаны с охранительной магией и направлены на предупреждение козней нечитой силы. На Ивана Купалу вечером разжигали костер и люди прыгали через огонь, переносили через него детей, бросали в костер разные травы с целью запастись здоровьем и отстранить от себя нечистую силу. Кто выше прыгнет – тот счастливей будет, ведь огонь очищает от всякой скверны плоти и духа. Прыгали в одиночку и парами. По прыжку пары судили о крепости любви и брака.

Еще с языческих времен в этот день проводили ритуалы очищения от зла. Купались в ночь в реке, собирали травы и цветы, собирали росу, выпавшую в купальскую ночь, и умывались этой росой – чтобы прогнать болезни и исцелить больные глаза. В этот день целебна и утренняя роса, и всякая вода – речная, колодезная, ключевая

8 июля. День Петра и Февронии.

День семьи,

Любви

и верности

Этот день благоприятен

для влюбленных,

поскольку

Петр и Феврония

считаются

символом верной,

сильной,

красивой любви.

9 июля. Давид‑земляничник. Если вьюнок средь бела дня закроет цветок, то скоро дождь «встанет» на порог.

Давид Солунский обладал даром исцеления от многих болезней. В этот день ему молились о «сбережении лучшего». Символом благополучия считалась земляника, так как в ней, по поверьям, заключена солнечная нежность, дух земли.

Земляникой лечили старые язвы. Шли за ягодой, пока еще роса не опала.

«Первую ягоду в рот кладут, а вторую в дом несут». Собирали на чистую

льняную ткань, разминали и прикладывали к больному месту. Меняли

повязку, пока не затягивалось больное место.Ягоды земляники применялись

от множества болезней. Их ели при малокровии, болезнях печени и мочевого

пузыря. Считалось, что земляника снимает головные боли. Листья земляники

зимой заваривали и как чай, который и сил прибавляет, и с сердца боли снимает.

10 июля. Самсон сеночный. На Самсона мокро – семь недель дождь. На сеногноя дождь – до бабьего лета будет мокро. О дожде примечали: если «плачет» конский щавель, липкие капельки сока на листьях – будет дождь. Если звездчатка не раскроет свои лепестки с утра, то жди дождя к вечеру или с ночи.

В день Самсона Сеночного и стар и мал были на сенокосе.

В этот день на Руси почитали странников: приглашали в дом,

угощали, оставляли на ночлег. Утром отправляли, дав на

дорогу еды и денег.

11 июля. Крапивное Заговенье. Если утихал соловей, то за ним смолкала и кукушка.

На Крапивное Заговенье варили последние щи из молодой крапивы, из нежных листочков, из недельных стеблей. Считалось, что крапивный холст перед Петровками вытканный или выплетенное крапивное полотнище помогают от болей в пояснице.

Крапиву старались рвать и плести голыми руками: «Ожженные крапивой руки стонать по ночам не будут, и боли в суставах стихнут, ведь крапива жгучая кровь молодит и чистит».

В этот день селяне всех возрастов собирались на пригорки, раскладывали огонь и в ожидании солнца проводили ночь в играх и песнях. Верили, «кто в ночь на 12 июля найдет цветущий петров‑крест да корень вырвет, то корень этот и от напасти избавит, и приведет к заклятому кладу, и покажет тот клад, и поможет из земли достать»

12 июля. Петр и Павел. Играние солнца. Ясно на Петров день – год будет хорошим, если дождь – 40 дней будет ненастье. В этот день смотрели на хлебное поле: если хлеба выдались, то ни Петр, ни Павел их не отнимут.

День святых апостолов Петра и Павла считался одним из важных «годовых» праздников. К нему готовились заранее: соблюдали пост (Петровский, Петров пост, Петровки), чистили и убирали избы, готовили кушанья, красили яйца в желтый цвет, варили пиво и запасали хмельные напитки. Обычно Петров день, как и другие большие праздники, отмечался два‑три дня.

3 июля. Макушка лета. Если кукушка продолжает куковать, то лето будет хорошее и долгое. В этот день крестьяне отмечали «макушку лета». Рано утром, после тяжелой страды, они всей деревней выходили на Красные горки и кланялись заре‑зарянице. Охотники говорили: «Заря ходит – птичьи перья подбирает». У одних птиц – пора линьки, другие «ставят» птенцов на крыло. Всем заботы макушка лета прибавила.

14 июля. Кузьма и Демьян. Летние кузьминки. В этот день примечали: «Роса косы точит. До солнца обойдешь три покоса – не находишься босо».

На Кузьму‑Демьяна работы в огороде сочетались с сенокосом: «Торопились Кузьма и Демьян к лугам». Мужчины выходили на покос, а женщины пололи гряды, собирали красильные травы и отмечали свой праздник – летние кузьминки.

Обряд «Летние кузьминки».

Крестьяне в «глубоком средоточии» заранее готовились к покосу. Нельзя было ненароком нерадивостью, горечью‑досадой прогневить держателя гроз Илью. В старину полагалось и бабам, и девкам на покос особо одеться. Для этого доставались из сундуков покосные рубахи, вышитые цветущими травами, птицами. Красный и белый цвета рубах – символы жизни, красоты, светоносной силы бога плодородия Ярилы.

Мужики в этот день косили, а бабы кашу «ссыпчину» варили. Каша эта – общая. Кто крупы принес, кто масла, кто соли. Всем крестьянским миром собирались есть кашу, чтобы, из одного горшка отчерпнув, после вместе нести долю великих страдных дней. А когда каша сварится, поспеет, то кричали: «Кузьма‑Демьян, идите ести к нам!»

15 июля. Берегиня.

Если утром туман стелится по воде, то будет хорошая погода. По народным поверьям,

Берегиня хранила крестьянина от всех напастей,

от недородов; берегла крестьянский скот, помогала рыбакам и охотникам. По древним поверьям, в этот день Берегиня оглядывала сенокосные угодья, наполняла травы целебными силами. В день Берегини люди старались уберечься от зла, защитить свое здоровье. Вышивальщицы украшали полотенца знаками росы. В сенокосную пору вышитые полотенца выносили на луга. Умываясь, косцы вытирали

лица целительными полотенцами, веря, что Берегиня не оставит их без своей помощи. В этот день обращались к ней с заговором: «Матушка Сырая Богородица, сыми с мово сердца тяготу. Встану благословись хлеб‑соль едучи, во дворе

ли идучи, острой косой ли скашимиочи!»

16 июля. Маков день. Если уродилось много щавеля,

то зима будет теплой.

В Маков день начинали уборку озимой ржи.

Об этом дне говорили: «Мокий землю мочит,

а Демид – на стогу стоит», «Мокий поля орошает,

а Демид с сеном убрать поспешает». Летняя страда

была очень тяжелой для крестьянина. Немало пота

надо пролить, чтобы и на скотину накосить, и

хлебом закрома наполнить.

17 июля. Андрей‑налива. Каков Андрей‑налива – таков и Калинник (11 августа). На Андрея озимые в наливе, греча на всходе, а овес до половины дорос.

В этот день чтили овсяное поле. Про лошадь, первую подсобницу в крестьянском хозяйстве, так говорили: «Не лошадь везет – а овес едет».

А овсяная каша, овсяный кисель или «русский бальзам», как его называли иностранцы, были незаменимы круглый год, особенно для детей и взрослых, истощенных болезнями. Овсяным киселем знахари лечили панкреатит, диабет, язву двенадцатиперстной кишки. Простуду лечили, обдав овсяную шелуху кипятком, а затем вдыхали целебный пар.

18 июля. Афанасьев день

Вечером этого дня выходят смотреть на месяц: если месяц играет – должен вызреть хороший урожай. Этот день считается мужским праздником месяца. Вечером старики выводили на улицу молодых парней «глядеть, как месяц играет, силы мужские копить».

19 июля. Сисой и Еремей.

Если появляются на деревьях желтые листья, то жди ранней осени и зимы.

В день Еремея и Сисоя говорили: «Всякий Еремей про себя разумей». «Не то забота, что много работы, а то забота, как нет работы». Считалось, что в этот день дает роса и птице, и зверю, и человеку в знойное время окрепнуть. Полезно ходить босым по росе: «Сысой – ходи по росе босой».

20 июля. Фома и Авдотья .

Если начнется дождь, то надолго затянется.

Подготовка к жатве ржи: «Фома серпы ладит – пора пришла в поле спину гнуть, кланяться ржи‑матушке». В этот день звенели наковальни, крестьяне готовили серпы к жатве, точили косы.

21 июля. Прокопий‑жатвенник. Зажинки

Если на Казанскую черника поспевает, то поспела и рожь.

В старину на Прокопия‑жатвенника делался первый «зажин» ржи

На зажинки крестьяне брали с собой яйца, хлеб, соль и всем

миром жали «бабку» – ставили девять снопов. После этого

садились за трапезу и ели прямо на жнивной полосе.

В Прокопьев день собирали сено в валы, потом копнили,

а из копен складывали «зароды».

22 июля. Панкратий и Кирилл. Если месяц, народившись, омылся дождями, то потом дождя не будет. А как месяц рогатым станет, опять омоется – тогда грибы пойдут.

Черничный день. Начало сбора черники.

Черника почиталась как целебная ягода:

«Черника – уведет от живота лихо». Знахари

советовали старым и малым есть вдоволь

черники каждый день в жаркое летнее время.

От всех болезней исцеляет эта ягода, лечит язву

желудка, чистит кровь, восстанавливает работу печени.

23 июля. Громоносец. Рясочник .

Глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню.

В этот день придавали особое значение грому и ряске.

По народному поверью, речную ряску облюбовывают

на платье себе русалки, а она, шелком стелющаяся,

чуть ее тронь, превращается в отрепки. В этот день

говорили: «Дождь‑рясочник ряску растит,

а водяные девы рвут».

24 июля. Ефимья‑стожарница. Сияние стожар предвещает удачную страду. Стожарами называют Большую Медведицу, слово это означает

также колья или жерди, вколоченные в землю.

В эту жаркую и грозовую пору всем миром выходили

жать: «Дряхлым старикам не время кряхтеть –

надо о хлебе радеть». Следили за стожарами и

читали заговор от злых сил.

Заговор от злых сил.

«Крепким словом заговорилась, частыми звездами

обтыкалась, темным облаком покрылася. Оболокусь

я облаками, огорожусь светлым месяцем, обтычусь

частыми звездами‑стожарами».

25 июля. Прокл‑плакальщик

На Прокла поле от росы промокло, и роса та – впрок,

на здоровье, на добрые вести о созревающем хлебе.

Утром сильная роса и туман – к хорошей погоде.

Нет ночью росы ни на лугу, ни в низинах – к ненастью.

День целебных рос. Собирали росы льняными тканями, расстелив полотно на траве, а затем отжимали в глиняный сосуд. Верили в то, что собранные в этот день на восходе солнца роса или дождевая вода обладают силой исцелять от сглаза и глазных болезней. Народ видел в росе чудесный образ полуптицы, полудевы, приникающей к земле, тоскующей по земному житью‑бытью.

Крестьяне спешили до Прокла высушить сено, так как «Проклова роса – сеногнойная».

Название разных (по местностям) созвездий: Плеяд, Тельца, а также Большой и Малой Медведицы с Полярной звездой в центре. «Небо начинало светлеть на востоке и стожары опускаться к горизонту.»

26 июля. День Гаврилы. Степан Савваит

Если на Савваита сухая погода, то осень будет хорошая. Если пойдет дождь, то хлеб в снопе прорастет.

Про этот день говорили: «Архангел Гавриил на хлебное поле вступил, а ржица‑матушка поспела, к земле клониться велит, золотом зерно отливает, со святого неба добрая сила слетает». В страду у крестьян одна была забота – не стояла бы работа из‑за дождя.

27 июля. День Акилы Соломенного

Если солнце при восходе ярко‑красное и вскоре прячется в облака, то жди дождя.

Начало спада лета (с 27 июля по 26 августа). Этот день

посвящали ржаной соломе, приписывая ей целебную силу: «Ржаная соломка сторицей отдает». Вечером после страдного дня крестьянки повязывали на голову жгут из соломы – и тяжесть от головы отливала. Соломенным жгутом подпоясывались крестьянки и при жатве – солома снимала боли со спины. На соломе, когда с ног валила

страда, отлеживались крестьяне.

28 июля. Кирик и Улита. Владимир Красно Солнышко.

Кириков день дождь льет. Если желтеет липа, то осень будет ранняя.По народным поверьям, в этот день над сжатым полем летают полудницы, мороками день путают. Крестьяне предостерегали: «Не жни на Кирика и Улиту – маньяки увидишь, в сторону глянешь – и враз косой по ноге полоснешь. От серпа подымешь голову – что‑то вроде заблазнило рядом – и на‑те! резанешь серпом по руке». Матушка Улита считается бабьей заступницей. В этот день женщинам полагалось подольше отдыхать.

Полудницы

Полудницы, ржаницы, в славянской мифологии – полевые духи, воплощение солнечного удара. Полудницу представляли себе в виде девушки в белом одеянии и с длинными волосами или в облике косматой старухи, преследующей тех, кто работает в поле. Полудница могла свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле без присмотра, напугать детей, забравшихся в чужой огород. Тех, кто работал в полдень, когда обычай и сама природа требует делать перерыв, полудница наказывала. В народных верованиях образ полудницы иногда отождествлялся с образом русалок.

29 июля. Финогей

Придет Финогей со светом да с теплом, загодя уберешься с жатвой. Финогей с дождем – копногной, хлеб в скопе прорастает. На Финогея птицы задумываются (замолкают). Холодают ночи.Этот день имел большое значение для начала жатвы: «Первый колосок Финогею, последний Илье (2 августа) на бороду».

Первый сжатый сноп называли именинником.

В день Афиногена ставили первый сноп в красный угол под иконы. С него начинали осенью молотьбу, его соломой кормили больную скотину. Зерна

первого ржаного снопа считались целебными и

для людей.

30 июля. Марина с Лазарем

Если на Марину с Лазарем в небе отблески грозовые, то надо остерегаться пожаров.

В народе говорили про этот день: «На Марину с Лазарем лазоревый свет в сумерках. То ли цветок лазоревый распустил лепестки, то ли далекие всполохи небо освещают».

31 июля. Омельян

Глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню. Если гром беспрерывен, то будет град. Гром гремит долго и не резко – к ненастью, если отрывисто и непродолжительно – будет ясно.

В этот день завершали жатву, топили бани, парили веники из травы и цветов, смывали страдную усталость: «Омельян – серпу дает роздых».