Воспитательный потенциал народных праздников и его реализация в системе дополнительного образования

Национальная культура, фольклорные традиции имеют глубокие социально - исторические корни и обусловлены различными обстоятельствами. Во - первых, народное творчество зародилось в первобытнообщинном строе, когда были весьма устойчивы общественные формы жизни, народный опыт и представления, что определило устойчивость форм фольклора. Но сегодня надо признать, что в связи с изменениями характера жизни ослабилась и устойчивость традиции. Во - вторых, в произведениях народного творчества отражены важнейшие события истории, отражены важные качества человека: его мысли, чувства, переживания. В - третьих, народное творчество воплотило в себе принципы народной эстетики, отразило художественные вкусы народа, выработанные веками. В - четвертых, произведения фольклора, сами по себе, значительные произведения искусства, являющиеся важной составляющей духовной культуры русского народа. В - пятых, произведения, созданные народом передаются в устной форме от поколения к поколению и поэтому они всегда были устойчивы во времени, хотя и приобретают в последнее время несколько иные формы, подвергаясь влиянию современной массовой культуры.

Народная культура представляет собой оригинальный сплав древних крестьянских, аграрных традиций и высоких традиций христианства. Ее важнейшее достоинство состоит в том, что в ней заложены устойчивые ориентиры для формирования лучших черт национального характера: свободолюбивая, национальная гордость, миролюбие, независимость, патриотизм, милосердие, верность слову, мужество. Поэтому надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре с историко - художественных основ. Прочно заложить основания для глубокого ознакомления с культурой родного народа, уважения и любви к культуре соседей, воспитать стремление к постижению общемировых ценностей возможно только в раннем детстве. Ребенок – существо универсальное и целое. Петь, плясать, играть, лепить, рисовать – все ему под силу, все интересно, потому что благодаря всем этим видам деятельности ребенок развивается, растет, познает и творит мир. «Детское – это народное» – писал К. И Чуковский.

Народное искусство универсально, цельно и синкретично по своей природе. Цельность его состоит в том, что разные области народного творчества жестко не специализированы. Напротив, они многофункциональны. Так обрядовая песня – это и практическое воздействие на природу (по представлению наших предков), и их художественное произведение и развлечение. В обрядах воедино слиты искусство слова, музыки, хореографии, пластического жеста, драматическое начало, многоцветье и символика одежды, ритуальных атрибутов. Единой является драматическая игровая основа детской и народной культуры. Формы ритмической организации древних народных произведений и детского творчества близки между собой. Для тех и других характерны короткая стихотворная форма, рифма, фрагментарность или цепочность композиций. И народом, и детьми любимы комические перевертыши, играющие смыслом.

Значительна в народном поэтическом искусстве роль психологического параллелизма, рожденного древним представлением о взаимоподобии человека и природы. В свою очередь для детей, особенно в раннем возрасте, характерно олицетворяющее восприятие мира. В связи с этим долгое время в их собственном творчестве и произведениях созданных для них взрослыми, ведущую роль играет антропоморфизм, человекоподобие предметов, персонажей, явлений природы.

В систему дополнительного образования возможно включение курса «Народоведение» в виде факультатива с целью введения ребенка в мир народного творчества. Необходимо постоянно подчеркивать его связь с родным языком как части культуры, со всем укладом жизни прошлых времен, с необходимостью участия в современной жизни. Только таким способом можно продолжить процесс воспроизведения из поколения в поколение тех национальных особенностей личности, без которых она разрушается.

Изучение народной культуры, фольклорных традиций русского народа целесообразно распределить на три этапа. В течение трех лет в системе занятий перед ребенком в живом фольклорном материале (песни, сказки, загадки, народный костюм, утварь, жилище и т. д. ) раскроется система миропонимания, выработанная его предками по основным параметрам человеческой жизни – хозяйственно - практической, бытовой и нравственно - эстетической, которые являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи: «Человек и природа», «Семейные традиции», «Национальная история». Соответственно этим трем проблемам, трем вечным вопросам, на которые ищет ответа каждая эпоха и каждый человек, распределяется основной материал курса.

«Человек и природа». На первом этапе изучения народных традиций дети изучают вопросы единства годового круга жизни природы и человека. В соответствии с поставленной на данном этапе целью и сюжетами занятий находится основной этнографический материал. Это календарно - обрядовая деятельность человека в прошлом, представления человека о мироздании, Космосе, понимание им устройства Вселенной, того огромного мира, в котором он живет, как «Терема». Терем как образ мироздания и Дом как материальная и духовная основа семьи – понятие в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они возникают в ходе работы одновременно с тем, чтобы понятие Дома стало доминирующим на втором году обучения.

«Семейные традиции». Второй этап основан на освоении вопросов единства мироздания и круга человеческой жизни от рождения до кончины. Основным этнографическим материалом года является семейно - обрядовая деятельность человека. Дети узнают, как она реализовывалась в конкретной бытовой среде – в родной деревне, в доме с подворьем; как использовались орудия труда и т. д. Постигают жизнь семьи с чередой рождений детей, их воспитанием, взрослением, свадьбами, тягостью и радостью повседневных забот и семейных праздников, неизменно связанных с природой. Поэтому, наряду с освоением семейно - обрядовой культуры, на втором году обучения продолжается углубление знаний, изучение традиций в другом ракурсе – под углом зрения семейной жизни людей, воссоединение в празднично - обрядовой жизни класса уже знакомого детям календарно - обрядового цикла (Святки, колядование и ряженье, Масленица, с блинами, театром Петрушки и т. д. ).

В ходе работы над календарно - обрядовым циклом происходит знакомство с важнейшими годовыми христианскими праздниками и их глубоким гуманистическим духовным смыслом. Необходимо познакомить детей с органическим и исторически обусловленным в русской народной культуре слиянием языческого и христианского начал.

«Национальная история». Историко - культурный материал этого этапа обучения представляет многообразие жанров русского фольклора: былины, исторические песни, предания, легенды; жития святых, традиционные лирические, плясовые песни разных областей страны; изучение национальной культуры различных регионов России: Киевской Руси, Древнего Новгорода, Москвы, Владимира, Суздаля, Твери, Пскова и др. Кроме того, можно познакомить детей с северорусской, среднерусской, южнорусской, сибирской, певческими традициями и песнями различных жанров как отражением души русского человека; с региональными особенностями традиционного народного костюма, местными традиционными ремеслами и промыслами; изучать песни к каждому календарному празднику, повторять изученные произведения, полюбившиеся в прошлые годы.

Смысл занятий должен состоять не в простом «разучивании» парадных представлений или копировании изобразительных приемов, а в том, чтобы через звук, движение, пластику, цвет, композицию дети творчески усваивали заложенную в произведениях искусства духовную энергию, духовные переживания далеких эпох. И ощущали бы, что произведение, тесно связанное с народным мировоззрением, религией, бытом, нравственностью своего времени, созвучно тому, что мы и сейчас считаем общечеловеческими ценностями, не отмененными течением веков.

В России каждый народный праздник сопровождается обрядами и свойственными только данному, конкретному празднику песнями. Большая часть народных праздников возникла во времена язычества. Когда христианская вера окончательно утвердилась на Руси, многие языческие обряды исчезли, но некоторые из них сохранились до сих пор в виде увеселений и привились к христианским праздникам.

Весь материал - смотрите документ.