Урок по литературе

Тема урока: Урок-дискуссия по роману Н.Г.Чернышевского «Что делать?» Разумна ли теория «разумного эгоизма»?

Цель урока: проанализировать роман Н.Г.Чернышевского «Что делать?»

Роман Н.Г.Чернышевского «Что делать?» прочитан обзорно.

Тема нашего урока « Разумна ли теория «разумного эгоизма»?

Разумный эгоизм (Википедия)

Потребность в отдельном термине обусловлена, по-видимому, негативным смысловым оттенком, традиционно связываемым с термином «эгоизм».

Если под эгоистом (без уточняющего слова «разумный») часто понимают чело­века, думающего только о себе и/или пренебрегающего интересами других людей, то сторонники «разумного эгоизма» обычно утверждают, что такое пренебрежение в силу целого ряда причин попросту невыгодно для пренебрегающего и, следова­тельно, представляет собой не эгоизм (в виде примата личных интересов над лю­быми другими), но лишь проявление недальновидности или даже глупости.

Понятие разумного эгоизма тесно связано с понятием «индивидуализм».

Как раз в романе «Что делать?» и раскрывается теория разумного эгоизма. Что же такое разумный эгоизм?

В романе часто говорится об эгоизме как о внутреннем побудителе поступков человека. Наиболее примитивный эгоизм Марьи Алексеевны, которая не делает ни­кому зла без денежных расчетов. Гораздо более зловещ эгоизм обеспеченных лю­дей. Заботы об излишествах, стремление к праздности - вот почва, на которой рас­тет их эгоизм (фантастическая почва). Пример - Жан Соловьев, разыгрывающий лю­бовь к Кате Полозовой из-за ее наследства.

Эгоизм "новых людей" тоже строится на расчете и выгоде отдельного человека. "Каждый думает больше всего о себе", - говорит Вере Павловне Лопухов. Но это принципиально новый моральный кодекс. Суть его в том, что эгоизм "новых людей" подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать общечеловеческому интересу, который Чернышевский ото­ждествлял с интересом трудового народа. Одинокого счастья нет, счастье одного человека зависит от благосостояния общества. "Разумные эгоисты" в романе свою выгоду, свое представление о счастье не отделяют от счастья других людей. Лопухов освобождает Верочку от принудительного брака, а когда убеждается, что она любит Кирсанова, - "сходит со сцены". Кирсанов помогает Кате Полозовой, Вера органи­зует мастерскую, Рахметов помогает разрешить драматическую ситуацию. Радуж­ным проявлением морального кодекса является активное участие в улучшении и преобразовании общества.

Итак, "разумный эгоизм" героев романа не имеет ничего общего с себялю­бием, своекорыстием, индивидуализмом. Почему же тогда "эгоизм"?

Дело в том, что Чернышевский, опровергая мораль старого общества, отрицал божественное про­исхождение нравственных законов, так как оно использовалось в интересах господ­ствующих классов. Он же строил свою систему, опираясь на философский мате­риализм, а именно на антропологизм. В центре - не Бог, а человек. Выдвигая на пер­вый план расчет, права человека, Чернышевский тем самым отказывался от религии во имя счастья человека.

Следовать теории разумного эгоизма - значит избрать этически безукоризнен­ную линию поведения, чтобы под влиянием личной заинтересованности не нарушить справедливости общества, не ущемить чужих прав. С этой целью герои Чернышев­ского занимаются самоанализом, объективно оценивая чувства и положения, т. е. разума.

Наша задача на сегодня – доказать (на материале учебника и реальных при­мерах из жизни) разумна или нет теория разумного эгоизма.

Итак, класс делим на две группы + арбитры, которые и будут оценивать умение строить доказательства. Первая группа будет отстаивать точку зрения на разумный эгоизм как на самую пе­редовую теорию. Вторая группа должна убедить оппонентов и арбитров в том, что эгоизм не может быть разумным, то есть теория Чернышевского не может быть осу­ществлена в реальной жизни, а следовательно – совершенно бесполезна.

- Начнем с теории Раскольникова. Как она показывается? Изложите ее.

- Под влиянием чего родилась она в воспаленном мозгу Раскольникова? (исторические предпосылки, реальные причины?)

• Актуальна ли оно сегодня?

• Объясните своими словами следующее определение А. В. Луначарского: «Мы называем эгоистом того... кто всегда свои интересы считает более важными, чем другие. Эгоист Чернышевского не таков: отдавши свою жизнь за других, он скажет перед смертью: — Я поступил как разумный эгоист, ибо высоко понятый мной интерес диктовал мне именно такой образ действия в рамках великого целого, любовь к которому явилась главной сущностью моей личности».

«Разумный эгоизм» — это не правила; это нравственная потребность, нравственная позиция порядочного человека, которая проявляется в нем на определенном уровне его умственного и духовного развития.

• «Теория расчета выгод» требует глубокого, тонкого и точного анализа ситуации, в которой она применяется. Проследите, например, как Лопухов, прежде чем принять решение о мнимом самоубийстве, анализирует ситуацию «второй любви» Веры Павловны (гл. вторая, XIX, XX). Приведите примеры и других ситуаций, когда герои романа действуют в соответствии с принципом «разумного эгоизма».

-  Как вы думаете, должен ли человек ради другого человека отказаться иногда от личных интересов, личной жизни, любимого дела?

- Есть ли сейчас « разумные эгоисты »?

- « Разумные эгоисты» в романе. Ваше отношение к ним.

- Всегда ли человек бывает разумным? Какой это человек? Объясните значение слова «разум».

- Кто из героев романа носит такую фамилию? Что вы о нем можете сказать?

Рахметов молод: ему всего лишь 22 года! Не этим ли объясняется его максимализм, смешные (на наш взгляд) чудачества?

- Для чего рассказывается история рода Рахметовых? Какие главные моменты выделены в биографии героя и почему? Можно ли видеть в нем искусного конспиратора? Какое значение для характеристики Рахметова имеют две «странные истории» о нем? Прав ли Рахметов, отказавшись от семейной жизни? Расценивает ли он свое служение делу революции как жертву? Почему он назван автором «двигателем двигателей»?

Используя текст, раскройте каждое из этих положений (выписаны на доску):

• «Рахметов был из фамилии, известной с XII века»;

• «ригорист»;

• Никитушка Ломов;

• «вздумал приобресть физическое богатство»;

• «стал искать знакомства с особенно умными студентами»;

• чтение книг;

• «стал вести самый суровый образ жизни»;

• «стал кормить себя»;

• «гнусная слабость»;

• «успевал делать страшно много»;

• «перемена занятия есть отдых»;

• «я должен дорожить временем»

• манера знакомиться с людьми;

• «моё правило: предлагать моё мнение всегда, когда я должен, и никогда не навязывать его»;

• «дела, не касавшиеся лично до него»;

• стипендиаты Рахметова;

• «проба»;

• «я не должен любить»;

• «кипучая натура»;

• «особенный человек».

Обобщаем сказанное: действительно ли Рахметов «особенный человек», «экземпляр очень редкой породы»?

Место и роль Рахметова в романе.

Предположения учащихся о том, что Рахметов станет главным действующим лицом …

-Вот что об этом пишет автор: « Ну,- думает проницательный читатель,- теперь главным лицом будет Рахметов и заткнёт всех за пояс, и Вера Павловна в него влюбится, и вот скоро с Кирсановым начнётся та же история, какая была с Лопуховым…Ничего этого не будет…Рахметов уйдёт из этого рассказа и не будет он ни главным, ни неглавным, вовсе никаким действующим лицом в моём романе. Зачем же он введён в роман и так подробно описан? Вот попробуй, проницательный читатель, угадаешь ли ты это?» ( гл.3, XXX )

При наличии времени можно выслушать все предположения учащихся. Возможно, кто-то приблизится к верному ответу. За неимением времени обращаемся сразу к главе 3, XXXI, «Беседа с проницательным читателем»

-«Скажите же мне теперь, зачем выставлена и так подробно описана эта фигура?»- повторяет свой вопрос Н.Г.Чернышевский. Ответ, который даётся в этой главе, я пробую изобразить в рисунках.

В центральной части доски рисую от руки обыкновенный дом( рис.1), спрашиваю: этот дом хороший? Примерные ответы: хороший, пойдёт, ничего, так себе.

Ниже этого дома рисую подобие лачуги, шалаша (рис. 2).Показывая на первый дом (рис. 1), спрашиваю снова: этот дом хороший? Учащиеся солидарны в ответе: конечно, по сравнению с лачугой,- хороший.

Выше среднего рисунка изображаю угол дворца, особняка (рис. 3). Повторяю вопрос: этот дом (рис 1) хороший? Ответы: по сравнению с верхним, хуже; нормальный, жить можно…

-С какой целью изображен угол дворца? Конечно, чтобы показать, что дом на первом рисунке-обыкновенный дом.

Читаем отрывок из названной главы: «Человек, который не видывал ничего, кроме лачужек, сочтёт изображением дворца картинку, на которой нарисован так себе, обыкновенный дом. Как быть с таким человеком, чтобы дом показался ему именно домом, а не дворцом? (Надобно на той же картинке нарисовать хоть маленький уголок дворца…»)

-А что получится, если эти рассуждения применить к обществу, к людям, конкретно к героям романа?

Ученики достаточно легко продолжают цепь рассуждений: средний дом - это новые люди, лачужка- это большинство, уголок дворца - конечно же, Рахметов.

-«Не покажи я фигуру Рахметова, …Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов казались бы большинству публики героями, лицами высшей натуры, пожалуй даже лицами идеализированными...Нет, друзья мои, …это не так…»- пишет Чернышевский. И абзац чуть выше: «Я изображал их с любовью и уважением, потому что каждый порядочный человек стоит любви и уважения. Но где я преклонялся перед ними? Где проглядывает у меня хоть малейшая тень мысли, что они бог знает как высоки и прекрасны, что я не могу представить себе ничего выше и лучше их, что они – идеалы людей? Как я о них думаю, так они и действуют у меня, - не больше, как обыкновенные порядочные люди нового поколения. Они не делают подлостей, не трусят, имеют обыкновенные честные убеждения, стараются действовать по ним…»

Возвращаясь к образу Рахметова (глава «Особенный человек»), цитирую (или подготовленный ученик читает наизусть): А такие, как Рахметов? «Мало их, но ими расцветает жизнь всех; без них она заглохла бы, прокисла бы; мало их, но они дают всем людям дышать, без них люди задохнулись бы. Велика масса честных и добрых людей, а таких людей мало; но они в ней – теин в чаю, букет в благородном вине; от них её сила и аромат; это цвет лучших людей, это двигатели двигателей, это соль соли земли.»

Где, на каком уровне находится каждый из вас?

-А что надо делать для того, чтобы вырасти? Не забыли ли мы о названии романа? «Что делать?»

- Кому же адресован вопрос? (Да, проницательному читателю, просто читателю, то есть всем нам).

Есть ли ответ на вопрос в самом романе?

-Чернышевский продолжает беседу с проницательным читателем:

( выразительное чтение отрывка учеником) « Нет друзья мои,… не они стоят слишком высоко, а вы стоите слишком низко. Вы видите теперь, что они стоят просто на земле; это от того казались они вам парящими на облаках, что вы сидите в преисподней трущобе. На той высоте, на которой они стоят, должны стоять, могут стоять все люди, …тем людям, которых я изображаю вполне, вы можете быть равными, если захотите поработать над своим развитием. Кто ниже их, тот низок. Поднимайтесь из вашей трущобы, друзья мои, поднимайтесь, это не так трудно, выходите на вольный белый свет; славно жить на нём, и путь лёгок и заманчив, попробуйте: развитие, развитие. Наблюдайте, думайте, читайте тех, которые говорят вам о чистом наслаждении жизнью, о том, что человеку можно быть добрым и счастливым. Читайте их – их книги радуют сердца, наблюдайте жизнь- наблюдать её интересно, думайте- думать завлекательно. Только и всего, жертв не требуется, лишений не спрашивается. Их не нужно. Желайте быть счастливыми – только, только это желание нужно. Для этого вы будете с наслаждением заботиться о своём развитии: в нём счастье. О, сколько наслаждений развитому человеку! Даже то, что другой чувствует как жертву, горе, он чувствует как удовлетворение себе, как наслаждение, а для радостей так открыто его сердце, и как много их у него! Попробуйте: хорошо!» ( гл.3,  XXXI ). Тема следующего урока.

-Итак, развитие, рост, самосовершенствование, движение. Это своего рода программа деятельности для молодого поколения и эпохи Чернышевского, и сегодняшнего времени. Свои мысли о главном Н.Г.Чернышевский вложил в беседы с проницательным читателем, а также, используя « эзопов язык», в сны Веры Павловны Лопуховой.

Выводы:  

- Как же жить?

- Как относиться к окружающим людям?

- Это важно или нет для человека?

- Что новое узнали о героях, о романе?

- Что узнали о себе? – Об авторе?

- Попробуйте создать кодекс человечности героев Чернышевского:

- Чем труднее дело, тем более радуешься своей силе и ловкости, исполняя его удачно.

- А приятно издали думать о людях, с которыми поступил честно.

- Я чувствую радость и счастье, значит, мне хочется, чтобы все люди стал радостными и счастливыми.

- Будь честен, и всё будет отлично.

- Полного счастья нет без полной независимости.

- О чем вы задумались сегодня на уроке?

- Почему о человечности надо говорить?

- Надо ли учиться ей?

Антропология- наука о биологической природе человека.

Разумна ли теория «разумного эгоизма»?

Все события семейно- психологического сюжета (фиктивный брак, самоубийство Лопухова, новое замужество Веры Павловны и др.) мотивированы идеологически: поступки героев есть результат следования новой морали, а именно – теории разумного эгоизма.

Познакомимся поближе с героями романа: молодая жена – Вера Павловна Лопухова, её муж – Дмитрий Сергеевич Лопухов, друг мужа – Алексей Кирсанов. Почему автор называет их новыми людьми?

Сообщение учащегося. Новые люди. Как зародился этот тип? Черты, отличающие новых людей? Каков главный принцип новых людей?

«Каждый из них – человек отважный, не колеблющийся, не отступающий, умеющий взяться за дело, так что оно не выскользнет из рук: это одна сторона их свойств; с другой стороны, каждый из них человек безукоризненной честности, такой, что даже и не приходит в голову вопрос: "Можно ли положиться на этого человека безусловно?" Это ясно, как то, что он дышит грудью; пока дышит эта грудь, она горяча и неизменна,- смело кладите на неё свою голову, на ней можно отдохнуть Эти общие черты так резки, что за ними сглаживаются все личные особенности.» ( гл. 3, VIII )

6