Сценарий праздника «И силы Небес ему помогали во всем...»

Муниципальное учреждение дополнительного образования

«Центр «Истоки» Волгограда»

Сценарий праздника

«И силы Небес ему помогали во всем...»

(для учащихся 5-9 классов)

Автор:

Мельник Зоя Борисовна,

педагог дополнительного

образования

Волгоград - 2020

ЦЕЛЬ ПРАЗДНИКА:

Познакомить учащихся с особым почитанием в России святого благоверного князя Александра Невского

ПОДГОТОВКА К ПРАЗДНИКУ

Необходимо подготовить и разместить в актовом зале различные иконы или репродукции икон святого благоверного князя Александра Невского

Во время занятия учащиеся будут рассматривать иконы.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: ведущие- учащиеся,

Ход праздника

Ведущий 1.

Русская Православная Церковь чествует Святого Благоверного князя Александра ежегодно: 6 декабря (23 ноября по старому стилю) — День погребения в Боогородице - Рождественском монастыре г. Владимира и 12 сентября (30 августа по старому стилю) — День перенесения мощей из г. Владимира в Санкт-Петербург. Чествование Александра Невского в на­стоящее время приобретает особую значи­мость для духовно-нравственного возрожде­ния России и воспитания юношества .Александр Невский более всего известен нам как выдающийся полководец, государ­ственный деятель и менее всего — как свя­той.

Каким же знали и воспринимали его со­временники, почему он был причислен к лику святых?

Звучит песнопение «Тебе одеющагося» и на фоне его читается текст до вопроса «В чем же тайна?»

Ведущий 1. У каждого народа есть свои на­циональные герои, которых любят, чтят и по­мнят. О них слагают легенды, песни, сказа­ния. Их имена остаются в веках, а нравствен­ный облик не только не стирается в памяти потомков, а, напротив, с течением времени становится ярче и светлее. Те же из них, чья жизнь была озарена ореолом святости, а дея­ния и служение народу были в угоду Богу, еще более чтимы на земле.

Они становятся ангелами-хранителями своего народа и просителями за него перед Богом. К ним обращается народ за помощью в тяжелые годины испытаний.Личность Святого Благоверного великого князя Александра Невско­го была чтима во все времена на Руси и далеко за ее пределами. Прошедшие столетья не смогли ни стереть, ни затуманить его прекрасный, чистый, светлый об­раз.

В год 775-летия со дня его рожде­ния в России был учрежден новый праздник «венок славы Александ­ра Невского», который должен проходить один раз в пять лет в областях, с которыми в той или иной степени была связана жизнь Александра невского, таких как Псковская, Новгородская, Ленин­градская, Владимирская, Ярослав­ская.

Таким национальным героем, народным заступником, священной лич­ностью нашей страны, памяти народ­ной в течение более семи веков был и остается Святой Благоверный Вели­кий князь Александр Невский.

«Святый, Благоверный, Великий Княже наш Александре, моли Бога о нас!» С такими словами обращается русский народ, Православная церковь к своему Небесному Покровителю. Эти слова часто звучат под сводами храма Богородице-Рождественского монастыря г. Владимира, в котором 460 лет покоились святые останки Александра Невского, а теперь нахо­дится частица его святых мощей.

В чем же тайна благоговения и го­рячей любви народа к Александру Не­вскому, которая передается из поко­ления в поколение? Почему он при­числен к лику святых? Чтобы понять это, надо обратиться к истории его жизни.

Ведущий 2. Вспомним прежде все­го о его ближайших благочестивых предках, среди которых немало свя­тых, от кого он унаследовал самые лучшие черты и добродетели. К лику святых причислены его дед Всеволод Юрьевич Большое Гнездо и родной старший брат деда Андрей Юрьевич Боголюбский — сыновья Юрия Дол­горукого — основателя Москвы, младшего сына Владимира Монома­ха. Они жили в сложную эпоху распа­да Киевского государства и возвыше­ния Ростово-Суздальской земли. Со­здавая центр Руси во Владимире, они стремились увести Русь в глубь севе­ро-востока от всяких иноземных влияний, чтобы сохранить и развить ее самобытность. Они старались воссо­единить разрозненные русские кня­жества для государственного объеди­нения Руси, для ее будущего мощного развития.

Таким образом, являясь великими правителями, ближайшие предки Александра Невского прежде всего были истинными христианами. Воз­любив Божье слово, они стремились к его распространению среди своих со­временников, к укреплению его и в их сердцах и умах.

Отец Александра Невского князь Ярослав Всеволодович был удельным князем Переяславля и жил в своем уделе, когда у него родился сын Алек­сандр. Он первый из русских князей собрал, ободрил и утешил жителей, охваченных ужасом нашествия мон­голо-татарской орды, проявил муд­рость в смирении своем перед врага­ми, чтобы спасти русские земли от окончательного разорения. Отпра­вившись в далекую Монголию для пе­ремирия, он совершил подвиг, погиб­нув страдальческой смертью.

О матери Александра Невского Феодосии, названной при рождении Ростиславою, которая была дочерью Мстислава Удалого, мало сохрани­лось сведений. Но, наверное, недаром все летописи называют ее святой.

Ведущий 1. Итак, мы видим, какие черты мог унаследовать Александр Невский от своих предков, которые по матери и по отцу были потомками Владимира Мономаха, Ярослава Му­дрого, святого князя Владимира. Все они были Рюриковичи. В нем все пре­красное соединилось и вылилось в могу­чий, цельный, русский характер. Давая краткую характеристику взрослого князя Александра, летопи­сец говорит о нем так: «... ростом он выше других людей, голос его точно труба в народе, лицом он Иосиф пре­красный, сила его — половина силы Самсоновой, и дал ему Бог премуд­рость Соломонову».

Родился Александр Ярославович в столице удельного самостоятельного княжества своего отца Ярослава Все­володовича в Переяславле (ныне Пе-реславль-Залесский Ярославской об­ласти).

Официально при­знанной датой рождения Александра Невского считается 30 мая 1220 г. О первых годах детства Александра известно мало, только то, что воспи­тателями его и старшего брата Федора были боярин Федор Данилович и су­дья Иаким. Но можно предположить, что воспитывался он так же, как и другие княжичи в древней Руси. По традиции раз в три или четыре года совершался постриг, как посвя­щение дитяти Богу и посвящение в воины. По преданию, постриг Алек­сандра был свершен в соборе Святого Преображения в Переяславле-Залесском Владимиро-Суздальским еписко­пом Симоном, который вошел в исто­рию русской литературы как один из создателей известного Киево-Печерского патерика, «прелестью простоты и вымысла» какого восхищался А. Пуш­кин в письме к П. Плетневу (апрель 1831 г.).

С малолетства княжич учился гра­моте с наставлениями, оставленными его предком Владимиром Монома­хом: «Что имеете хорошего, то не за­бывайте, а чего не умеете, тому учи­тесь. Леность ведь всему мать: кто что умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не лени­тесь ни на что хорошее, прежде всего в церкви. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего».Обучался он иностранным языкам, преимущественно латинскому и гре­ческому, всемирной истории, истории родной страны по русским летописям». При обучении было обязательное зна­комство с книгами Священного Писа­ния — Евангелием и Псалтирью, ко­торые становились неразлучными спутниками на всю жизнь, к ним при­бегали в трудных обстоятельствах. В то время были уже известны и такие великие творения духовной литерату­ры, как сочинения Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Лествичника, Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина, а также жития святых. Кроме книжного обучения, боль­шое внимание уделялось физическо­му воспитанию: верховой езде, стрель­бе в цель, военным играм. С ранних лет Александр отличался глубоким религиозным настроением, приучал себя к посту и воздержанию, обладал он и большим чувством дол­га. Все свои дела и обязанности ис­полнял добросовестно. Серьезен был не по годам. Любимым занятием, кроме чтения книг Священного Пи­сания, было церковное песнопение.

Ведущий 2. Под родительским кро­вом Александр рос недолго. Очень ра­но ему пришлось испытать все тяготы взрослой жизни князя в вольном Новгороде. Нов­город стал для Александра хорошей школой мудрой дипломатии.

Зимой в 1233 г. произошло боль­шое несчастье: старший брат Федор во время приготовления к свадьбе не­ожиданно умер. Александр тяжело переживал эту утрату, но вскоре рат­ные заботы его отвлекли. Весной 1234 г. Ярослав Всеволодо­вич явился в Новгород со своими пол­ками и встал на защиту новгородцев, выступив против иноземных захват­чиков: сначала немцев, а затем литов­цев. Александр с ранних лет сопро­вождал отца в походах, участвовал в битвах, которые часто завершались победой. И на этот раз новгородцы с честью встретили Ярослава — победи­теля. Новгород, уставший от междоу­собиц, голода, мора, пожаров, нако­нец сдался князю Ярославу, который мог теперь распоряжаться им по сво­ей воле. Около года он прожил в Нов­городе, а в 1236 г., отправляясь со сво­ей дружиной княжить в разоренный междоусобицами Киев, возвел сына своего Александра на новгородский княжеский стол. Благословляя, он го­ворил ему: «Крест будет твоим храни­телем и помощником, а меч — твоею грозою. Бог дал тебе старейшинство между братьями, а Новгород Вели­кий — старейшее княжение во всей земле русской».Возможно, это было действитель­но проявлением Божьей воли: поста­вить во главе русского народа в самое тяжелое время испытаний не старше­го брата Федора, а именно Александ­ра (всего у него было восемь братьев). Обряд посажения на стол был свершен в Новгороде в древнем Со­фийском соборе. Так с 16—17 лет на­чалось самостоятельное княжение Александра, которое совпало с самым тяжелым периодом в истории Руси, само существование которой было поставлено на карту.

Далее текст звучит на фоне музыки «Русь под игом монгольским» 1 части кантаты С. Прокофьева «Александр Невский».

Ведущий 1. Русь, раздробленная на многочисленные княжества, оказа­лась как бы зажатой в тиски между Востоком и Западом. С Востока надвигалось страшное нашествие монголо-татар, которое началось еще в начале века, в 1206 г., когда в Азии на Курултае (собрании старейшин) правителем был провоз­глашен Чингиз-хан. Разрушительным ураганом пронеслись монголо-татары через всю Азию, вторглись на Кавказ, в Грузию, половецкие степи. Русские князья вместе с половцами, выступив против надвигавшейся орды, потер­пели в 1224 г. на реке Калке небыва­лое поражение. И вот теперь, спустя тридцать лет, вновь несметные полчи­ща врагов уже под предводительством внука Чингиз-хана Батыя обруши­лись на Русь.

В 1237-1240 гг. в мужественном сопротивлении пали Рязань, Москва, Владимир, Киев. До Великого Новго­рода Батый не дошел ста верст, повер­нув на юг, и поэтому не было сопро­тивления ему со стороны молодого князя Александра Ярославовича. Подобно своему отцу он, как муд­рый, дальновидный политик, больше внимания обращал на Запад, где тоже в начале века, в 1204 г. произошло страшное событие. Западноевропей­ские «крестоносцы», кощунственно называвшие себя так с благословения Римского папы, приступом взяли Царьград — этот священный город, из которого пришла Православная вера на Русь. Ведь именно в Царьграде крестилась первой из русских святая княгиня Ольга. Византийское царство пало, на его месте была основана Ла­тинская, то есть католическая импе­рия. Казалось, вслед за Византией пришел черед и Руси.

Наступление началось вдоль всей западной границы: Венгрия и Польша наступали на Галицию и Волынь; не­мецкие крестоносцы утвердились в на­чале века в Риге, основав Ливонский орден, и в Пруссии, образовав Тевтон­ский орден. Оттуда они повели наступ­ление на Псков и Новгород. Шведы двинулись на Русь через Финляндию. Огнем,и мечом крестоносцы обращали язычников — литовцев, эстов, финнов и православных русских христиан в ла­тинство (католическую веру).

Русь в героической борьбе на два фронта могла погибнуть. Нужно было выбирать между Востоком и Западом. Перед Александром стояла историче­ская задача, для решения которой не­обходимо было отчетливо сознавать глубоко чувствовать: в чем смысл свое­образия русской культуры и кто опас­нее для нее? Александр прекрасно по­нимал, что весь смысл русской народ­ности — в Православии, и полому основным в его политике было спасе­ние Православия. Но он своим гени­альным чутьем понял и то, что большая опасность для Православия на­двигается с Запада, а не с Востока, от латинства, а не от монгольства. Монгольство не было религиозной систе­мою и поэтому несло рабство только телесное, а латинство грозило самым страшным порабощением — духов­ным.

Поэтому Александр выбрал Восток и при дружественном отношении с ним решил отбиваться от Запада. В этом ему оказал помощь и отец, кото­рый в 1239 г. после гибели своего бра­та Георгия в борьбе с татарами, занял его место — великокняжеский пре­стол во Владимире, полностью под­чинился монгольской власти, тем са­мым установив мир с Востоком.

В том же 1239 г. в Торопце произо­шло торжественное семейное собы­тие — венчание юного князя Алексан­дра Ярославовича с дочерью полоцко­го князя Брачислава — Александрой. Князь Ярослав благословил молодых чудотворной иконой Федоровской Божией Матери, которая стала потом моленным образом князя Александра и постоянно находилась при нем.

Вскоре после свадебных торжеств князь Александр принялся за строи­тельство оборонительных сооруже­ний, и все же шведы едва не застали его врасплох. рождения Александра Невского

3 части «Крестоносцы во Пскове» кан­таты С. Прокофьева «Александр Не­вский».

Ведущнй 2. Летом 1240 г. многочис­ленное шведское войско под предво­дительством рыцаря и полководца Биргера высадилось на берегах Невы при впадении в нее реки Ижоры. Биргер происходил из древнего могущественного рода Фольконунгов, которому принадлежали все выс­шие должности в государстве. Женив­шись на сестре короля и обладая вы­дающимися способностями, он сам рассчитывал занять престол. Являясь преобразователем и реформатором своего отечества, основателем столи­цы Стокгольм, талантливым полко­водцем, снискавшим славу в военных подвигах, он, живя в эпоху крестовых походов, мечтал обрести славу героя веры. Покорение новгородской земли и обращение русских в латинство было конечной целью этого похода шведов, к которому они готовились более двух лет, вдохновляемые папой Римским. Высадившись на берегах Невы, Биргер послал князю Александру по­слов со словами: «Если можешь, со­противляйся мне, а то я уже здесь, пленяю твою землю».Услышав это, князь Александр, ко­торому еще не исполнилось и двадцати лет, долго молился в храме Святой Со­фии: «Суди, Господи, обидяшим меня, возбрани борющимся со мною, прими оружие и щит, стань в помощь мне». Со смирением и боязнью Бога, с верой, что только от Него зависит да­рование победы или поражения, шли обычно сражаться русские князья и воины.

Нака­нуне сражения на рассвете 15 июля 1240 г. бы­ло чудное предзнаменование. Ижорянин по имени Пелгуй или Пелгусий, недавно крес­тившийся и стоявший в ночном дозоре, на восходе солнца услышал с моря шум и увидел гребное судно, на котором стояли в красных одеждах святые мученики Борис и Глеб. И ус­лышал дозорный, как Борис сказал: «Брате Глебе! Вели грести, да поможем сроднику сво­ему великому князю Александру Ярославови­чу». Трепеща от страха, Пелгуй рассказал о дивном видении князю. Услышав об этом, князь Александр просил Пелгуя никому боль­ше не рассказывать, а сам, воодушевленный и уверенный в Божьей помощи, с отвагой повел свою дружину на врага. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество и самому предводителю вохтожил печать на лицо острым своим копьем».

А на следующий день было обнаружено много вражеских сил, перебитых на другом берегу Ижоръ1, куда не было доступа русским. Предполагается, что обманутые надеждой на легкую победу и добычу, враги в озлоблении бросились избивать друг друга. Потери же новгородцев были незначительны, всего двадцать человек.

«Песни об Александре Не­вском» — 2 части кантаты С. Про­кофьева «Александр Невский».

Ведущий 1. Русские одержали побе­ду меньшим числом неожиданно и ре­шительно. Новгород с радостью и ли­кованием встретил князя Александра Ярославовича. Мудро осознав величие и значение его ратного подвига в исто­рии страны, народ назвал Александра по имени битвы Невским. Он стал для Руси надеждой и путеводной звездой. Сама личность его производила ча­рующее впечатление на всех, кто его видел. Так, согласно Житию, незадол­го до невской битвы в Новгород спе­циально приходил магистр Ливонско­го ордена Андрей Вильвен-Андреяш, чтобы познакомиться с Александром, «как в древности царица Южская при­ходила к Соломону, желая послушать его премудрую речь». Возвратившись к своим, он сказал: «Я прошел многие страны и народы, но не нашел такого ни в царях царя, ни в князьях князя». Тайна его обаяния заключалась не только в его мудрости, мужестве, внешней красоте, но и в чем-то выс­шем, которое неотразимо влекло к не­му. На его челе сияла печать гения. В нем явно для всех, как яркий светиль­ник, горел дар Божий. Этот-то Божий дар и притягивал всех к нему.

После победы над шведами Алек­сандру Ярославовичу пришлось бить­ся с другими, еще более опасными врагами — немцами (ливонскими ры­царями), которые в то же лето захва­тили Псков и начали грабить новго­родские земли. Называя русских на­рушителями католической веры, папа римский в своих многочисленных по­сланиях предписывал им искоренять «проклятый греческий закон и присо­единять Русь к римской церкви».

Немедленного отпора враг на этот раз не получил, так как князя Алек­сандра Ярославовича в Новгороде не было. Поссорившись по неизвестной для нас причине с новгородцами, он ушел к отцу в Суздальские земли.

Предполагается, что в молодом князе стали проявляться наряду с та­лантом полководца блестящие спо­собности сильного, умного правителя, стремившегося положить конец вече­вым смутам, а это никогда не было по нраву вольнолюбивому Новгороду. Но перед лицом смертельной опасности и осознав свою неблаго­дарность и вину перед князем, новго­родцы вскоре обратились с просьбой к князю Ярославу Всеволодовичу прислать им своего сына. Как истинный христианин, не по­мня зла и оскорбления, во исполне­ние священного своего долга, князь Александр поспешил выступить в но­вый поход с новгородским войском. И в 1241 г. разбил крепость, построен­ную немцами в Копорье на берегу Финского залива.

А еще через год зимой 1242 г., со­брав большое войско, он быстро осво­бодил Псков и направился в Ливонию, которая готовилась к решительному бою. Выбрав место, он стал на Чуд­ском озере, еще покрытом льдом. Здесь 5 апреля 1242 г. и произошла зна­менитая битва, вошедшая в историю под названием Ледового побоища. Увидев приближавшиеся несметные полчища немцев, князь Александр, как повествует летописец, воздев руки к небу, сказал: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом непре­подобным. И помоги мне, Господи, как в древности Моисею против Амалика и прадеду нашему Ярославу про­тив окаянного Святополка!»

Когда полки сошлись, началась злая сеча: «Затрещали ломающиеся копья, раздались звуки ударов меча, и замерзшее озеро как будто двинулось, и не стало видно льда, ибо он покрыл­ся кровью».

Клинообразный строй немецких рыцарей, прошедший вглубь русских полков, вскоре поколебался и был ох­вачен ужасом, увидев, как ряды русс­ких смыкаются. Совершив искусный обход, подобно вихрю налетел князь Александр на врагов. «Княжеские во­ины секли их, догоняли, словно по воздуху, и не было места, куда от них убежать». Очевидец рассказывал ав­тору Жития, что видел в воздухе ан­гельский полк Божий, пришедший на помощь Александру.

Кантаты С. Прокофьева «Ледовое по­боище».

Эта победа надолго оградила Русь от немецких завоевателей. Слава об Александре Невском стала распро­страняться по всем странам.

Так первая половина его деятель­ности в качестве новгородского князя была ратным подвигом искусного полководца, не искавшего военной славы и завоеваний. Все его битвы и победы были только во имя спасения русского народа. Часто перед сражением, не полага­ясь на человеческие возможности, он слагал свой меч перед алтарем, прося помощи у Господа и святых Его. И она подавалась ему, и все успехи свои он приписывал небесным силам, каждый раз принося благодарственную мо­литву Господу.

Князь же Александр сполна испил горькую чашу унижения, посетив Ор­ду четыре раза (в 1247, 1255, 1257, 1262 гг.). Это унижение его было вы­соким подвигом. Он, героический пол­ководец, участвовавший за свою жизнь в двадцати сражениях, ни разу не побежденный в бою, смирил себя перед Ордой. Не случайно в видении Пелгусия в помощь Александру на Неве явились именно страстотерпцы Борис и Глеб — святые смирения. Князь Александр смиренномудро по­нимал, что раздробленная и обес­кровленная Русь не могла бороться со страшной, стихийной силой монголо-татар, и, чтобы дать возможность Ру­си оправиться, окрепнуть, набрать силы, нужно было время, нужен был мир с Востоком. И этот мир, добытый его отцом, он стремился сохранить любыми путями: путем унижения, пу­тем усмирения и подавления выступ­лений своих же князей и бояр против монголо-татарских баскаков. Его поездки в Орду были сопряже­ны не только с унижением, но и с ог­ромным риском для жизни. Многие русские князья погибали в Орде. Из­вестна была мученическая смерть за Православную веру князя Михаила Черниговского и его боярина Федора, отказавшихся совершить языческий обряд: пройти сквозь огонь и покло­ниться «кусту, огневу и идолам».

Благочестивый князь Александр, зная об этом, тоже решительно отве­тил жрецам: «Я — христианин и мне не подобает кланяться твари. Я по­клонюсь Отцу и Сыну и Святому Ду­ху, Богу единому, в Троице словимому, создавшему небо и землю, и вся яже в них суть». Батый, пожелавший уви­деть мужественного князя, был пора­жен его величественной внешностью. Обращаясь к окружающим, он сказал: «Правду говорили мне: нет князя рав­ного этому». От Батыя братья отправились в главную Орду — далекую Азию за Байкал на поклон к великому хану. Эта трудная поездка через обширные степи и пустыни заняла у них два года. От верховного хана Менгу князь Александр получил право на княже­ние в Новгороде, Киеве, который в те времена после нашествия более похо­дил на деревню, нежели на город, и Переславле-Залесском. А младший брат Андрей получил великокняжес­кий стол во Владимире, который еще во времена Андрея Боголюбского воз­высился над Киевом и был средото­чием русской земли.

Ведущий 2. Его въезд во Владимир на великое княжение был крупным событием на Руси. «Бысть радость ве­лика во Владимире и во всей земли суздальской» («Лаврентьевская ле­топись»). Торжественное посажение его на престол с пожалованием царе­вым было совершено в соборном хра­ме Успения Богородицы. Горячо мо­лился Александр Ярославович о нис­послании ему помощи и сил на новые, еще более трудные подвиги.

Первой заботой его было возрож­дение городов и селений, опустошен­ных Неврюевским нашествием. Он, как и отец его когда-то, спешил со­брать, утешить разбежавшихся жите­лей, вернуть их к мирному труду; вос­становить и украсить храмы. Твердая рука державного хозяина чувствова­лась всюду. Скоро воцарилось спо­койствие в великом княжении. И как пишет летописец: «Добре бо рече о та­ковых Давыдъ пророкъ: во отецъ сво-ихъ мъсто быша сынове ихъ». В том же 1252 г. к Александру при­были кардиналы папы римского с по­сланием, в котором предлагалось принять учение римской церкви, т.е. католическую веру, и повиноваться папе римскому, как самому Богу, на­местником которого на земле он счи­тает себя. Это послание было написа­но в 1248 г. после неудавшихся крес­товых походов на Русь.

Князь Александр в своем ответе писал так: «От Адама и до потопа, и от потопа до разделения языков, и от разделения языков до начала Авраа­

ма, и от Авраама до пришествия Израилева сквозь Черное море, а от на­чала царства Соломона до Августа ца­ря, а от начала Августа до Рождества Христова, и до страсти, и до Воскре­сения Его, а от Воскресения Его и на небеса вшествия и до царствия вели­кого Константина и до первого собо­ра и до седьмого собора: мы все это хорошо знаем, а от вас учения не при­нимаем» Заключение.

Обращаясь к истории, он показал вековую незыблемость Православной Церкви и свою неизменную веру ее началу. В его мудром ответе не было ни намека на политические расчеты Рима и его подстрекательства против русских. Ни слова о земных отноше­ниях. Вера для него была святыней превыше всяких политических инте­ресов.

Ведущий 1. Став великим князем владимирским и взяв на себя обязан­ности перед Ордой за всю Россию, Александр тем самым придал велико­княжеской власти такую силу и значение, каких небывало ранее. Под его правлением объединилась вся русская земля. Ни один князь на Руси не смел выступить против него. Единственным не желавшим выс­шей власти, кроме вече был, как все­гда, Великий Новгород, который Александр продолжал держать в стро­гой зависимости, назначив туда кня­зем своего сына Василия. Вспыхнув­ший было мятеж в вольнолюбивом городе был подавлен, но не силой, а мудростью великого князя. Новго­родцы радостно восклицали: «Вели­кий князь наш без греха». Их встречал и провожал грозный и величественный святой Александр Невский, звал их на смертный бой с фашистскими захват­чиками, призывал к справедливому возмездию, вселяя в них веру и отвагу, давая им мужество и силу.Многие героические полководцы, руководившие армией и фронтом, в годы войны были награждены орде­ном Александра Невского, который впервые был учрежден еще в 1725 г. Петром I.

Ведущий 1. Святой благоверный князь Александр Невский был анге­лом-хранителем Русской земли в те­чение многих веков. Наместник Богородице - Рождественского монастыря, архимандрит Юстиниан, возрождая жизнь мужской обители — древней святыни Руси, возвращенной в 1992 г. в Лоно Церкви, сказал: «Слово Божье учит нас, что «праведники живут во­веки и в Господе мзда их». И мы глу­боко верим, что Александр Невский никогда не оставлял и не оставит рус­ский народ своими молитвами у пре­стола Господа Сил, мы верим в его хо­датайство, его святые молитвы, в ко­торых сегодня так нуждается наше бедное Отечество».

Святая жизнь его была

Как лик младенческий светла,

В нем мысль как голубь белоснежный,

Неслась в край неба безмятежный:

Там князь от мира отдыхал,

Там, бросив меч свой и державу,

Душой он светлой ликовал,

Забыв, как прах, земную славу.

Литература

1. Ж. «Духовно-нравственное воспитание» 2015 г.