Получите свидетельство
Вход
«Роль Русской Православной Церкви
в годы Великой Отечественной войны»
Автор:
Сладкова Софья
Сергеевна
4«а» класс
МАОУ СОШ3 УИОП г. Усинска
Направление: культурологическое
Руководитель проекта:
Гусейнова Светлана Сабировна,
учитель начальных классов
г. Усинск
2020 год
Оглавление
Введение
Теоретическая и практическая часть
Заключение
Список используемой литературы и источников
Приложения
Введение
Проблема исследования: Оказывала ли помощь в победе над фашизмом Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны?
Цель исследования: Определить патриотическую роль Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне.
Механизм реализации исследования: Изучение материалов о деятельности Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны.
Прочитать о роли Православной Церкви в поднятии боевого духа народа.
Задачи исследования:
Изучить специальную литературу об истории Русской Православной Церкви.
Определить направления патриотической деятельности Русской Православной Церкви во время Великой Отечественной войны.
Гипотеза:
Церковь вела активную патриотическую деятельность, и вера в Бога служила моральной поддержкой людей в тылу и на фронте.
Этапы реализации исследования:
Просмотр и обсуждение фильма «Поп», режиссера Владимира Хотиненко.
Посещение православного Храма Воскресения Христова г. Усинска.
Беседа с иеромонахом Петром, настоятелем Храма Воскресения Христова г. Усинска.
Знакомство с документальными источниками о роли Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны и ее вкладе в победу над фашизмом.
Подготовка к защите исследования.
Методы исследования:
сбор информации
интервьюирование
анализ
систематизация
описание
Предполагаемый результат исследования:
- приобретённые во время работы над исследованием знания о роли Русской Православной Церкви в годы ВОВ;
- презентация заявленного исследования.
Практическое значение работы и ожидаемые результаты:
Данная работа частично может использоваться на уроках ОРКСЭ в младших классах и на уроках истории в школе при изучении Великой Отечественной войны (в учебниках про деятельность Православной Церкви в этот период написано крайне мало).
Теоретическая и практическая часть
«Православие осуждает войну вообще.
Но православие не только оправдывает,
но и благословляет освободительную
борьбу за свою Родину»
На уроках ОРКСЭ мы часто рассматриваем различные ситуации с разных точек зрения: светской и религиозной. Великая Отечественная война затронула весь наш народ. Даже сейчас, спустя 75 лет, нет в нашей стране человека, у которого кто-то из предков – родители, бабушки, дедушки, прабабушки или прадедушки – не участвовал бы в войне. Поэтому, конечно, эта тема всем нам близка, и нашу победу никто у нас никогда не отнимет.
В преддверии 75-летия Победы в Великой Отечественной войне мы в классе посмотрели фильм режиссера Владимира Хотиненко «Поп» с участием знаменитых актёров Сергея Маковецкого, Нины Усатовой и Лизы Арзамасовой (Приложение 1).Эта военная драма вышла на экраны ещё в 2010 году. Сюжет фильма рассказывал о том, как Отец Александр, живущий в селе Закаты Псковской области, недалеко от границы с Латвией, во время войны был священником в составе Псковской православной миссии. Он не только возрождал Русскую православную церковь, но и укрывал от фашистов евреев, помогал партизанам, а также занимался детьми, оставшимися сиротами. Фильм был снят по одноименному роману Александра Сегеня, написанному им по просьбе Патриарха Алексия II. При просмотре этого фильма у нас возникало очень много вопросов. Учитель помогал нам разобраться в них, так как мы пока ещё мало знаем об истории нашей Родины.
Дома мы спрашивали у своих близких, у бабушек и дедушек: «А как же Православная церковь помогала в тяжелые годы войны?» Но не всегда родные могли нам ответить на наши вопросы. Моя прабабушка рассказала мне, что ещё задолго до начала Великой Отечественной войны после установления в России советской власти начался период религиозных гонений. В одном только 1937 году было закрыто более 8 тысяч храмов, арестам подвергли большую часть духовенства. Их нелепо обвиняли в контрреволюционных заговорах, шпионаже, терроре.
Более точно и подробно узнать об этом мы решили у настоятеля Усинского Храма Воскресения Христова иеромонаха Петра. Для этого наша учительница Светлана Сабировна организовала для нас экскурсию в Храм.
(Приложение 2: фотоматериалы и видеоролик программы «Усинск сегодня» от 20.03.2015 г.)
Мы узнали от иеромонаха Петра, что накануне войны подавляющее большинство священников, которые остались в живых, находилось в тюрьмах, лагерях и ссылке. К 1941 году на советских территориях оставалось немногим более сотни действующих православных храмов, тогда как в 1917 году в Российской империи их насчитывалось 77767. В 1939 году из архиереев на своей кафедре остался местоблюститель патриаршего престола митрополит Московский Сергий (Старогородский) (Приложение3). О нападении фашистской Германии на Советский Союз митрополит Сергий узнал, вернувшись в свою резиденцию из Богоявленского собора, где он отслужил воскресную литургию. Московский первосвятитель ясно понимал, что в этот роковой для нашей страны час испытаний Русская православная церковь, верная своим традициям, должна быть вместе с народом. В первый же день войны он обратился к народу с самыми точными и нужными словами. В своем «Послании» он призвал народ на защиту Отечества. В нем говорилось о вероломстве фашизма, звучали призыв к борьбе с ним и глубокая вера в то, что мы, жители России, победим, что русский народ «развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном долге перед Родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы – православные, родные им и по плоти, и по вере».
РПЦ в тяжелейшие годы для страны и народа без каких-либо колебаний и сомнений встала в ряды защитников Отечества, духовно освятила будущую Победу. Эта победа досталась нелегко: огромные потери, разруха и кошмар концентрационных лагерей вошли в историю Отечества навсегда. Важнейшую роль в итоге войны сыграл героизм народа, его самоотверженность и боевой дух. Этот героизм вдохновлялся не только патриотизмом, жаждой мести, но и верой. Верили в Сталина, в Жукова, а ещё – верили в Бога.
1943 год можно считать годом официального «потепления» отношений Сталина с православием. В один из июльских дней 1943 года митрополиту Сергию и его ближайшим сотрудникам пришло сообщение о том, что им разрешено возвратиться в Москву (из Оренбурга). «Компетентные органы» предложили Сергию, митрополиту Ленинградскому - Алексию и Киевскому - Николаю провести встречу со Сталиным. Сталин принял трёх митрополитов в Кремле (Приложение 4). Он говорил о том, что правительство высоко ценит патриотическую деятельность Церкви. В ходе той встречи митрополит Сергий был избран патриархом. Было принято также решение о создании духовных академий в Москве, Киеве и Ленинграде. Сталин согласился с церковнослужителями по вопросу о необходимости выпуска церковных книг, он понял, что коммунистическая идеология вдохновляет лишь часть населения. Необходимо обращение к идеологии патриотизма, историческим, духовным корням народа. Отсюда учреждаются ордена Суворова, Кутузова, Александра Невского. «Возрождаются» погоны. Возрождается официально и роль Церкви.
В годы войны, в народе ходило предание, что во время обороны Москвы в самолёт поместили икону Тихвинской Божией Матери (Приложение 4), самолёт летал вокруг Москвы и освящал границы, как в Древней Руси, когда на поле боя часто выносили икону, чтобы Господь защитил страну. Даже если это была недостоверная информация, люди верили ей, а значит, ждали чего-то подобного от власти. На фронте нередко перед боем солдаты осеняли себя крёстным знамением - просили Всевышнего защитить их. Большинство воспринимали православие как национальную религию. Прославленный маршал Г. К. Жуков перед боем вместе с солдатами говорил: «Ну, с Богом!». В народе сохраняется предание о том, что Г.К. Жуков возил по фронтам Казанскую икону Божией Матери (Приложение 4).
Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны проводилась по многим направлениям: патриотические послания к духовенству и пастве, в том числе и на территории, оккупированной противником; ободряющие проповеди пастырей; организация сбора пожертвований на оружие и боевую технику, в пользу детей и семей воинов Красной Армии, а также шефство над госпиталями, детдомами и т. д. (Приложение 5).
В то тяжелое время советское государство, по сути, заключило союз с Русской Православной Церковью и другими конфессиями. Да и могло ли быть иначе, если перед тем, как встать во весь рост и броситься в атаку навстречу смерти, многие солдаты торопливо осеняли себя крестным знамением, другие шептали молитву, поминая Иисуса, Аллаха или Будду. А у скольких воинов возле самого сердца хранились заветные материнские ладанки, или иконки, или «святые», от смерти оберегающие письма, а то и просто мешочки с родной землицей. Церкви были порушены, но вера жила!
В храмах возносились молитвы о даровании победы над фашистами. Эти молитвы сопровождались патриотическими проповедями, в которых верующих призывают не только молиться о победе, но и сражаться и трудиться для нее.Тысячи верующих и священнослужителей различных вероисповеданий самоотверженно сражались с врагом в рядах действующей армии, партизанских отрядах и подполье, являя собой пример служения Богу, Отчизне и своему народу (Приложение 5). Многие из них пали на полях сражений, были казнены фашистами.
Включившись во всенародное патриотическое движение, Церковь развернула деятельность по сбору средств на нужды Великой Отечественной войны. 14 октября 1941 года патриарший местоблюститель Сергий призвал «пожертвованиями содействовать нашим доблестным защитникам». Приходские общины стали вносить в Фонд обороны крупные денежные суммы.
На собранные Русской Православной Церковью деньги были построены колонна танков «Дмитрий Донской» для полка, дошедшего до Праги, самолеты для авиаэскадрилий «За Родину» и «Александр Невский» (Приложение 6).
Многие представители православного духовенства принимали участие в боевых действиях и были награждены орденами и медалями (Приложение 7). В октябре 1941 года, когда враг подошел к стенам столицы, пастыри руководили постами противовоздушной обороны, принимали личное участие в тушении пожаров от зажигательных бомб, вместе с прихожанами осуществляли ночные дежурства…. Десятки столичных священников отправлялись на строительство оборонительных рубежей в Подмосковье: рыли окопы, строили баррикады, ухаживали за ранеными. В прифронтовой полосе при храмах существовали убежища для престарелых и детей, а также перевязочные пункты, особенно в период отступления в 1941-1942 гг., когда многие приходы взяли на себя попечение о раненых, оставленных на произвол судьбы. Особенно много священнослужителей трудилось в военных госпиталях. Многие из них были устроены в монастырях и находились на полном содержании монашествующих.
Заключение
Пересмотрев собранный мной материал по проблеме исследования, изучив специальную литературу по данному вопросу, проведя беседу с иеромонахом Петром, настоятелем Храма Воскресения Христова г. Усинска, я пришла к выводу, что Русская Православная Церковь сыграла немалую роль в годы Великой Отечественной войны.
Склоняя головы перед великим подвигом советского народа, сокрушившего фашизм, будем же помнить, изучать, приумножать бесценный и благородный вклад в Победу Русской Православной Церкви, которая более чем тысячелетие сплачивала на защиту Руси все народы, населявшие ее, поднимала на смертный бой воинов разных национальностей, разных вероисповеданий.
Стало уже доброй традицией участие православных и католических священнослужителей в торжественных церемониях на воинских мемориалах.
"Воинский подвиг, совершенный христианином по воле Божией, всегда считался подвигом религиозным, подвигом веры и любви, - говорил об этом Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.
- Каждый раз, отмечая славный День Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, мы молимся об упокоении всех павших на поле брани воинов, усопших ветеранов и усердно просим Господа даровать здравие ныне живущим. Мы с глубокой скорбью воспринимаем известия о том, что не всюду чтят память воинов, положивших свою жизнь в борьбе с фашизмом. Помнить и с благодарностью чтить их подвиг - наш священный долг» (Приложение 8).
Низкий поклон и вечная благодарность воинам, отдавшим свою жизнь за Родину!
Список используемой литературы
Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 – 1964 гг.). М., 1999.
Русская Православная Церковь. ХХ век / Беглов А. Л, Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др. М., 2008.
Васильева О. Ю. Советское государство и деятельность Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны. – М., 1999.
Приложения
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Приложение 6
Приложение 7
Приложение 8
Совместная исследовательская работа с ученицей 4 класса Сладковой Софьи "Роль Русской православной церкви в года Великой Отечественной войны" (3.61 MB)
0
148
2
Нравится
0
