Проблема изучения народных сказок

государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

Ростовской области

« Зерноградский педагогический колледж »

Индивидуальный проект Тема: «Проблема изучения русских народных сказок» 44.02.05 «Коррекционная педагогика в начальном образовании»

Выполнила

студентка 1 «Б» группы

Проничкина Екатерина Руководитель

Ярина О.В.

преподаватель общеобразовательного цикла

Содержание

• Титульный слайд………..………слайд1
• Содержание………………..…….слайд2
• Визитная карта……………..……слайд3
• Введение,
• понятие «сказка»….………..…..слайд4
• По щучьему велению
• по моему хотению…………..….слайд5-6
• Репка…………………………..…слайд7-8
• Кощей бессмертный…………...слайд9-11
• Колобок…………………………..слайд12-13
• Волк и семеро козлят………….слайд14-15

• В заключение……………………слайд17
• Источники информации………..слайд18
• Благодарю вас за внимание…..слайд19

Визитная карта

• Цель моей работы: раскрыть сакральный смысл русских народных сказок.
• Задачи: проанализировать литературу по данной теме ; выявить роль русских народных сказок в воспитательном процессе детей младшего возраста
• Проблема: Недостаточное внимание к русскому народному творчеству
• Актуальность темы: Саморазвитие богатого внутреннего мира при помощи народных мудростей, заложенных в русском народном творчестве

Введение

• Сказка сильно воздействует на подсознание человека, и не только детей, но и взрослых. В сказке в символической форме проработаны многие проблемы и конфликты, через которые проходит или должен будет пройти каждый человек в своей жизни. Сказку можно отдалённо сравнить с инструкцией. В каждой инструкции в конце есть раздел, посвящённый устранению неполадок. А из сказки можно понять, как жители разных народов поступили бы в той или иной ситуации. Ведь недаром в слове «сказка» один корень со словом «сказ». Рассказать, пересказать – все эти слова имеют корень «сказ». Но если податься чуть глубже, то можно предположить, что «сказ» = «каз», указывать, показывать, наказ.

Согласно определению-один из основных жанров устного народно-поэтического творчества, эпическое, преимущественно прозаическое художественное произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. 

По щучьему велению, по моему хотению

Как есть : Сидел Емеля на печи и особо не напрягался. Однажды, отправившись за водой на речку, он поймал щуку. Болтливость щуки позволила сохранить ей жизнь, а Емеле досталась возможность исполнять любые свои желания. Желания в итоге оказались у Емели вполне нормальные, человеческие: царевна да дворец в придачу . А ещё писаным красавцем стал!

Печь – свет и пространство собственного сознания, в котором Емеля находился, и выходил оттуда с явной неохотой. Он был занят постоянным самосозерцанием. Но без связи внешнего и внутреннего мира нет гармонии, поэтому отправляли невестки Емелю то за водой, то за дровами

Щука – природа, к которой Емеля был внимателен, и которая дала ему редкий шанс осознать себя и свои возможности. Эта волшебная фраза означает единство Души и Духа, принятие одушевлённости мира. Щука – Щур

ПРАЩУР – родоначальник – Дух человека. Река в данном случае выступает информационным каналом сознания, закованным льдом наших внутренних догм. Так, освободив свой Дух, Емеля получил возможности, недоступные ему в обычном человеческом сознании.

Репка

• Как есть : Посадил дед репку. Год оказался очень урожайным и репка выросла очень большой. В подмогу деду по очереди подбегали бабка, внучка, Жучка, кошка, мышка . Но только все вместе они смогли вытянуть репку.

Репка символизирует корни рода, она посажена предком – дедом , самым древним и мудрым.

Бабка – символ традиций дома.

Внучка – потомство, продолжение рода.

Жучка – охрана достатка.

Кошка – благостная обстановка в доме.

Мышка – благосостояние дома.

Кощей бессмертный

Как есть: Кощей – злой владыка подземного царства, который постоянно ворует прекрасных дев. Весьма богат, в его волшебных садах обитают волшебные животные и птицы. На службе у него состоит Змей Горыныч. Обладает массой тайных знаний, в связи с чем является могущественным чародеем. Имеет обыкновение превращаться в чёрного ворона. Бессмертен и не может быть побеждён обычными методами , но при большом желании можно разведать, где находится его смерть, и найти её.

Обычно эту тайну иван-царевичам в сказках рассказывает Баба Яга: «…нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт…»

В пантеоне славянских богов Кощей является одним из проявленных ликов Чернобога – повелителя Нави, Тьмы и Пекельного царства. Кощей персонифицирует тёмную и холодную часть года, а девушки, которых он забирает в свои владения, – весну, живительную силу природы.

Герой-царевич подобен символу солнечного света, весеннего грома с дождём (бог Перун), которому на трудном пути поиска Кощея помогают все силы природы.

Его победа – это победа над смертью, вечным мраком и холодом. Смерть Кощея спрятана в яйце, символе возрождения и потенциального существования всего, что может зародиться на Земле.

Таким образом, Кощей находится у истоков начала и конца всего живого – его смерть равноценна возникновению мира. Игла со смертью Кощея на конце – это мотив мирового дерева, оси мира, которая соединяет небо, землю и подземный мир, летнее и зимнее солнцестояния. Кощей как вершина зимы – «зимнее солнцестояние», Иван-царевич как вершина лета – «летнее солнцестояние». Между ними идёт непрекращающаяся борьба, смерть одного является жизнью другого, так и зиму сменяет лето, а затем наоборот. И вообще, какой же он бессмертный, если даже в его имени сказано – БЕС СМЕРТНЫЙ

Колобок

Как есть : Жили-были старик со старухой. Когда закончилась у них еда, собрали по сусекам муки и испекли колобок. А он взял и убежал. Встретил зайца, потом волка и медведя, все они хотели съесть колобка, но он пел им песенку и убегал. Но вот попалась ему на пути хитрая лиса , она-то и съела колобка.

Сказка о Колобке — это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния (в Чертоге Раса), до новолуния (Чертог Лисы). «Замес” Колобка — полнолуние, в данной сказке, происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идет на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) — «съедают” часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается — Мидгард-Земля (по современному — планета Земля) полностью закрывает Месяц от Солнца.

Волк и семеро козлят

Как есть:

В небольшом лесном домишке живет Мама-коза, у которой подрастают семеро очаровательных козлят. Как-то раз Маме пришлось уйти на базар за покупками и оставить детей одних. Однако ей стало известно, что поблизости от ее домика бродит голодный и злобный Волк, желающий съесть ее детишек. Поэтому перед уходом Мама-коза запретила своим малышам отпирать кому бы то ни было дверь, кроме нее. Вскоре после ее ухода Волк постучал в дверь и стал убеждать козлят открыть ему дверь, уверяя их, что он Мама-коза.

Наша солнечная система (в сказке дом, в котором живут козлята) время от времени по космическим меркам, находится в пространстве Млечного пути, который контролируют силы Света (в сказке Козы), и тогда козлята могут свободно играть, быть веселыми и беспечными, так как они находятся под защитой своей матери - прародительницы, а затем заходит в пространство Млечного пути, которое контролируют силы пекельного мира (тьмы), обозначенные в сказке образом Волка.

Уходит Коза, приходит Волк. Приходит Коза, уходит Волк. И это повторяюшиеся циклы. Пространство светлых сил, затем пространство во власти темных сил, затем снова пространство светлых сил, затем снова пространство темных сил. Период прохождения солнечной системы через пространство светлых сил называется днем Сварога. А период прохождения через пространство темных сил называется ночью Сварога.

В заключение

Русские народные сказки несут в себе сокровища той великой мудрости, которая накапливалась целыми поколениями. Сказки баюкают, погружают в атмосферу волшебства и чуда. Они учат взрослых смотреть на мир открытым взглядом, а детям в легкой и занимательной форме открывают важные жизненные истины.

Таким образом, детские сказки в занимательной форме возвращают нас к нашим истокам.

Надо отметить главное в этой теме: сказки всегда хранили многовековую мудрость народа, и задача современных педагогов - не оборвать ту нить, которая связывает поколения, и помочь юному читателю прочитать, правильно понять и с почтением отнестись к народной мудрости сказок, придуманных нашими предками.

Источники информации

• Л.Н. Кравцова «Как писать исследовательскую работу» ( http://kravtsoval.ucoz.ru )
• Исторические корни волшебной сказки. Пропп В.Я. - М., 1985.
• Сакральный смысл в Русских Сказках (http://vl-club.com/1318-sakralnyy-smysl-v-russkih-skazkah.html)
• Мелетинского)-М.: Современная энциклопедия, 1990.
• Народные русские сказки А.Н.Афанасьева в трех томах. М., Гослитиздат, 1958
• Детская  сказка  " Волк   и   семеро   козлят ": история появления, сюжет http://fb.ru/article/239982/detskaya-skazka-volk-i-semero-kozlyat-istoriya-poyavleniya-syujet-ekranizatsii

Благодарю вас за внимание!