Меню
Разработки
Разработки  /  Родной язык и литература  /  Мероприятия  /  8 класс  /  Олимпиада по армянскому языку

Олимпиада по армянскому языку

06.05.2020

Содержимое разработки

гۻñ»ÝÇ ·³Õïݳñ³ÝÝ»ñáõÙ

гۻñ»ÝÇ

·³Õïݳñ³ÝÝ»ñáõÙ

ØîøÆ Ø²ð¼²Üø

ØîøÆ Ø²ð¼²Üø

Մեկ տառի փոփոխությամբ ստանալ վսեմ բառի հականիշը: Նսեմ Խաղողի  և հաղարջի ո՞ր մասը վերցնեմ, որ ապուրը համեղ ստացվի: Աղ Ըստ ձևաիմաստային դասակարգման՝ ի՞նչ տեսակ բառեր կան հետևյալ նախադասության մեջ. «Գնա հորդ ասա՝ հորդ անձրևից հորթը թրջվեց»: Հորդ-հորդ՝ համանուններ, հորդ-հորթ՝ հարանուններ Ունկնդիր, ունկավոր, ունկնախից բառերից ո՞րը «չի լսում»: Ունկավոր (ունկ՝ կոթ, բռնակ) Ձար, գզաթ, ստև : Ի՞նչ է կոչվում մարդունը: Մազ Ժամացույցի սլաքը ո՞ր բառի վրա կկանգնի՝ ցա՞րդ, թե՞ զարդ: Ցարդ (արդ՝ հիմա, այժմ) Ի՞նչ իմաստ է արտահայտում գես -ը գիսախռիվ և գիսաստղ բառերում: 1. Մազ, 2. պոչ

Մեկ տառի փոփոխությամբ ստանալ վսեմ բառի հականիշը:

Նսեմ

Խաղողի և հաղարջի ո՞ր մասը վերցնեմ, որ ապուրը համեղ ստացվի:

Աղ

Ըստ ձևաիմաստային դասակարգման՝ ի՞նչ տեսակ բառեր կան հետևյալ նախադասության մեջ. «Գնա հորդ ասա՝ հորդ անձրևից հորթը թրջվեց»:

Հորդ-հորդ՝ համանուններ, հորդ-հորթ՝ հարանուններ

Ունկնդիր, ունկավոր, ունկնախից բառերից ո՞րը «չի լսում»:

Ունկավոր (ունկ՝ կոթ, բռնակ)

Ձար, գզաթ, ստև : Ի՞նչ է կոչվում մարդունը:

Մազ

Ժամացույցի սլաքը ո՞ր բառի վրա կկանգնի՝ ցա՞րդ, թե՞ զարդ:

Ցարդ (արդ՝ հիմա, այժմ)

Ի՞նչ իմաստ է արտահայտում գես գիսախռիվ և գիսաստղ բառերում:

1. Մազ, 2. պոչ

Սպարապետը  ո՞ր երկրի հրապարակով կրպակ գնա: Պարսկաստան Աշխարհ տեսնելու համար ի՞նչ դառնամ՝ հածո՞րդ, թե՞ հեծյալ: Հածորդ Ուղղել սխալը. «Հորի այծերից մեկն ընկավ հորանը»: Հորանի այծերից մեկն ընկավ հորը: Այբուբենի ո՞ր տառից կետադրական նշան կերտեմ: Չա տառից՝ չակերտ Մոգ, արատ, սաթ, ասա, ների աղտ, կերոն բառաշարքը հակառակ ուղղությամբ կարդալ որպես նախադասություն: Նորե՛կ տղա, իրեն ասա՝ թաս տարա գոմ: Ո՞ր բառն է նշանակում «տրամադրությունը մի քիչ լավացած, փոքր-ինչ արբեցած»՝ սալոր-սալո՞ր, թե՞ ծիրան-ծիրան: Ծիրան-ծիրան

Սպարապետը ո՞ր երկրի հրապարակով կրպակ գնա:

Պարսկաստան

Աշխարհ տեսնելու համար ի՞նչ դառնամ՝ հածո՞րդ, թե՞ հեծյալ:

Հածորդ

Ուղղել սխալը. «Հորի այծերից մեկն ընկավ հորանը»:

Հորանի այծերից մեկն ընկավ հորը:

Այբուբենի ո՞ր տառից կետադրական նշան կերտեմ:

Չա տառից՝ չակերտ

Մոգ, արատ, սաթ, ասա, ների աղտ, կերոն բառաշարքը հակառակ ուղղությամբ կարդալ որպես նախադասություն:

Նորե՛կ տղա, իրեն ասա՝ թաս տարա գոմ:

Ո՞ր բառն է նշանակում «տրամադրությունը մի քիչ լավացած, փոքր-ինչ արբեցած»՝ սալոր-սալո՞ր, թե՞ ծիրան-ծիրան:

Ծիրան-ծիրան

Ո՞ր գույնը ծիրանի բառի իմաստներից չէ: Դեղին Ո՞րը լեզու չէ՝ հայերեն, թայերեն, ճայերեն, բայերեն : Բայերեն Ո՞ր հայերենագետն է աղվեսներ «սիրում»: Գևորգ Ջահուկյան (ջահուկ/ճահուկ՝ աղվեսների խումբ )

Ո՞ր գույնը ծիրանի բառի իմաստներից չէ:

Դեղին

Ո՞րը լեզու չէ՝ հայերեն, թայերեն, ճայերեն, բայերեն :

Բայերեն

Ո՞ր հայերենագետն է աղվեսներ «սիրում»:

Գևորգ Ջահուկյան (ջահուկ/ճահուկ՝ աղվեսների խումբ )

àêÎàô îºÜ¸

àêÎàô îºÜ¸

թեյ ջուր զաֆրան նավթ բամբակ

թեյ

ջուր

զաֆրան

նավթ

բամբակ

Լեզվապտույտ  աշխարհի շուրջ

Լեզվապտույտ աշխարհի շուրջ

ÂËϳï»ñ¨Ç »ñÏÇñ βܲ¸²

ÂËϳï»ñ¨Ç »ñÏÇñ

βܲ¸²

̳·áÕ ³ñ¨Ç »ñÏÇñ Ö³åáÝdz

̳·áÕ ³ñ¨Ç »ñÏÇñ

Ö³åáÝdz

λë·Çß»ñ³ÛÇÝ ³ñ¨Ç »ñÏÇñ Üáñí»·Ç³

λë·Çß»ñ³ÛÇÝ ³ñ¨Ç »ñÏÇñ

Üáñí»·Ç³

г½³ñ É×»ñÇ »ñÏÇñ È×»ñÇ áõ ׳ÑÇ×Ý»ñÇ »ñÏÇñ üÇÝɳݹdz

г½³ñ É×»ñÇ »ñÏÇñ

È×»ñÇ áõ ׳ÑÇ×Ý»ñÇ »ñÏÇñ

üÇÝɳݹdz

ê³éóÇ ¨ Ïñ³ÏÇ »ñÏÇñ Æëɳݹdz

ê³éóÇ ¨ Ïñ³ÏÇ »ñÏÇñ

Æëɳݹdz

ì³ñ¹³Ï³Ï³ãÝ»ñÇ  »ñÏÇñ Ðáɳݹdz

ì³ñ¹³Ï³Ï³ãÝ»ñÇ »ñÏÇñ

Ðáɳݹdz

Հայերենի բառապահոցից

Հայերենի

բառապահոցից

Շուշան, Հասմիկ, Աշխեն, Անթառամ, Նվարդ, Նունուֆար . ու՞մ պարտեզից դուրս հանենք : Նվարդ Ո՞րն է «շնականությունը»՝ սադիզմը, մասոխիզմը, ցինիզմը թե՞ կապիտալիզմը : Ցինիզմ (կինոս՝ «շուն» բառից ) Ո՞րն «ընտանիքի» անդամ չէ՝ հոգեբան, հոգեվերլուծաբան, հոգաբարձու, հոգեգար : հոգաբարձու (հոգ արմատն է) Ո՞ր բառն է ավելորդ շարքում՝ տաբատ, քաղաք, դարան, կատակ, պարապ : դարան Ո՞րը աֆրիկյան լեզու չէ՝ դայակ, գանգ, բոբո, բանդա : Դայակ Ո՞ր բառից չենք «կշտանա»՝ կաթ, կիթ, կութ, կոթ : Կոթ

Շուշան, Հասմիկ, Աշխեն, Անթառամ, Նվարդ, Նունուֆար . ու՞մ պարտեզից դուրս հանենք :

Նվարդ

Ո՞րն է «շնականությունը»՝ սադիզմը, մասոխիզմը, ցինիզմը թե՞ կապիտալիզմը :

Ցինիզմ (կինոս՝ «շուն» բառից )

Ո՞րն «ընտանիքի» անդամ չէ՝ հոգեբան, հոգեվերլուծաբան, հոգաբարձու, հոգեգար :

հոգաբարձու (հոգ արմատն է)

Ո՞ր բառն է ավելորդ շարքում՝ տաբատ, քաղաք, դարան, կատակ, պարապ :

դարան

Ո՞րը աֆրիկյան լեզու չէ՝ դայակ, գանգ, բոբո, բանդա :

Դայակ

Ո՞ր բառից չենք «կշտանա»՝ կաթ, կիթ, կութ, կոթ :

Կոթ

Ո՞րը պարան չէ՝ կառան, խառան, մառան, առասան: Մառան Ո՞ր կենդանուն վտարենք կենդանաբանական այգուց՝ վիթ, հավ, մուկ, ուղտ, շուն: ուղտ Նիկոտին, դեմոկրատ, քսերոքս, բոյկոտ, գիլիոտին բառերից ո՞րը «հասարակ» ծագում ունի: Դեմոկրատ Նշվածներից ո՞րը կապույտ քար չէ՝ լալ, գոճազմ, մոսմոռ, մարմար: Մոսմոռ Ի՞նչ կենդանի է՝ մողոշիկ, շառատ, աշխետ, ճանճկեն: Ձի (մոխրագույն, թխակարմիր, դեղնակարմիր, սև ու սպիտակ):

Ո՞րը պարան չէ՝ կառան, խառան, մառան, առասան:

Մառան

Ո՞ր կենդանուն վտարենք կենդանաբանական այգուց՝ վիթ, հավ, մուկ, ուղտ, շուն:

ուղտ

Նիկոտին, դեմոկրատ, քսերոքս, բոյկոտ, գիլիոտին բառերից ո՞րը «հասարակ» ծագում ունի:

Դեմոկրատ

Նշվածներից ո՞րը կապույտ քար չէ՝ լալ, գոճազմ, մոսմոռ, մարմար:

Մոսմոռ

Ի՞նչ կենդանի է՝ մողոշիկ, շառատ, աշխետ, ճանճկեն:

Ձի (մոխրագույն, թխակարմիր, դեղնակարմիր, սև ու սպիտակ):

Նշվածներից ո՞րը ասիական ժողովուրդների լեզու չէ՝ էսկիմոսերեն, կապուչիներեն, մանդարիներեն , բալի: Բալի Ո՞րը գինու աման չէ՝ թակույկ, կահույր, կափույր: Կափույր Ո՞ր գույնով է ներկված ուղղանկյունը՝ արջնագույն, դարչնագույն, արճճագույն, շափղնագույն: Շափշնագույն

Նշվածներից ո՞րը ասիական ժողովուրդների լեզու չէ՝ էսկիմոսերեն, կապուչիներեն, մանդարիներեն , բալի:

Բալի

Ո՞րը գինու աման չէ՝ թակույկ, կահույր, կափույր:

Կափույր

Ո՞ր գույնով է ներկված ուղղանկյունը՝ արջնագույն, դարչնագույն, արճճագույն, շափղնագույն:

Շափշնագույն

 Կենդանիները լեզվի ծայրին

Կենդանիները լեզվի ծայրին

γïíÇ ¹ñ³Ëï ²ÝÇÙ³ëï ÏÛ³Ýù

γïíÇ ¹ñ³Ëï

²ÝÇÙ³ëï ÏÛ³Ýù

¾ßÇ ¹ñ³Ëï ²ùëáñ³í³Ûñ

¾ßÇ ¹ñ³Ëï

²ùëáñ³í³Ûñ

²éÛáõÍÇ Ï³Ã ûÕÇ

²éÛáõÍÇ Ï³Ã

ûÕÇ

áõÕï ²Ý³å³ïÇ Ý³í

áõÕï

²Ý³å³ïÇ Ý³í

ՍԱՀՄԱՆՔ ԻՄԱՍՏՈՒԹԵԱՆ

ՍԱՀՄԱՆՔ

ԻՄԱՍՏՈՒԹԵԱՆ

Կյանքը կարճ է ... գիտությունն ընդարձակ է, պատահարն՝ անհաստատ, փորձը՝ խաբուսիկ, խորհելը՝ դժվար: Հիպոկրատ մ.թ.ա.460-377թթ.

Կյանքը կարճ է

... գիտությունն ընդարձակ է, պատահարն՝ անհաստատ,

փորձը՝ խաբուսիկ, խորհելը՝ դժվար:

Հիպոկրատ

մ.թ.ա.460-377թթ.

«Այն, ինչ չի բուժում դեղը, բուժում է երկաթը, այն, ինչ չի կարող բուժել երկաթը, կբուժի կրակը»: Ի՞նչ դարձվածք է առաջ եկել այս մտքից, որ հռոմեական քաղաքականության և դրան հաջորդած բռնապետությունների հիմքում էր ընկած: Հիպոկրատ մ.թ.ա.460-377թթ. Հրով և սրով

«Այն, ինչ չի բուժում դեղը, բուժում է երկաթը, այն, ինչ չի կարող բուժել երկաթը, կբուժի կրակը»: Ի՞նչ դարձվածք է առաջ եկել այս մտքից, որ հռոմեական քաղաքականության և դրան հաջորդած բռնապետությունների հիմքում էր ընկած:

Հիպոկրատ

մ.թ.ա.460-377թթ.

Հրով և սրով

Եզոպոսի առակներից մեկում պատմվում է մի ֆլեյտահարի մասին, որը փորձում էր նվագելով ձկներ որսալ: Համոզվելով, որ իր ջանքերն իզուր են, նա ցանցը նետում է ծովը և շատ ձկներ հանում: «Դադարեք պարել,_ ասում է ցանցում թպրտացող ձկներին,_ երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դուք չուզեցիք պարել»: Ո՞ր դարձվածքն է առաջացել այս առակից, և ինչպես է այն հայերեն հնչում: Եզոպոս մ.թ.ա.620-564թթ. Դուդուկի (զուռնայի ) տակ պարել

Եզոպոսի առակներից մեկում պատմվում է մի ֆլեյտահարի մասին, որը փորձում էր նվագելով ձկներ որսալ: Համոզվելով, որ իր ջանքերն իզուր են, նա ցանցը նետում է ծովը և շատ ձկներ հանում: «Դադարեք պարել,_ ասում է ցանցում թպրտացող ձկներին,_ երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դուք չուզեցիք պարել»: Ո՞ր դարձվածքն է առաջացել այս առակից, և ինչպես է այն հայերեն հնչում:

Եզոպոս մ.թ.ա.620-564թթ.

Դուդուկի (զուռնայի ) տակ պարել

՝ Անտիկ հեղինակները, փառաբանելով Էգեյան ծովում գտնվող Սամոս կղզու արգավանդությունը, հավատացնում էին, որ այնտեղ ամեն ինչ կա, անգամ թռչնի կաթ: Ի՞նչ դարձվածք է առաջացել այս հավաստումից, և ի՞նչ իմաստ է արտահայտում այն: Ծտի կաթ՝ «Չճարվող, հազվագյուտ մի բան»

՝

Անտիկ հեղինակները, փառաբանելով Էգեյան ծովում գտնվող Սամոս կղզու արգավանդությունը, հավատացնում էին, որ այնտեղ ամեն ինչ կա, անգամ թռչնի կաթ: Ի՞նչ դարձվածք է առաջացել այս հավաստումից, և ի՞նչ իմաստ է արտահայտում այն:

Ծտի կաթ՝

«Չճարվող, հազվագյուտ մի բան»

Թվերը տառերի աշխարհում

Թվերը տառերի աշխարհում

Úáà ã³÷Çñ, Ù»Ï ÏïñÇñ£

Úáà ã³÷Çñ, Ù»Ï ÏïñÇñ£

Ø»Ï Ë»ÉùÁ É³í ¿,  »ñÏáõëÁ` ³í»ÉÇ É³í£

Ø»Ï Ë»ÉùÁ É³í ¿, »ñÏáõëÁ` ³í»ÉÇ É³í£

Úáûñáñ¹ »ñÏÝùáõÙ ÉÇÝ»É

Úáûñáñ¹ »ñÏÝùáõÙ ÉÇÝ»É

í»ó»ñáñ¹ ½·³Û³ñ³Ý

í»ó»ñáñ¹ ½·³Û³ñ³Ý

ë³ÛÉÇ ÑÇÝ·»ñáñ¹ ³ÝÇí

ë³ÛÉÇ ÑÇÝ·»ñáñ¹ ³ÝÇí

³é³çÇÝ çáõóÏ

³é³çÇÝ çáõóÏ

Լեզուն գաղտնագրված Հռոմի ո՞ր մասում ամարաթ կառուցեմ : Պալատինում բլուրի վրա Ի՞նչ խնդրանքով դիմեմ Հերմես աստծուն՝ պարկը պինդ փակելու՞, թե լայն բացելու: Փակելու (հերմետիկ բառը Հերմեսի անունից է) Մխիթար Սեբաստացին որտե՞ղ միաբանություն ստեղծեց՝ «հիվանդանոցու՞մ», թե՞ «կղզիների» վրա: «Հիվանդանոցում»՝ Լազար կղզում («կղզիները» Մալդիվներն են) Չինացինե՞րը, թե՞ չեխերն են «սրբազան գրերով» գրում : Չինացիները («սրբազան գիր»՝ հիերոգլիֆ): Ու՞մ թագը «ճեղքված» չէ՝ կայսրի՞, ցարի՞, թե՞ արքայի: Արքայի

Լեզուն գաղտնագրված

Հռոմի ո՞ր մասում ամարաթ կառուցեմ :

Պալատինում բլուրի վրա

Ի՞նչ խնդրանքով դիմեմ Հերմես աստծուն՝ պարկը պինդ փակելու՞, թե լայն բացելու:

Փակելու (հերմետիկ բառը Հերմեսի անունից է)

Մխիթար Սեբաստացին որտե՞ղ միաբանություն ստեղծեց՝ «հիվանդանոցու՞մ», թե՞ «կղզիների» վրա:

«Հիվանդանոցում»՝ Լազար կղզում («կղզիները» Մալդիվներն են)

Չինացինե՞րը, թե՞ չեխերն են «սրբազան գրերով» գրում :

Չինացիները («սրբազան գիր»՝ հիերոգլիֆ):

Ու՞մ թագը «ճեղքված» չէ՝ կայսրի՞, ցարի՞, թե՞ արքայի:

Արքայի

Գունավոր դարձվածքներ Ի՞նչ պիտի կապել՝ ամուսնացնելու համար: Կարմիր-կանաչը (կապել) Ի՞նչ պիտի կապել՝ նշան դնելու համար: Կարմիր թել (կապել) Ի՞նչ գույն պիտի ներկել արևը՝ արու զավակ ունենալու համար: Կանաչ (արև) Ի՞նչ գույնի և ի՞նչ հագուստ է կինը : Կարմիր գոգնոց Ի՞նչ ունի տոհմիկ ազնվականը: Կապույտ արյուն Ի՞նչ պիտի անել հաշտություն առաջարկելու համար: Սպիտակ դրոշ բարձրացնել Լավատեսը ինչո՞վ է նայում աշխարհին: Վարդագույն ակնոցով (նայել)

Գունավոր դարձվածքներ

Ի՞նչ պիտի կապել՝ ամուսնացնելու համար:

Կարմիր-կանաչը (կապել)

Ի՞նչ պիտի կապել՝ նշան դնելու համար:

Կարմիր թել (կապել)

Ի՞նչ գույն պիտի ներկել արևը՝ արու զավակ ունենալու համար:

Կանաչ (արև)

Ի՞նչ գույնի և ի՞նչ հագուստ է կինը :

Կարմիր գոգնոց

Ի՞նչ ունի տոհմիկ ազնվականը:

Կապույտ արյուն

Ի՞նչ պիտի անել հաշտություն առաջարկելու համար:

Սպիտակ դրոշ բարձրացնել

Լավատեսը ինչո՞վ է նայում աշխարհին:

Վարդագույն ակնոցով (նայել)

Իմաստության բնօրրանում

Իմաստության բնօրրանում

¶áñ¹Û³Ý ѳݷáõÛó

¶áñ¹Û³Ý ѳݷáõÛó

¸³ÙáÏÉÛ³Ý ëáõñ

¸³ÙáÏÉÛ³Ý ëáõñ

êǽÇ÷áëÛ³Ý ³ß˳ï³Ýù

êǽÇ÷áëÛ³Ý ³ß˳ï³Ýù

¸³Ý³Û³Ý ï³Ï³é

¸³Ý³Û³Ý ï³Ï³é

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ծ ի ա ծ ա ն ի  գ ա ղ տ ն ի ք ն ե ր ը «Գարնանամուտ» «Երկիր Նաիրի» Դորպատի համալսարան Պոեմներ Արա Գեղեցիկի մասին Ծածկանունը՝ Սևակ Ծննդավայրը՝ Շամախի Ազգանունը՝ Հովհաննիսյան

Ծ ի ա ծ ա ն ի գ ա ղ տ ն ի ք ն ե ր ը

«Գարնանամուտ»

«Երկիր Նաիրի»

Դորպատի համալսարան

Պոեմներ Արա Գեղեցիկի մասին

Ծածկանունը՝ Սևակ

Ծննդավայրը՝ Շամախի

Ազգանունը՝ Հովհաննիսյան

Արյան կանչով Օպերային երգիչ Նար Հովհաննիսյան: Ո՞վ էր հայրը: Նար-Դոս Քանդակագործ Արա Շիրազ: Ո՞վ էր մայրը: Սիլվա Կապուտիկյան Բեմադրիչ Վարդան Աճեմյան: Ո՞վ էր հորեղբոր որդին: Գուրգեն Մահարի: Դերասան Հովհաննես Աբելյան: Ովքե՞ր էին մորաքույրների որդիները: Ալեքսանդր Շիրվանզադե, Կոստան Զարյան  Նկարիչ Մարտիրոս Սարյան: Ո՞վ էր աները: Ղազարոս Աղայան Գրականագետ Գարեգին Լևոնյան: Ո՞վ էր հայրը: Աշուղ Ջիվանի

Արյան կանչով

Օպերային երգիչ Նար Հովհաննիսյան: Ո՞վ էր հայրը:

Նար-Դոս

Քանդակագործ Արա Շիրազ: Ո՞վ էր մայրը:

Սիլվա Կապուտիկյան

Բեմադրիչ Վարդան Աճեմյան: Ո՞վ էր հորեղբոր որդին:

Գուրգեն Մահարի:

Դերասան Հովհաննես Աբելյան: Ովքե՞ր էին մորաքույրների որդիները:

Ալեքսանդր Շիրվանզադե, Կոստան Զարյան

Նկարիչ Մարտիրոս Սարյան: Ո՞վ էր աները:

Ղազարոս Աղայան

Գրականագետ Գարեգին Լևոնյան: Ո՞վ էր հայրը:

Աշուղ Ջիվանի

Ի՞նչ շրջասույթ կա հետևյալ հատվածում.. «Հում կաթնակիր Աթամի զաթ, Նալաթ ըլի էդ քու բափին: Աթամի զաթ՝ մարդ Ո՞վ է Սիրանույշ Պերպերյանը: Միսաք Մեծարենցը Ի՞նչ ընդհանուր բան կա Հ. Թումանյանի, Ե. Օտյանի և Լ. Շանթի միջև: Ծննդյան թվականը՝ 1869 Ի՞նչն է «միավորում» հետևյալ գրողներին՝ Ր աֆֆի, Պարոնյան, Դուրյան, Տերյան: Թոքախտից մահանալը Մահվան թվականը՝ 1969 Ի՞նչ ընդհանուր բան կա Գ. Մահարու, Կ. Զարյանի և Ն. Զարյանի միջև: Ի՞նչն է «միավորում» գրող Տիրան Չրաքյանին և մարդաբան Անդրանիկ Ճաղարյանին : Ո՞վ է նկարում: Վահան Տերյան Պ. Դուրյանի դիմապատկերը

Ի՞նչ շրջասույթ կա հետևյալ հատվածում.. «Հում կաթնակիր Աթամի զաթ, Նալաթ ըլի էդ քու բափին:

Աթամի զաթ՝ մարդ

Ո՞վ է Սիրանույշ Պերպերյանը:

Միսաք Մեծարենցը

Ի՞նչ ընդհանուր բան կա Հ. Թումանյանի, Ե. Օտյանի և Լ. Շանթի միջև:

Ծննդյան թվականը՝ 1869

Ի՞նչն է «միավորում» հետևյալ գրողներին՝ Ր աֆֆի, Պարոնյան, Դուրյան, Տերյան:

Թոքախտից մահանալը

Մահվան թվականը՝ 1969

Ի՞նչ ընդհանուր բան կա Գ. Մահարու, Կ. Զարյանի և Ն. Զարյանի միջև:

Ի՞նչն է «միավորում» գրող Տիրան Չրաքյանին և մարդաբան Անդրանիկ Ճաղարյանին :

Ո՞վ է նկարում:

Վահան Տերյան

Պ. Դուրյանի դիմապատկերը

«Արշակ և Շապուհ » վիպասքում և Ավ. Իսահակյանի «Հայրենի հողը» բալլադում ընդգծվում է մի գաղափար, որի մարմնավորումը հունական դիցաբանության մեջ Անթեյն էր: Ի՞նչ գաղափար է դա: Մայր հողի ուժը Համանման վերջաբան ունեն Ե. Չարենցի «Ամբոխները խելագարված» և Ավ. Իսահակյանի «Աբու-Լալա Մահարի» պոեմները: Ի՞նչ պատկեր է դա և ի՞նչ խորհուրդ ունի : Դեպի արևը գնալու պատկերն է՝ նոր՝ ցանկալի կյանքի սկիզբը: Հ. Թումանյանի «Թմկաբերդի առումը» պոեմը՝ Թմկա տիրուհու օրինակով, և Ավ. Իսահակյանի «Համբերանքի չիբուխը» պատմվածքը՝ թեյի և շաքարի օրինակով, զարգացնում են միևնույն գաղափարը: Ի՞նչ միտք է դա: Կյանքի անցողիկության, բարի գործեր կատարելու և լավ անուն թողնելու գաղափարը:

«Արշակ և Շապուհ » վիպասքում և Ավ. Իսահակյանի «Հայրենի հողը» բալլադում ընդգծվում է մի գաղափար, որի մարմնավորումը հունական դիցաբանության մեջ Անթեյն էր: Ի՞նչ գաղափար է դա:

Մայր հողի ուժը

Համանման վերջաբան ունեն Ե. Չարենցի «Ամբոխները խելագարված» և Ավ. Իսահակյանի «Աբու-Լալա Մահարի» պոեմները: Ի՞նչ պատկեր է դա և ի՞նչ խորհուրդ ունի :

Դեպի արևը գնալու պատկերն է՝ նոր՝ ցանկալի կյանքի սկիզբը:

Հ. Թումանյանի «Թմկաբերդի առումը» պոեմը՝ Թմկա տիրուհու օրինակով, և Ավ. Իսահակյանի «Համբերանքի չիբուխը» պատմվածքը՝ թեյի և շաքարի օրինակով, զարգացնում են միևնույն գաղափարը: Ի՞նչ միտք է դա:

Կյանքի անցողիկության, բարի գործեր կատարելու և լավ անուն թողնելու գաղափարը:

Գրականության և պատմության խաչմերուկում

Գրականության

և պատմության խաչմերուկում

Ստեփան Զորյանի այդ պատմավեպը լույս տեսավ 1943թ. : Վեպի գլխավոր հերոսն այն արքան էր, ում շնորհիվ հայոց կաթողիկոսական աթոռն անջատվեց Հռոմից, և այն եզակի արքաներից, ում հռոմեական պատմիչները դրվատում էին, հայ պատմիչները՝ պախարակում : Ո՞ր պատմավեպի մասին է խոսքը : «Պապ թագավոր»

Ստեփան Զորյանի այդ պատմավեպը լույս տեսավ 1943թ. : Վեպի գլխավոր հերոսն այն արքան էր, ում շնորհիվ հայոց կաթողիկոսական աթոռն անջատվեց Հռոմից, և այն եզակի արքաներից, ում հռոմեական պատմիչները դրվատում էին, հայ պատմիչները՝ պախարակում : Ո՞ր պատմավեպի մասին է խոսքը :

«Պապ թագավոր»

17-18-րդ դարերում հանդես եկած այդ գործիչը հայ իրականության մեջ ռուսամետ կողմնորոշման սկզբնավորողն էր, որն ազատագրական պայքարը դրեց գործնական հողի վրա: Հայ գրականության մեջ նրա կերպարը վեր են հանել Արազին և Սուրեն Այվազյանը: Ու՞մ մասին է խոսքը: Իսրայել Օրի

17-18-րդ դարերում հանդես եկած այդ գործիչը հայ իրականության մեջ ռուսամետ կողմնորոշման սկզբնավորողն էր, որն ազատագրական պայքարը դրեց գործնական հողի վրա: Հայ գրականության մեջ նրա կերպարը վեր են հանել Արազին և

Սուրեն Այվազյանը:

Ու՞մ մասին է խոսքը:

Իսրայել Օրի

Մովսես Խորենացու «Հայոց պատմության» մեջ այդ արքան մարմնավորում է հայոց ազատասեր ոգին : Պատմահայրը նրա կերպարում է խտացրել 1-3-րդ դարերի մի շարք պատմական անձանց : Հայկ Խաչատրյանը նրա մասին գրել է «Հայոց առաջին արքան» պատմավեպը: Նրա հետ է կապված եվրոպացիների կողմից մեր երկրին տրված անունը: Նա հայրն էր Արա Գեղեցիկի: Ու՞մ մասին է խոսքը: Արամ թագավոր

Մովսես Խորենացու «Հայոց պատմության» մեջ այդ արքան մարմնավորում է հայոց ազատասեր ոգին : Պատմահայրը նրա կերպարում է խտացրել 1-3-րդ դարերի մի շարք պատմական անձանց : Հայկ Խաչատրյանը նրա մասին գրել է «Հայոց առաջին արքան» պատմավեպը: Նրա հետ է կապված եվրոպացիների կողմից մեր երկրին տրված անունը: Նա հայրն էր Արա Գեղեցիկի: Ու՞մ մասին է խոսքը:

Արամ թագավոր

Հայդուկային շարժման մեջ «Ասլան» անունով դիմում էին Աղբյուր Սերոբին՝ նրան կոչելով «Նեմրութի հսկա, Նեմրութի ասլան»: Սակայն Կարո Սասունին, գրելով «Սարերու Ասլանը» կենսագրական վեպը, նույն անունով կոչեց մի այլ հայդուկի, ով Անդրանիկի հետ պատժեց Աղբյուր Սերոբին սպանած Բշարե Խալիլին: Ու՞մ մասին է խոսքը: Գևորգ Չավուշ

Հայդուկային շարժման մեջ «Ասլան» անունով դիմում էին Աղբյուր Սերոբին՝ նրան կոչելով «Նեմրութի հսկա, Նեմրութի ասլան»: Սակայն Կարո Սասունին, գրելով «Սարերու Ասլանը» կենսագրական վեպը, նույն անունով կոչեց մի այլ հայդուկի, ով Անդրանիկի հետ պատժեց Աղբյուր Սերոբին սպանած Բշարե Խալիլին: Ու՞մ մասին է խոսքը:

Գևորգ Չավուշ

Կես գիշերին կանթեղը վառ  Կախ է ընկած երկընքից,  Լուսավորչի կանթեղն անմար  Հայոց մըթնած երկընքից: Կախ է ընկած առանց պարան  Արագածի կատարին,  Ու սեղանից հըսկայական  Լույս է տալիս աշխարհին:  Պատմական ո՞ր անձի մասին է գրում Հ. Թումանյանը : Գրիգոր Լուսավորիչ

Կես գիշերին կանթեղը վառ Կախ է ընկած երկընքից, Լուսավորչի կանթեղն անմար Հայոց մըթնած երկընքից:

Կախ է ընկած առանց պարան Արագածի կատարին, Ու սեղանից հըսկայական Լույս է տալիս աշխարհին:

Պատմական ո՞ր անձի մասին է

գրում Հ. Թումանյանը :

Գրիգոր Լուսավորիչ

Այդ զորավարը 17-18-րդ դարերում իրանական խաների և թուրքական նվաճողների դեմ Սյունիքի գյուղացիական ազատագրական շարժման առաջնորդն էր։  Նա ձեռնամուխ եղավ հայկական մշտական բանակի կազմակերպման, ամրությունների կառուցման, գրավեց Սյունիքի բոլոր կարևոր կետերն ու բնակավայրերը, ստեղծեց հայկական իշխանություն՝ Հալիձորի կենտրոնական բերդով։ Սյունիքում նրա իշխանությունը ճանաչեց պարսից շահ Թահմազը՝ տալով նրան դրամ հատելու իրավունք: Նրա կերպարը գրականության մեջ անմահացրեց Րաֆֆին: Ո՞ր վեպը գրեց Րաֆֆին: «Դավիթ-Բեկ»

Այդ զորավարը 17-18-րդ դարերում իրանական խաների և թուրքական նվաճողների դեմ Սյունիքի գյուղացիական ազատագրական շարժման առաջնորդն էր։ Նա ձեռնամուխ եղավ հայկական մշտական բանակի կազմակերպման, ամրությունների կառուցման, գրավեց Սյունիքի բոլոր կարևոր կետերն ու բնակավայրերը, ստեղծեց հայկական իշխանություն՝ Հալիձորի կենտրոնական բերդով։ Սյունիքում նրա իշխանությունը ճանաչեց պարսից շահ Թահմազը՝ տալով նրան դրամ հատելու իրավունք: Նրա կերպարը գրականության մեջ անմահացրեց Րաֆֆին:

Ո՞ր վեպը գրեց Րաֆֆին:

«Դավիթ-Բեկ»

Ասում են՝ գերմանական Haribo ռետինե քաղցրավենիքները ստեղծվում են այդ կենդանու ոսկորների դոնդողանման նյութից։ Այդ կենդանու անունով է կոչվում մի հիվանդություն, որով պիտի տառապեր հայոց արքաներից մեկը: Եվ այդ հիվանդությունն էլ շրջադարձային էր լինելու մի ողջ երկրի ժողովրդի պատմության մեջ: Ի՞նչ կենդանու, ո՞ր արքայի մասին է խոսքը, և որտեղի՞ց ենք քաղում նշված տեղեկությունը: խոզ, Տրդատ Գ, Ագաթանգեղոսի «Հայոց պատմություն»

Ասում են՝ գերմանական Haribo ռետինե քաղցրավենիքները ստեղծվում են այդ կենդանու ոսկորների դոնդողանման նյութից։ Այդ կենդանու անունով է կոչվում մի հիվանդություն, որով պիտի տառապեր հայոց արքաներից մեկը: Եվ այդ հիվանդությունն էլ շրջադարձային էր լինելու մի ողջ երկրի ժողովրդի պատմության մեջ: Ի՞նչ կենդանու, ո՞ր

արքայի մասին է

խոսքը, և որտեղի՞ց ենք քաղում նշված

տեղեկությունը:

խոզ, Տրդատ Գ, Ագաթանգեղոսի

«Հայոց պատմություն»

Արքաներ առանց թագի

Արքաներ առանց թագի

ÚáÑ³Ý ìáÉý·³Ý· ¶Ûáû  ÊáëùÇ ³ñù³

ÚáÑ³Ý ìáÉý·³Ý· ¶Ûáû

ÊáëùÇ ³ñù³

ÜÇÏáÉá ä³·³ÝÇÝÇ æáõóÏÇ ³ñù³

ÜÇÏáÉá ä³·³ÝÇÝÇ

æáõóÏÇ ³ñù³

 ÚáÑ³Ý Þïñ³áõë  ì³ÉëÇ  ³ñù³

ÚáÑ³Ý Þïñ³áõë

ì³ÉëÇ ³ñù³

â³ñɽ â³åÉÇÝ   ÌÇͳÕÇ ³ñù³

â³ñɽ â³åÉÇÝ

ÌÇͳÕÇ ³ñù³

Ո՞Վ  ՈՎ Է

Ո՞Վ ՈՎ Է

гÛÏ³Ï³Ý ´áõ³Éá ºÕÇß» â³ñ»Ýó

гÛÏ³Ï³Ý ´áõ³Éá

ºÕÇß» â³ñ»Ýó

гÏáµ ä³ñáÝÛ³Ý Ð³Ûáó ØáÉÇ»ñ

гÏáµ ä³ñáÝÛ³Ý

гÛáó ØáÉÇ»ñ

Ð³Û ²Ý¹»ñë»Ý Ô³½³ñáë ²Õ³Û³Ý

Ð³Û ²Ý¹»ñë»Ý

Ô³½³ñáë ²Õ³Û³Ý

¸³íÇà ²ÝѳÕÃ Ð³Û ²ñÇëïáï»É

¸³íÇà ²ÝѳÕÃ

Ð³Û ²ñÇëïáï»É

Գրականության և կենսաբանության խաչմերուկում

Գրականության և կենսաբանության խաչմերուկում

Գնարբուկազգիների ընտանիքի բազմամյա խոտաբույս է, հայերեն կոչվում է նաև արանց ծաղիկ: Ունի տարատեսակներ Հայաստանի տարբեր վայրերում՝ լոշ, արջտակ, մանուշ: Ենթադրվում է, որ արանց ծաղիկը անվանափոխելով՝ հայ գրողներից մեկն այդպես է անվանել իր հանրահայտ պատմվածքը, որտեղ արծարծվող թեմաներից է աննկատելի մնացած գեղեցկությունը: Ո՞ր պատմվածքի մասին է խոսքը: «Ալպիական մանուշակ»

Գնարբուկազգիների ընտանիքի բազմամյա խոտաբույս է, հայերեն կոչվում է նաև արանց ծաղիկ: Ունի տարատեսակներ Հայաստանի տարբեր վայրերում՝ լոշ, արջտակ, մանուշ: Ենթադրվում է, որ արանց ծաղիկը անվանափոխելով՝ հայ գրողներից մեկն այդպես է անվանել իր հանրահայտ պատմվածքը, որտեղ արծարծվող թեմաներից է աննկատելի մնացած

գեղեցկությունը:

Ո՞ր պատմվածքի մասին է

խոսքը:

«Ալպիական

մանուշակ»

Վարդազգիների ընտանիքի վայրի բույս, սովորաբար՝ թփերի, երբեմն՝ ծառանմանների, հազվադեպ՝ լիանների ձևով: Պտուղը բազմասերմ ընկուզիկ է՝ կարմիր, վարդագույն, դեղնակարմրավուն, պարունակում է վիտամիններ, օգտագործվում բժշկության մեջ: Ըստ Հիպոկրատի՝ այդ բույսի պտուղները հակաբորբոքիչ միջոց են: Ամիրդովլաթ Ամասիացին նշում է, որ պտուղների եփուկը օգնում է մաշկային հիվանդությունների ժամանակ: Այս բույսը հաճախ է հանդես գալիս Համո Սահյանի բանաստեղծություններում՝ մերթ՝ որպես կարմիր սարսուռ, մերթ՝իբրև լքված այրի և մերթ էլ խորհրդանիշն է տոկունութան: Ո՞ր բույսն է դա: Մասրենի

Վարդազգիների ընտանիքի վայրի բույս, սովորաբար՝ թփերի, երբեմն՝ ծառանմանների, հազվադեպ՝ լիանների ձևով: Պտուղը բազմասերմ ընկուզիկ է՝ կարմիր, վարդագույն, դեղնակարմրավուն, պարունակում է վիտամիններ, օգտագործվում բժշկության մեջ: Ըստ Հիպոկրատի՝ այդ բույսի պտուղները հակաբորբոքիչ միջոց են: Ամիրդովլաթ Ամասիացին նշում է, որ պտուղների եփուկը օգնում է մաշկային հիվանդությունների ժամանակ: Այս բույսը հաճախ է հանդես գալիս Համո Սահյանի բանաստեղծություններում՝ մերթ՝ որպես կարմիր սարսուռ, մերթ՝իբրև լքված այրի և մերթ էլ խորհրդանիշն է տոկունութան:

Ո՞ր բույսն է դա:

Մասրենի

Կաթնասունների դասի շնազգիների կենդանի է, էգը կոչվում է ճույռ: Մարմնի երկարությունը 105-160 սմ է, քաշը՝ 30-50 կգ: Ապրում է տափաստաններում, արոտատեղերում, անապատներում, տունդրայում: Կյանքի տևողությունը 15-20 տարի է, ունենում է 3-13 ձագ: Ուշ աշնանը ընտանիքով թողնում է որջը և դուրս գալիս ձմեռային արշավների՝ երբեմն կտրելով ավելի քան 100 կմ տարածություն: Այս կենդանուն նվիրված մի պատմվածքից իմանում ենք, որ նա վախենում է կրակից, պարանից ու աղմուկից, իսկ վիրավոր անդամին հոշոտում են խմբով: Ո՞ր պատմվածքում են հաղորդվում նշված տեղեկությունները: Հովհ. Թումանյան «Գելը»

Կաթնասունների դասի շնազգիների կենդանի է, էգը կոչվում է ճույռ: Մարմնի երկարությունը 105-160 սմ է, քաշը՝ 30-50 կգ: Ապրում է տափաստաններում, արոտատեղերում, անապատներում, տունդրայում: Կյանքի տևողությունը 15-20 տարի է, ունենում է 3-13 ձագ: Ուշ աշնանը ընտանիքով թողնում է որջը և դուրս գալիս ձմեռային արշավների՝ երբեմն կտրելով ավելի քան 100 կմ տարածություն: Այս կենդանուն նվիրված մի պատմվածքից իմանում ենք, որ նա վախենում է կրակից, պարանից ու աղմուկից, իսկ վիրավոր անդամին հոշոտում են խմբով: Ո՞ր պատմվածքում են հաղորդվում նշված

տեղեկությունները:

Հովհ. Թումանյան

«Գելը»

Շրթնածաղիկների ընտանիքի մեղրատու խոտաբույս է, կիսաթփերի և թփերի ցեղ։ Հայտնի է նրա ավելի քան 25 տեսակ՝ տարածված գլխավորապես միջերկրածովյան երկրներում: Տերևները նշտարաձև են, ծաղիկները՝ երկնագույն, կապույտ, մանուշակագույն: Որոշ տեսակներ եթերայուղային բույսեր են, օգտագործվում են բժշկության և օծանելիքի արտադրության մեջ։ Հայկակական անվանումներն են՝ Եպնդեղ, Փայլասենի, Կարդին, Լուացուկ: Այս բույսի հունական անունն է կրում հայ գրողներից մեկը: Ո՞ր բույսի մասին է խոսքը: Նարդոս

Շրթնածաղիկների ընտանիքի մեղրատու խոտաբույս է, կիսաթփերի և թփերի ցեղ։ Հայտնի է նրա ավելի քան 25 տեսակ՝ տարածված գլխավորապես միջերկրածովյան երկրներում: Տերևները նշտարաձև են, ծաղիկները՝ երկնագույն, կապույտ, մանուշակագույն: Որոշ տեսակներ եթերայուղային բույսեր են, օգտագործվում են բժշկության և օծանելիքի արտադրության մեջ։ Հայկակական անվանումներն են՝ Եպնդեղ, Փայլասենի, Կարդին, Լուացուկ: Այս

բույսի հունական անունն է

կրում հայ գրողներից մեկը:

Ո՞ր բույսի մասին է խոսքը:

Նարդոս

Գրականության և աշխարհագրութան խաչմերուկում

Գրականության և աշխարհագրութան

խաչմերուկում

Զանգեզուրի գետերից մեկը սկիզբ է առնում Մեղրու լեռների արևելյան մասից և թափվում Արաքսը: Գրավոր աղբյուրներում այն հիշատակվում է Բասուտ անունով, այժմ պաշտոնապես կոչվում է Ծավ գետ: Ո՞ր ստեղծագործության մեջ է հիշատակվում այս գետը : «Ալպիական մանուշակ»

Զանգեզուրի գետերից մեկը սկիզբ է առնում Մեղրու լեռների արևելյան մասից և թափվում Արաքսը: Գրավոր աղբյուրներում այն հիշատակվում է Բասուտ անունով, այժմ պաշտոնապես կոչվում է Ծավ գետ: Ո՞ր ստեղծագործության մեջ է հիշատակվում այս գետը :

«Ալպիական մանուշակ»

Արաքսի աջակողմյան վտակներից նշանավորը Մակուն է, որի դաշտը Նախիջևանի գոգավորության շարունակությունն է: Մակուի ձախ վտակը Տղմուտն է (այժմ՝ Աղչայ), նրա հովտում գտնվող դաշտը հայոց պատմության մեջ նշանավորվել է մի ճակատամարտով: Ո՞ր դաշտի մասին է խոսքը և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է այն կարևորվում: Ավարայր «Վարդանանք»

Արաքսի աջակողմյան վտակներից նշանավորը Մակուն է, որի դաշտը Նախիջևանի գոգավորության շարունակությունն է: Մակուի ձախ վտակը Տղմուտն է (այժմ՝ Աղչայ), նրա հովտում գտնվող դաշտը հայոց պատմության մեջ նշանավորվել է մի ճակատամարտով: Ո՞ր դաշտի մասին է խոսքը և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է այն կարևորվում:

Ավարայր «Վարդանանք»

Հայկական լեռնաշխարհի հարավային եզրով ձգվում է Հայկական Տավրոսը, որի արևելյան մասում Սասնա լեռնաբազուկն է՝ 2967 մ բարձրությամբ գագաթով: Այդ գագաթը էպոսում հիշատակվում է որպես սրբազան լեռ, սասունցիների աղոթատեղի՝ Ս. Աստվածածին վանքով: Ո՞ր սարի մասին է խոսքը: Մարութա  (Մարաթուկ)

Հայկական լեռնաշխարհի հարավային եզրով ձգվում է Հայկական Տավրոսը, որի արևելյան մասում Սասնա լեռնաբազուկն է՝ 2967 մ բարձրությամբ գագաթով: Այդ գագաթը էպոսում հիշատակվում է որպես սրբազան լեռ, սասունցիների աղոթատեղի՝ Ս. Աստվածածին վանքով: Ո՞ր սարի մասին է խոսքը:

Մարութա

(Մարաթուկ)

Այդ գետը հոսում է Հայաստանով և Վրաստանով, առաջանում է Ձորագետ գյուղի մոտ՝ Ձորագետ և Փամբակ գետերի միախառնումից: Միանում է Խրամ գետին՝ նրա հետ միասին թափվելով Կուրը: Թումանյանն այն անվանում է «Լոռու ձոր»: Ո՞ր գետի մասին է խոսքը և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է այն հիշատակվում: Դեբեդ «Լոռեցի Սաքոն »

Այդ գետը հոսում է Հայաստանով և Վրաստանով, առաջանում է Ձորագետ գյուղի մոտ՝ Ձորագետ և Փամբակ գետերի միախառնումից: Միանում է Խրամ գետին՝ նրա հետ միասին թափվելով Կուրը: Թումանյանն այն անվանում է «Լոռու ձոր»: Ո՞ր գետի մասին է խոսքը և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է այն հիշատակվում:

Դեբեդ

«Լոռեցի Սաքոն »

Հայկական լեռնաշխարհի լճերից է. հյուսիսից եզրավորվում է Ծաղկանց, արևելքից՝ Վասպուրականի, հարավից՝ Հայկական Տավրոսի լեռնաշղթաներով: Ունի տեկտոնահրաբխային ծագում, կղզիներից մեկը եղել է Վասպուրականի Արծրունյաց թագավորության կենտրոնը: Հիշատակվում է նաև Արծրունյաց, Ռշտունյաց, Վասպուրականի, Արճեշի ծով անուններով: Այս լճին է նվիրված Րաֆֆու առաջին բանաստեղծությունը: Ո՞ր լճի և ո՞ր բանաստեղծության մասին է խոսքը: Վանա լիճ «Ձա՛յն տուր, ո՜վ ծովակ»

Հայկական լեռնաշխարհի լճերից է. հյուսիսից եզրավորվում է Ծաղկանց, արևելքից՝ Վասպուրականի, հարավից՝ Հայկական Տավրոսի լեռնաշղթաներով: Ունի տեկտոնահրաբխային ծագում, կղզիներից մեկը եղել է Վասպուրականի Արծրունյաց թագավորության կենտրոնը: Հիշատակվում է նաև Արծրունյաց, Ռշտունյաց, Վասպուրականի, Արճեշի ծով անուններով: Այս լճին է նվիրված Րաֆֆու առաջին բանաստեղծությունը: Ո՞ր լճի և ո՞ր բանաստեղծության մասին է խոսքը:

Վանա լիճ

«Ձա՛յն տուր, ո՜վ ծովակ»

Տավրոսի լեռնաշղթայում 2134 մ բարձրությամբ լեռ է։ Գտնվել է հնագույն Կոմմագենե երկրում։ XIX դ.այդ լեռան վրա հայտնաբերվել է Կոմմագենեի Անտիոքոս Ա Երվանդունի թագավորի (մ.թ.ա․ 69-34թթ.) կառուցած դամբարանաբլուր-սրբավայրը, որի արևելյան և արևմտյան կողմերի արհեստական հարթակներին դրված են արձաններ, բարձրաքանդակներով ու արձանագրություններով այլ կոթողներ։ Այդ լեռը հիշատակվում է Հ. Թումանյանի քերթվածում՝ հայոց լեռնաշխարհի մյուս լեռների անվան կողքին: Ո՞ր լեռն է դա և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է հիշատակվում:  Նեմրութ «Հոգեհանգիստ»

Տավրոսի լեռնաշղթայում 2134 մ բարձրությամբ լեռ է։ Գտնվել է հնագույն Կոմմագենե երկրում։ XIX դ.այդ լեռան վրա հայտնաբերվել է Կոմմագենեի Անտիոքոս Ա Երվանդունի թագավորի (մ.թ.ա․ 69-34թթ.) կառուցած դամբարանաբլուր-սրբավայրը, որի արևելյան և արևմտյան կողմերի արհեստական հարթակներին դրված են արձաններ, բարձրաքանդակներով ու արձանագրություններով այլ կոթողներ։ Այդ լեռը հիշատակվում է Հ. Թումանյանի քերթվածում՝ հայոց լեռնաշխարհի մյուս լեռների անվան կողքին: Ո՞ր լեռն է դա և ո՞ր ստեղծագործության մեջ է

հիշատակվում:

Նեմրութ

«Հոգեհանգիստ»

Դպրատան սեմին  Ո՞ր գրողն է մեծ հակում ունեցել արևելյան արձանիկների նկատմամբ և արտերկրից իր հետ հնդկական աստվածների արձանիկներ բերել: Ավ. Իսահակյան Պ. Պռոշյան Ինչու՞ են հայերը գորգերը պատերից կախել՝ ի տարբերություն եվրոպացիերի, որոնք հատակին էին փռում: Ո՞ր գրողն է զբաղվել լուսանկարչությամբ: Տան ոգիների ուշադրությունը նախշազարդերով գրավելու համար:

Դպրատան սեմին

Ո՞ր գրողն է մեծ հակում ունեցել արևելյան արձանիկների նկատմամբ և արտերկրից իր հետ հնդկական աստվածների արձանիկներ բերել:

Ավ. Իսահակյան

Պ. Պռոշյան

Ինչու՞ են հայերը գորգերը պատերից կախել՝ ի տարբերություն եվրոպացիերի, որոնք հատակին էին փռում:

Ո՞ր գրողն է զբաղվել լուսանկարչությամբ:

Տան ոգիների ուշադրությունը նախշազարդերով գրավելու համար:

Ո՞ր գրողն էր նկարազարդ թղթով փակում իր գրապահարանները ապակու տակից: Հ. Թումանյան Ո՞ր հնավայրն է գտնվում Արարատ և Արագած լեռների միջև: 11-րդ դարի ո՞րն պատմիչն է կրում մի տեղավայրի անուն, որն այսօր հայտնի է իր նկարազարդ քարանձավներով: Արիստակես Լաստիվերտցի Զվարթնոց տաճար

Ո՞ր գրողն էր նկարազարդ թղթով փակում իր գրապահարանները ապակու տակից:

Հ. Թումանյան

Ո՞ր հնավայրն է գտնվում Արարատ

և Արագած լեռների միջև:

11-րդ դարի ո՞րն պատմիչն է կրում մի տեղավայրի անուն, որն այսօր հայտնի է իր նկարազարդ քարանձավներով:

Արիստակես Լաստիվերտցի

Զվարթնոց տաճար

Ո՞ր գրողի տապանաքարն է դրված Կոմիտասի անվան Պանթեոնում, բայց մարմինն այնտեղ թաղված չէ: Վ. Տերյան Ո՞ր եկեղեցու բակում է թաղված Րաֆֆու Խենթը: Հ. Թումանյանի երևանյան թանգարանի աստիճանները հաշվելով բարձրանալիս ի՞նչ կարելի է իմանալ: Էջմիածնի Ս. Գայանե Հ. Թումանյանի տարիքը

Ո՞ր գրողի տապանաքարն է դրված Կոմիտասի անվան Պանթեոնում, բայց մարմինն այնտեղ թաղված չէ:

Վ. Տերյան

Ո՞ր եկեղեցու բակում է թաղված Րաֆֆու Խենթը:

Հ. Թումանյանի երևանյան թանգարանի աստիճանները հաշվելով բարձրանալիս ի՞նչ կարելի է իմանալ:

Էջմիածնի Ս. Գայանե

Հ. Թումանյանի տարիքը

Իշխան Զաքարե և Իվանե Զաքարյան եղբայրների որմնաքանդակները վանքի մանրակերտով պատկերված են . . վանքի, իսկ արքաներ Աշոտ և Հովահանննես-Սմբատ Բագրատունի եղբայրների նույնակերպ քանդակները՝ . . վանքի պատին: Ո՞ր վանքերն են դրանք : Հառիճ Հաղպատ

Իշխան Զաքարե և Իվանե Զաքարյան եղբայրների որմնաքանդակները վանքի մանրակերտով պատկերված են . . վանքի, իսկ արքաներ Աշոտ և Հովահանննես-Սմբատ Բագրատունի եղբայրների նույնակերպ քանդակները՝ . . վանքի պատին: Ո՞ր վանքերն են դրանք :

Հառիճ

Հաղպատ

 Óáõ ¹³ï³ñÏáõÃÛáõÝ ËÝçáõÛù  ì»ñá·ñÛ³É µ³é»ñÇó ¨ Ýßí³Í ³ÝÓ³Ýó ³ÝáõÝÝ»ñÇó ¹³ñÓí³ÍùÝ»ñ ϳ½Ù»É£        ýǽÇÏáë ½áñ³í³ñ Íáí³·Ý³ó ÎáÉáõÙµáëÇ Óáõ ïáñÇã»ÉÛ³Ý ¹³ï³ñÏáõÃÛáõÝ ÉáõÏáõÉÉáëÛ³Ý ËÝçáõÛù

Óáõ

¹³ï³ñÏáõÃÛáõÝ

ËÝçáõÛù

ì»ñá·ñÛ³É

µ³é»ñÇó ¨ Ýßí³Í ³ÝÓ³Ýó ³ÝáõÝÝ»ñÇó ¹³ñÓí³ÍùÝ»ñ ϳ½Ù»É£

ýǽÇÏáë

½áñ³í³ñ

Íáí³·Ý³ó

ÎáÉáõÙµáëÇ Óáõ

ïáñÇã»ÉÛ³Ý ¹³ï³ñÏáõÃÛáõÝ

ÉáõÏáõÉÉáëÛ³Ý ËÝçáõÛù

Հայ դասական ո՞ր գրողներն են Մեսրոպ Մաշտոցի մասին գեղարվեստական երկեր գրել: Սիամանթո Պարույր Սևակ Դերենիկ Դեմիրճյան Հովհաննես Շիրազ Հրանտ Մաթևոսյան

Հայ դասական ո՞ր գրողներն են Մեսրոպ Մաշտոցի մասին գեղարվեստական երկեր գրել:

Սիամանթո

Պարույր Սևակ

Դերենիկ Դեմիրճյան

Հովհաննես Շիրազ

Հրանտ Մաթևոսյան

-80%
Курсы повышения квалификации

Занимательное искусствознание: как научить школьников понимать искусство

Продолжительность 72 часа
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
4000 руб.
800 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
Олимпиада по армянскому языку (22.86 MB)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт