Материал по истории "Идеал красоты в средневековом обществе"

Во времена средневековья религия оказывала очень сильное влияние на людей. Она проникала во все сферы жизни. В это время появился эстетический пример для подражания – аскета. Так называли любого человека, который отрекся от всех благ и радостей жизни. Как они мучаются и страдают от этого, можно было запечатлеть на соборах, на фресках, где были высечены их изображения. В раннехристианском искусстве был распространен образ Мадонны, богоматери, его знали почти все. Красоту женщины сравнивали с красотой Мадонны. Она была идеалом красоты.

В становлении эстетического представления средневековья играло не только воздействие религии, но также были задействованы такие идеалы как идеал рыцарства, идеал народа. О них складывались сказания, такие как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах». Мужественность и храбрость этого идеала были построены на таких характерных чертах как сила, храбрость, воинская доблесть рыцаря, который защищал свою страну и своего короля. Это был очень способный воин с хорошо развитыми качествами: силой, ловкостью, выносливостью, волей. В европейском обществе начинается противопоставление основной мужской черты – мужественность, против женской – женственности.

Поэты XI – XII вв. высказались и дали описание, какой должна быть настоящая женщина. У нее должны быть, в первую очередь, длинные золотистые волосы, которые завивались, глаза зеленого или голубо цвета, лицо никогда не должно быть грустным, губы должны быть похожи на персик, быть такими же пухлыми и мягкими.

Зачем она себя терзает

И как безумная дерзает

Рвать золотистые власы,

Подобной не щадя красы?..

…Зачем она себя казнит

И не щадит своих ланит,

Желанных, сладостных и нежных,

И перстей этих белоснежных?

Мою красавицу мне жаль.

Конечно никакой хрусталь

С прозрачной кожей не сравнится.

Натура – божья ученица…

На рыцарских турнирах за ее красоту, обаятельность должны бороться рыцари. Она должна быть похожа на цветок розы, быть такой же нежной, хрупкой, изящной, также быть востребованной в быту, как например, лепестки роз плавают в чаше с вином, из роз делают венки и украшают ими головы… Образ Прекрасной Дамы появляется как раз в эпоху тяжелого и мрачного средневековья. Именно здесь, в эту эпоху, было заложено будущее отношение к женщине, которое использовалось во всех последующих поколениях.

То что люди носили на себе в средневековье, можно было увидеть в отображении на витражах и скульптурах соборов.

Первыми, кто оставил память о том, какие были костюмы у варваров, описание их быта, и многое другое были римские историки. Ими все было занесено в летописи. Позже также все было записано в художественных произведениях такими же историками следующих эпох.

Для раннего средневековья характерен идеал непорочности, святости. Очень бледная кожа, вьющиеся золотистые волосы, удлиненный овал лица, большие глаза, маленький рот – в моде была ангельская внешность. Никаких пышных форм, никакой косметики, никакого открытого тела.

Однако же Высокое (XI - XIIIвв.) и особенно Позднее Средневековье (XIV – XVI вв.) – это уже «эпоха гламура»: культ Прекрасной Дамы, рыцарство, этикет.

Продолжительность жизни средневекового человека была невелика, к тому же мужчины тысячами погибали в крестовых походах и местных войнах. Поэтому для женщины считалось престижным быть замужней и беременной. Вследствие этого в моду вошла S-образная фигура. Очень часто некоторые дамы носили накладные животы.

Большая грудь была совершенно не в моде, поэтому ее наоборот утягивали, чтобы она казалась как можно более плоской. Тела женщин были стройными, за исключением живота. Именно такие фигуры считались привлекательными.

Весь материал - в документе.

Идеал красоты в средневековом обществе

Во времена средневековья религия оказывала очень сильное влияние на людей. Она проникала во все сферы жизни. В это время появился эстетический пример для подражания – аскета. Так называли любого человека, который отрекся от всех благ и радостей жизни. Как они мучаются и страдают от этого, можно было запечатлеть на соборах, на фресках, где были высечены их изображения. В раннехристианском искусстве был распространен образ Мадонны, богоматери, его знали почти все. Красоту женщины сравнивали с красотой Мадонны. Она была идеалом красоты.¹

В становлении эстетического представления средневековья играло не только воздействие религии, но также были задействованы такие идеалы как идеал рыцарства, идеал народа. О них складывались сказания, такие как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах». Мужественность и храбрость этого идеала были построены на таких характерных чертах как сила, храбрость, воинская доблесть рыцаря, который защищал свою страну и своего короля. Это был очень способный воин с хорошо развитыми качествами: силой, ловкостью, выносливостью, волей. В европейском обществе начинается противопоставление основной мужской черты – мужественность, против женской – женственности.

Поэты XI – XII вв. высказались и дали описание, какой должна быть настоящая женщина. У нее должны быть, в первую очередь, длинные золотистые волосы, которые завивались, глаза зеленого или голубо цвета, лицо никогда не должно быть грустным, губы должны быть похожи на персик, быть такими же пухлыми и мягкими.

Зачем она себя терзает

И как безумная дерзает

Рвать золотистые власы,

Подобной не щадя красы?..

…Зачем она себя казнит

И не щадит своих ланит,

Желанных, сладостных и нежных,

И перстей этих белоснежных?

Мою красавицу мне жаль.

Конечно никакой хрусталь

С прозрачной кожей не сравнится.

Натура – божья ученица…²

На рыцарских турнирах за ее красоту, обаятельность должны бороться рыцари. Она должна быть похожа на цветок розы, быть такой же нежной, хрупкой, изящной, также быть востребованной в быту, как например, лепестки роз плавают в чаше с вином, из роз делают венки и украшают ими головы… Образ Прекрасной Дамы появляется как раз в эпоху тяжелого и мрачного средневековья. Именно здесь, в эту эпоху, было заложено будущее отношение к женщине, которое использовалось во всех последующих поколениях³.

То что люди носили на себе в средневековье, можно было увидеть в отображении на витражах и скульптурах соборов.

Первыми, кто оставил память о том, какие были костюмы у варваров, описание их быта, и многое другое были римские историки. Ими все было занесено в летописи. Позже также все было записано в художественных произведениях такими же историками следующих эпох.⁴

Для раннего средневековья характерен идеал непорочности, святости. Очень бледная кожа, вьющиеся золотистые волосы, удлиненный овал лица, большие глаза, маленький рот – в моде была ангельская внешность. Никаких пышных форм, никакой косметики, никакого открытого тела.

Однако же Высокое (XI - XIIIвв.) и особенно Позднее Средневековье (XIV – XVI вв.) – это уже «эпоха гламура»: культ Прекрасной Дамы, рыцарство, этикет.

Продолжительность жизни средневекового человека была невелика, к тому же мужчины тысячами погибали в крестовых походах и местных войнах. Поэтому для женщины считалось престижным быть замужней и беременной. Вследствие этого в моду вошла S-образная фигура. Очень часто некоторые дамы носили накладные животы.

Большая грудь была совершенно не в моде, поэтому ее наоборот утягивали, чтобы она казалась как можно более плоской. Тела женщин были стройными, за исключением живота. Именно такие фигуры считались привлекательными.

Чтобы кода была бледной, средневековые модницы натирались соком лимона или белилами, в состав которых входили ртуть и свинец, или даже делали кровопускания. Женщины выщипывали брови и брили лоб, а для того, чтобы шея казалась более длинной, брили затылки. Чуть позже стали цениться более «земные» девушки с живым взглядом и здоровым румянцем на лице. Но бритоголовые были в моде до самого XV века.

Волосы женщины осветляли всеми подручными способами и средствами. Однако распущенными их носили только до свадьбы.⁵

1^ Классы и сословия средневекового общества/ Под ред. З.В. Удальцовой – М., 1988.

2^ Кретьен де Труа Ивэйн, или рыцарь со львом.

3^ О.Андреева Средневековье: Культ Прекрасной Дамы // Интересная газета. Тайны истории, №21 2009 г.

4^ Фридман Р.А. Любовная лирика Трубадуров и их истолкование// уч. Зап. Рязанского пед. инст-та. Т. 34, 1965

5^ Кенингсберг Г. Средневековая Европа. 400 – 1500 годы. – М., 2001.