Лекция по философии по теме: "Роль философии в жизни человека и общества"

Философия

Урок № 2.

Раздел: Философия, её предмет и роль в обществе.

Тема: Роль философии в жизни человека и общества.

Цель: Определить роль философии в обществе.

Задачи:

(Образовательная) Изучить и рассмотреть функции философии;

(Развивающая) на основе полученных знаний определить роль и назначение философии, изучить понятие функций;

(Воспитательная) способствовать воспитанию чувства патриотизма и причастности к своей Родине.

Оборудование: учебник, тетрадь, маркер, доска, карта.

Тип урока: Комбинированный урок.

Ход урока.

1. Организационный момент. (3 минуты)

2. Повторение изученного материала (20 минут)

(Учитель) – Дайте определение понятия философия?

– Предмет философии?

– Проблема основного вопроса философии?

– Особенности философского мировоззрения?

– Материализм и идеализм?

1. Изучение нового материала. (50 минут)

План

1. Функции философии, роль философии в жизни человека и общества.

2. Этапы генезиса философской культуры, философского мышления.

3. Фундамент формирования полноценного специалиста.

Функции философии, роль философии в жизни человека и общества.

Функции, значимость философии. В чем состоит значимость философии, какие функции она ре­ализует? Таких функций очень много, мы назовем четыре глав­ные.

Мировоззренческая функция философии состоит в ее способ­ности давать картину мира в целом, объединять данные наук, ис­кусств, практик.

Методологическая функция философии состоит в определе­нии способов достижения какой-либо цели, например эффектив­ного конструирования научного познания, эстетического творче­ства, социальной практики. В соответствии со спецификой фи­лософии речь идет о таких методах, принципах действия, кото­рые обладают фундаментальным, а не узколокальным значени­ем. Одним из таких методов является исторический метод: чем бы вы не занимались, есть резон учитывать историю интересу­ющих вас проблем. В философии многое делается в плане про­яснения содержания основных принципов науки, искусства, практики.

Гуманистическая функция философии также проявляется очень ярко, реализуется она в предельно внимательном отноше­нии к человеку. Хорошая философия насквозь проникнута любовью к людям, человеческому достоинству. В этой связи пока­зательно, что философия не ограничивает себя научным подхо­дом, а наряду с ним культивирует эстетический и этический под­ходы.

Практическая функция философии состоит, как уже отме­чалось, прежде всего в ее моральности, заботе о благе людей.

Роль философии.

Для чего нужна философия?. Послушаем голоса великих. Сократ и Платон считали, что под воздействием философии че­ловек «становится подлинно совершенным». Англичанин Гоббс полагал, что недостаток философии причиняет много страданий. Немецкий мыслитель Хайдеггер характеризовал философию как «последнее выговаривание и последний спор человека». Наш со­отечественник В.С. Соловьев видел назначение философии в стрем­лении «к духовной целостности человеческого существования».

Назначение философии — поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире. Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Изучение философии — дело благородное хотя бы уже потому, что с нею намного труднее стать «обезья­ной цивилизации», чем без нее.

2. Этапы генезиса философской культуры, философского мышления.

Переходим к рассмотрению логики развития мировой философской мысли. В истории мировой философии ставились и решались разные проблемы, ставились и решались по-разному. Эта история мысли охватывает более чем 2,5 тысячелетия. Философское наследие актуально по сей день, имеет непреходящую ценность.

    Генезис философии связан с ее мифологической стадией. Первые исторические типы философии – это философия  Древнего Востока. К ней относятся  индийская философия, древнеегипетская философская мысль,  китайская философия. 

    В значительной степени этот период либо был близок к мифологии и религии, либо к народной традиции. Генезис философии - одна из важнейших философских проблем. При изучении ее философия опирается на генетический метод анализа, т.е. метод изучения явлений, основанный на изучении их происхождения и развития. Генетический метод является одним из элементов диалектического метода в философии.

     На рубеже 4-3 тыс. до н.э. на территории Месопотамии и Египта появилась письменность.  Однако,  согласно первым письменным источникам, поначалу  еще не было целостных философских систем  с каким-либо понятийным аппаратом. В них не отражена проблематика бытия существования мира (онтология), нет четкости в вопросе о  возможностях познания  мира (гносеология), а также – в проблемах ценности бытия (аксиология).  На эту ступень развития вышли лишь античные мыслители, которые и стояли у истоков европейского философского мышления. 

     До античной философии вообще не было развитых философских систем.  

    Античная философия - следующий исторический тип философии после философии Древнего Востока. Это начало собственно философии. Именно античная философия лежала у истоков европейского философского мышления. На античную философию еще в значительной степени влияла мифология, однако, со временем ее развития это влияние ослабевало, и место мифологии занимала наука. Впервые в античной философии возникли первые теоретические системы онтологии и гносеологии, стали складываться научные представления о мире и человеке.

      В этот исторический период развития философии стало очевидным, что традиционные мифологические представления недостаточны для объяснения бытия. Они оказались неспособными удовлетворить новые мировоззренческие запросы. Изменились социально-экономические условия, рушились старые формы связи между людьми, которые требовали от индивида выработки новой жизненной позиции. 

      Философия – мировоззрение, которое одно из первых давало ответ на подобные требования эпохи и ее культуры. Философия рекомендовала человеку обратиться не к привычке и традиции, а к собственному разуму. Отношение отец-сын постепенно заменялось отношением учитель-ученик. Философ говорил ученику: не принимай все на веру, думай сам. Место традиции заменяло образование. С возникновением философии функции отца и родовых отношений вообще ставились под сомнение. Возникла вражда между родом и философией. Можно сказать, что она продолжается, и по сей день.       
     Такая вражда нашла отражение, например, в греческой трагедии, которая в значительной степени имеет философский характер. Родовая нравственность вступила в конфликт с нравственностью личности. Культура эпохи породила новый конфликты: семья-личность, род-государство. Отражение такой конфликтности мы наблюдаем в трагедиях Эсхила. Микенский царь Агамемнон принес в жертву богам ради успеха греческого войска  в войне против троянцев свою дочь Ифигению. Тем самым он  подчинил всеобщим политическим и государственным интересам жизнь собственной семьи, своего рода. Клитемнестра, жена Агамемнона,  встала на защиту семейной традиции и родовой нравственности, она убила мужа,  возвратившегося победителем с поля битвы. Сын же Агамемнона, который, без сомнения, любит и почитает свою мать, встал на сторону отца. По логике истории он должен продолжить дело отца, стать носителем новых отношений, защитить новые правовые законы. Орест мстит за смерть отца.     

    Таким образом, античная трагедия передала философию эпохи. Эта философия отразила трагическое противоречие между традицией, традиционными ценностями и новыми отношениями: формированием права и государства. Подобных примеров в истории философии немало.

     Средневековая философия  развивалась в тесной взаимосвязи с религиозной формой сознания, господствующей в тот исторический период.

     Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.) формировалась под сильным воздействием искусства. Именно тогда началось новое прочтение античной литературы; эстетический подход играл большую роль в формировании взглядов гуманистов. 

    Философия Нового времени (XVII в.) ориентировалась, главным образом,  на науку. Причем, под наукой понимали экспериментально-математическое естествознание. Это существенно отличалось от античной и средневековой науки, еще не знавших эксперимента. Появляются научные труды по исследованию и обоснованию экспериментального знания, логики науки. Уточняется и само понятие “наука”.
    Философия эпохи Просвещения (XVIII в.)  строилась на критике религии, теологии, ее важной функцией явилась идейная подготовка Французской революции. Большое значение придавалось разуму как двигателю общественного прогресса.

   Философия Возрождения, Нового времени и Просвещения – это исторический период развития европейской философской мысли. 

     Следующий период европейской философии - философия ХIХ в. -  дал человечеству таких гигантов мысли, как Гердер и Кант, Гегель и Фейербах, Фихте и Шеллинг.

    Философия ХХ-ХХI в.в. характеризуется новым этапом западноевропейской и русской философии. В ХХ в. появились философские учения, посвященные проблемам человека, его судьбы, сущности существования, жизни и смерти, морального выбора и свободы. Это философия экзистенциализма и неофрейдизма. Это учения философии жизни, феноменологии и философского мистицизма. В противовес философии иррационализма и мистицизма формировались учения рационалистической философии: позитивизма и неопозитивизма, прагматизма и неопрагматизма. Новая эпоха с ее ценностями и представлениями отразилась в философских учениях современности.

     По Гегелю, философия есть "эпоха, отраженная в мышлении". При всем своеобразии этапов философии в разные периоды в развитии мысли сохранялась и преемственности, что позволяет говорить о единстве историко-философского процесса. В  истории философии отражались требования эпохи и рождение новой культуры.

Основные составляющие философии.

Уже античная философия, становясь самостоя­тельной системой знаний, обретала свою компози­цию. У стоиков (IV в. до н.э.) эта структура приня­ла следующий вид: философия начинается с логи­ки; после логики следует физика как учение о при­роде; после физики — этика (учение о человеке, о путях его к мудрой, осмысленной жизни). Послед­няя была главной, поскольку и логика (учение о познании), и физика (учение о природе) при всей важности трактуемых в них проблем лишь предва­ряли основные, смысложизненные положения и вы­воды философа о предназначении и судьбе челове­ка, об отношении его к вечному и бесконечному миру. Предложенная стоиками схема сохранила свое значение и по сегодняшний день, хотя время вне­сло свои коррективы. В XVII в. (прежде всего бла­годаря Бэкону и Декарту) в лоне общих систем фи­лософии углубленную разработку получила теория познания (гносеология). В понимании того време­ни гносеология была шире логики, так как рассмат­ривала не только абстрактно-теоретический, но и чувственный уровень познания (ощущения, воспри­ятия, представления). То, что античные философы именовали физикой, философы более поздних ве­ков назвали онтологией (слово «физика» в связи с возникновением специально-научного, опытного, зна­ния наполнялось другим, современным, смыслом).

Существенную перестройку, переосмысление структуры философского знания осуществил в Но­вое время основоположник классической немецкой философии И. Кант. В одном из итоговых своих сочи­нений — «Критике способности суждения» — он говорит о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души» — понимая под пос­ледними познавательную, практическую (желание, воля) и эстетическую способности, присущие чело­веку от рождения. Иными словами, Кант понимал философию как учение о единстве истины, добра и красоты, что значительно расширяет ее узкорацио­налистическую трактовку только как теории или ме­тодологии научного знания (эта трактовка сначала принадлежала просветителям, а затем позитивистам).

Гегель строит свою систему в виде «Энциклопе­дии философских наук». Как и стоики, и Кант, Гегель называет три части философского знания:

1. логика;

2. философия природы;

3. философия духа (к последней относится ком­плекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, рели­гии и самой философии).

Как видим, логика, методология познания давно составляют теоретическое ядро философии. Однако структура современной философии не сводится толь­ко к ядру. Социальная философия (философия ис­тории), философские вопросы естествознания (фи­лософия науки), этика, эстетика, философская куль­турология, история философии и т.д. — круг фило­софских дисциплин может быть и расширен. Но отменяет ли многокомпонентная структура фило­софского знания его целостность? Нет, не отменя­ет, потому что философские дисциплины — не ме­ханические части целого, которые можно отделить от него и рассматривать вне связи с другими его частями. Здесь более подходит иной образ: драго­ценный кристалл и его грани. С поворотом крис­талла высвечиваются новые его грани, хотя сам кристалл остается все тем же.

Так, эстетика (вопреки достаточно распростра­ненному мнению о ней) не является частью филосо­фии, поскольку вся философия эстетична (высший акт разума, как писал Гегель, есть акт эстетичес­кий). Особенно глубоко и полно эстетическая при­рода философского сознания и творчества прояви­ла себя в античной культуре, что подтверждается и таким фундаментальным исследованием, как «Ис­тория античной эстетики» А. Ф. Лосева. И нрав­ственный смысл, этический аспект философии, про­никает философское сознание целиком. Ни одна проблема не является философской, если она в то же время (если не непосредственно, то в конечном счете) не оказывается этической.

Об истории философии речь пойдет далее. Но уже сейчас, в контексте вопроса о структуре философ ского знания, следует указать на то, что в филосо­фии история занимает более важное место, чем в любой другой области человеческого творчества. Ма­тематик, физик, тем более люди практических про­фессий (врач, инженер, юрист, учитель) на своем ра­бочем месте действуют операционально, они могут и не знать об истории их деятельности, которая и сде­лала ее возможной. Решая конструкторскую зада­чу, инженер-конструктор пользуется готовыми фор­мулами и схемами, как и врач — современными сред­ствами диагностики и лечения.

В этом отношении философия являет собой пол­ную противоположность всем иным формам и сфе­рам человеческой деятельности. Она возможна лишь в постоянном процессе самообращенности, самовос­питания. И то и другое совершается как акт реф­лексии, т.е. осознанно. А это значит, что современ­ный философ, как бы оригинален он ни был, мыс­лит не только от своего имени, но и от имени фило­софов прошлых веков, от имени философии в це­лом. Вот почему история философии — не часть ее, а основа, ее суть, ее самосознание.

3.Фундамент формирования полноценного специалиста.

Место философии в системе образования определяется тем, что она составляет общекультурный, общетеоретический и методологический фундамент подготовки специалиста. Изучение философии способствует расширению объема знаний студентов в результате знакомства с историческими и новейшими философскими теориями и концепциями, обращенными к человеку, его отношению к природе и положению в системе социальных связей.
Курс философии предполагает историко-философский и систематический подходы к анализу материала философской культуры как общечеловеческого, так и национального содержания. Освоение этого материала является необходимым элементом формирования гуманитарной культуры и широкой эрудиции специалиста, способствует развитию и углублению методологии познания, умению анализировать и историческую и современную ситуации с целью определения адекватных и наиболее плодотворных решений в практической деятельности.
Философия занимает особое место в формировании мировоззрения, осмыслении общечеловеческого, гуманистического содержания этических, эстетических и правовых ценностей современного мира. Одной из задач философии является формирование методологической культуры, предполагающей умение рационально относится к познаваемому и исследуемому материалу, подходить диалектически к фактам, явлениям и процессам окружающей действительности, четко формулировать и аргументировать личностную позицию, обладать навыками аналитического мышления.
Изучение философии требует освоения наиболее общих проблем, реализуемых в системах: «человек – мир», «человек – природа», «человек – общество», «человек – человек». Речь идет об изучении классических разделов философии: онтологии, рассматривающей проблемы бытия, материи и форм ее существования, соотношения материи и сознания; гносеологии, позволяющей ознакомиться с проблемами чувственного и рационального познания, истины, форм и методов научного познания; аксиологии, рассматривающей нормы, идеалы, убеждения и ценности как регуляторы человеческого поведения; философской антропологии, в центре которой – человек, как определенная целостность, смысл и цель его жизни; социальной философии, объектом которой является философский анализ социальных систем.
Изучение теоретических проблем основано на знании историко-философского материала, рассмотренного ранее. Умение систематизировать полученные знания, определить значимость наследия того или иного философа в анализе теоретических вопросов является основой формирования творческого мышления.

Основные выводы:

• Философия — это поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.

• Философия — это обостренно совестливое отношение чело­века к окружающему миру.

• Философия научна, эстетична, моральна.

• Назначение философии — возвышение человека, обеспече­ние универсальных условий его совершенствования.

3. Подведение итогов. (10 минут)

4. Домашнее задание. А.Г.Спиркин, ст.11-15. (7 минуты)

3