Конспект урока по русской литературе для 11 класса на тему «Роман «Мастер и Маргарита». История создания. Система образов, многоплановость композиции, проблематика. Библейские главы и образы»

Конспект урока по русской литературе для 11 класса на тему

«Роман «Мастер и Маргарита». История создания.

Система образов, много­плановость композиции, проблематика.

Би­блейские главы и образы»

Цели: ознакомить с историей ру­кописи «закатного» романа, сложностью сюжета и ком­позиции; раскрыть роль би­блейских образов романа, взаимосвязь событий в Ершалаиме и Москве.

ХОД УРОКА

I. Оргмомент.

II. Сообщение темы, целей урока.

III. Проверка читательского восприятия романа «Мастер и Маргарита».

– Какое впечатление оставил у вас роман? Как вы его поняли?

– Какие сцены романа вам особенно запомнились?

– Кто вам запомнился из персонажей романа? Почему?

– Какие основные сюжетные линии вы можете назвать?

IV. История создания. Многоплановость композиции. Проблематика.

1. Слово учителя о замысле и названии романа.

«Нет такого писателя, чтобы он замолчал. Если замолчал, значит был не настоящий», – это слова самого Булгакова (из письма к Сталину 30 мая 1931 года). И настоящий писатель Михаил Булгаков продолжает работу. Венцом его творческого пути стал роман «Мастер и Маргарита», принесший писателю посмертную мировую славу.

Роман первоначально задумывался как апокрифическое «евангелие от дьявола», а будущие заглавные герои в первых редакциях текста отсутствовали. С годами первоначальный замысел усложнялся, трансформировался, вобрав в себя судьбу самого писателя. Позже в роман вошла женщина, ставшая его третьей женой – Елена Сергеевна Шиловская (их знакомство состоялось в 1929 году, брак оформлен осенью 1932 года). Одинокий писатель (Мастер) и его верная подруга (Маргарита) станут не менее важны, чем центральные персонажи мировой истории человечества.

Вслед за пушкинским «Евгением Онегиным» роман Булгакова может быть назван энциклопедией советской жизни. Быт и нравы новой России, человеческие типы и поступки, одежда и еда, способы общения и занятия людей, – все это развернуто перед читателем с убийственной иронией и одновременно пронзительным лиризмом в панораме нескольких майских дней.

Роман пережил три редакции. Писатель долго искал название для него, неоднократно менял варианты: «Чёрный маг», «Копыто инженера», «Жонглёр с копытом», «Гастроль Воланда», «Великий канцлер», «Сатана», «Вот и я», «Чёрный маг», «Копыто консультанта», «Князь тьмы». В 1937 году структура произведения сложилась, утвердилось название «Мастер и Маргарита». До последних дней автор вносил правки, а после его смерти жена стала первым редактором романа и занялась его публикацией.

Роман писался более 10 лет, а последние вставки в рукопись Булгаков продиктовал жене уже тяжело больным. Это роман-завещание. «Мастер и Марга­рита» – одно из загадочных явлений русской литературы XX в. Имеет множество вариантов прочтения.

Книгу о Воланде, Мастере, Иешуа и Маргарите надо уметь прочитать, ибо она – «огромная криптограмма, зашифрованный текст».

2. Многоплановость композиции. Проблематика.

Михаил Булгаков строит «Мастера и Маргариту» как «роман в романе». Его действие разворачивается в двух временах: в Москве 1930-х годах, где появляется, чтобы устроить традиционный весенний бал полнолуния, сатана, и в древнем городе Ершалаиме, в котором происходит суд римского прокуратора Пилата над «бродячим философом» Иешуа. Связывает же оба сюжета современный и исторический автор романа о Понтии Пилате Мастер.

«При всей цельности этого произведения внутри него выделя­ются отдельные микророманы:

• произведение Мастера с главными действующими лицами: Понтий Пилат, Иешуа, Левий Матвей (исторический мир);

• “роман” самих героев – Мастера и Маргариты (реальный мир);

• “роман” Воланда и его “свиты”, “жестокий” роман – с убий­ствами, поджогами и т. п. вещами» (фантастический мир). (Л. Киселева).

Каждая часть имеет свой сюжет, свою композицию, систему персонажей, своего главного героя. Роман посвящен не судьбе отдельного человека или группы лиц, а судьбе челове­ческой личности и всего человечества на протяжении почти двух тысячелетий.

– Какие же темы подняты в романе? Какая из них главная?

(Запись в литературные тетради.)

Темы: творчества; любви; трусости и раскаяния; добра и зла; праведного суда; бессмертия; современ­ной автору Москвы; свободы и несвободы; веры; борьбы Добра и Зла в человеке; тема Дома и Антидома. Главная тема — тема любви, дающей силы, стимулирующей творчество. Здесь явная параллель с судьбой самого писателя. О первенстве этой темы свидетельствует заглавие романа.

– Роман посвящен вечным проблемам, и они существуют в на­стоящем так же, как и много веков назад. Какие это проблемы?

(Запись в литературные тетради.)

1. Что такое истина.

2. Человек и власть.

3. Внутренняя свобода и несвобода человека.

4. Добро и зло, вечное их противопоставление и борьба.

5. Верность и предательство.

6. Милосердие и всепрощение.

V. Беседа по роману «Мастер и Маргарита». Би­блейские главы и образы.

– «Ершалаимские» главы – это вариант «Евангелия от Булгако­ва», это философский пласт произведения. Какое время года в Ершалаимских главах? (Весна, накануне Пасхи.)

– Время действия в Москве тоже весной, страстной четверг накануне Пасхи.

Глубокая связь между московскими и ершалаимскими гла­вами подчеркивается тем, что события происходили в одном и том же месяце и укладывались в несколько дней перед христианской Пасхой, только с промежутком в 1900 лет.

– Образ Понтия Пилата. Каким вы его видите?

(Создавая образ прокуратора Иудеи, Бул­гаков рисует человека сильного, наделенного огромной властью, однако не лишенного человеческих слабостей.

Мучимый внутренними противоре­чиями, Пилат ощущает на себе воздействие нравственной пропове­ди Иешуа, готов поверить ему. Герой встает перед выбором: спасти ни в чем не повинного бродячего философа и лишиться власти, а возможно, и жизни – или сохранить свое положение, казнив невиновного и поступив против совести. По сути дела – это выбор между физической и духовной смертью.

Булгаков показал духовные страдания человека, облеченного властью государственной и не властного над своими поступками.)

– Какие проблемы связаны с этим образом?

(С образом Пилата связаны проблемы:

а) выбора;

б) ответственности за содеянное;

в) власти;

г) истины и смысла человеческого существования.)

– Почему Пилат утверждает вынесенный Иешуа смертный приговор? Действительно ли прокуратор считает Га-Ноцри преступником?

(Пилат понимает, что осужденным на смерть оказывается совершенно невинный человек. Прокуратор воспринимает Иешуа как «безумного мечтателя и врача», «философа-бродягу». Понимающий невиновность Иешуа, он находится в подчинении кесарю, чью власть, как и всякую дру­гую, отрицает Иешуа, говоря о «царстве истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть».)

– Как история с Иешуа повлияла на самоощущение и поступки Пилата?

(Причастность к смерти Иешуа тяготит Пилата, служит источником бесконечных душевных мучений, вызванных угры­зениями совести. Предсмертные слова Га-Ноцри о трусости как одном из главных человеческих пороков прокуратор воспри­нимает в качестве адресованного ему укора. Желание хоть час­тично загладить собственную вину, «самореабилитироваться» побуждает Пилата предложить помощь ученику Иешуа – Ле­вию Матвею, подталкивает к решению об убийстве Иуды и ос­корблении первосвященника.)

– Что предпринимает Пилат, чтобы казнь Иешуа не состоя­лась? (Пробудившаяся совесть заставляет Пи­лата попытаться спасти Иешуа, использовав традицию помило­вания в праздник Пасхи.)

– Какой сон снится Понтию Пилату после казни и почему?

– Каково наказание, уготованное Пилату? (Гл. 31: наказание Пилата – в его бессмертии (заметим, что из всех прокураторов Иудеи память человечества действительно сохранила прежде всего его имя). Герой ненавидит свое бессмертие, ибо это бессмертие предателя.)

– Образ Иешуа. Чего в нем больше – божественного или че­ловеческого? (Нищий, бездомный, странствующий, не помнящий родителей, лишен крова, семьи. У него нет свиты учеников, он не объявляет себя сыном Бога, оставаясь сыном неизвестных родителей. Иешуа проповедовал добро, милосердие, царство истины, где не нужна власть.)

– У Булгакова именно человек является носителем «доброй во­ли», именно он способен неотступно и бескорыстно служить добру, достичь нравственного совершенства.

Кто свободнее: Пилат или Иешуа?

(Иешуа – физически слабый, но внутренне свободный чело­век. Пилат – храбрый воин, но испытывает страх перед властью. Духовно несвободный, он оказался трусом перед кесарем.)

У читель. У литовского художника и композитора Чюрлениса есть картина, которая называется «Истина». На фоне лица человека – горящая свеча и летящий на пламя мотылек. Он погибнет, но не может не лететь на свет! Художник передал нам истинное ощущение света души от обладания истины. Истина именно в силе духа, в силе души, в силе самого человека. Так и Иешуа. Знает, чем грозит ему желание говорить только правду, но иначе себя не поведет. И стоит струсить один раз, как совесть не даст покоя. Иешуа, избитый, приговорен­ный к смерти, остается свободным. Отнять у него свободу мысли и духа невозможно. Истина для него оказывается дороже жизни.

VI. Обобщение.

– Почему трусость названа в романе самым страшным поро­ком? (Пилат наказан за трусость: чиновник в нем победил чело­века. Пилат не рискнул спасти невиновного Иешуа из опасения за свое положение, из страха потерять место. Это станет его вековой мукой. Пилат осознал, что трусость – один из страш­ных пороков.)

– Трусость – самый страш­ный порок, потому что в Москве 30-х гг. трусость «правит балом». Сам Булгаков считал трусость главным пороком, потому что от него идут все остальные. Именно трусость, боязнь нового заставляет чиновников травить и Булгакова, и Мастера.

– В чём своеобразие булгаковской интерпретации древних событий от канонических Евангелий (образ Иисуса Христа, Понтия Пилата, Иуды)?

Расхождение с евангельскими текстами проявляется:

1) в нетрадиционной транскрипции имен и званий.

Иешуа Га-Ноцри (в соответствии с тем языком, на котором говорили жители Иудеи). Для читателя это знак: Иешуа должен напоминать о Христе, но он – не евангель­ский Христос.

Булгаков превратил Иуду Искариота в Иуду из Кириафа, следуя принципу транскрипции евангельских имен.

2) В возрасте героя (Иешуа 27 лет, Христу было 33 в момент распятия; Иисус Христос воспитывался в семье, а Иешуа не помнит сво­их родителей);

3) место рождения (место рождения Христа – Назарет, а Гa-Ноцри родом из Гамалы);

4) родители (Иисус Христос воспитывался в семье, приёмный отец – иудейский плотник Иосиф; а отец Иешуа - сириец);

5) в отсутствии вокруг Иешуа 12 апостолов, единственный «ученик» Иешуа – Левий Матвей;

6) в судьбе Иуды (булгаковский Иуда, работающий в меняльной лавке, не является учеником Иешуа, как его новозаветный прообраз. Библейский Иуда, раскаиваясь в содеянном, пытается вернуть священникам полученные за предательство Христа деньги и совершает самоубийство. Герой Булгакова нисколько не тер­зается угрызениями совести, получив деньги и беззаботно отправ­ляясь на любовное свидание вскоре после казни Га-Ноцри);

7) в истории погребения Иешуа;

8) в изменении характера проповеди Иисуса, ограниченной важнейшими нравственными постулатами: «Все люди добрые» (в ро­мане Иешуа просит передать Пилату, что трусость – самый страш­ный порок);

9) Иисус Христос – центральный пер­сонаж новозаветной истории, а главное действующее лицо библейских глав романа Булгакова – Понтий Пилат.

10) Понтий Пилат – историческая личность, наместник (прокуратор) Иудеи, представитель римского императора Тиберия. Но, кроме ре­ального, есть еще евангельский Пилат. И есть Пилат булгаковский.

Булгаковский Понтий Пилат – человек с большой сове­стью, измученный одиночеством, для которого встреча с Иешуа – возможность спасения, другой, новой жизни. Бул­гаковский Пилат смертью Иуды пытается откупиться от чувства вины, он осознает невозможность совместить власть и человечность.

Реальный Понтий Пилат вряд ли принял участие в судьбе Иисуса.

Евангельский Пилат никак не участвует в смерти Иуды.

11) Но главное – оспорено божественное происхождение ге­роя; носителем высшей истины является не богочеловек, а сын человеческий.

Учитель. Такие люди, ищущие справедливости, страдающие, высокие духом, честные и неподкупные, к счастью не переводятся на Земле. Когда общество будет готово услышать их? Изобразив страшную смерть Иешуа, Булгаков возвеличивает человеческий подвиг подобных мучеников, отдающих жизнь за торжество общечеловеческих идеалов.

Писатель утверждает мысль о вечной борьбе добра и зла, света и мрака, определяющей законы бытия.

VII. Домашнее задание: перечитать главы о литературном мире и Мастере (5, 13, 24, 29, 30, 32).

Ответить на вопрос: Почему Мастер не заслужил свет, а только покой?