Исследовательский проект по музыке "Под златым венцом"

Аннотация

Венчание в церкви накладывает на обоих супругов обязательства, которые они обещают исполнять всю жизнь. Жених и невеста получают благословение для супружеского счастья, продолжения своего рода, и воспитания своих детей. Венчанный брак считался совершенным, его нельзя было расторгнуть.

Каждый из супругов берет на себя обязанность сохранять свой брак изо дня в день и не допускать суетной страсти, которая может разрушить самое главное – духовную основу заключенного брака.

Весь материал – смотрите документ.

«Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 6 г. Вольска Саратовской области»

Исследовательский проект по музыке

Свадебный обряд вчера и сегодня.

Авторы: Сибилева Мария, Цурган Алена 7 «А» класс

Руководитель: Быкова Елена Васильевна.

г. Вольск

2013 г.

Оглавление

Аннотация

В данном проекте рассматривается русский свадебный обряд от истоков до сегодняшнего времени, самый богатый из русских традиционных бытовых обрядов, особенности его построения и содержания, воплощение в произведениях искусства разного времени.

Авторы ставят целью узнать как можно больше о значении свадебного обряда в жизни русских людей, ответить на вопросы, каковы свадебные обряды сегодня, чем они отличаются от старинных, дошедших до нас из древности, какие русские композиторы и художники воплощали свадебные обряды в своих произведениях?

Информация, полученная в процессе исследования, показывает ценность духовной культуры для будущего, для потомков, для сохранения нравственных и эстетических идеалов народа.

В ходе работы над исследованием созданы буклет «Свадебные песни и пословицы», презентация «Под златым венцом», слайд-шоу «Красный сарафан», «Плывет, плывет лебедушка», «Матушка, матушка, что во поле пыльно?», «Свадьба», которые можно использовать на уроках музыки, краеведения и на классных часах.

Введение.

Свадебный обряд на Руси всегда был массовым и зрелищным. Он давно привлекал внимание композиторов и художников. В произведениях искусства авторы постоянно обращаются к народным ритуалам. Чтобы понимать значение музыкальных, художественных, литературных произведений, основанных на народных традициях, мы должны знать эти традиции, изучать их, понимать.

Чтобы любить настоящее и думать о будущем, нужно знать прошлое. Именно поэтому нужно изучать традиции народа, в частности, свадебный обряд.

Привыкшие к современным обычаям, мы не всегда понимаем, почему наши предки так тщательно соблюдали последовательность свадебного обряда. Тем более что и сам он менялся с течением времени.

Нас заинтересовали вопросы: Какими были свадьбы у наших предков и как они трансформировались до сегодняшнего времени? Почему это происходило? Какое значение придавалось свадебному обряду в древности? Как отразили красоту этого праздника различные произведения искусства? Какие русские композиторы и художники воплощали свадебные обряды в своих произведениях?

Цель этой работы - ответить на поставленные вопросы, благодаря решению следующих задач:

• Подобрать и проанализировать материал по данной теме.

• Изучить свадебные обрядовые песни, изобразительные полотна, определить произведения русских композиторов, в которых отражен свадебный обряд.

• Сравнить исконную русскую свадьбу и современный обряд.

• Провести опрос одноклассников, сделать выводы.

• Создать буклет и слайд-шоу.

Объект исследования – свадебный обряд вчера и сегодня.

Предмет исследования – значение свадебного обряда во все времена, отражение его в произведениях искусства.

Мы думаем, что наша работа будет интересна как для ребят, так и для взрослых. Материалы буклета и слайд-шоу можно использовать на уроках музыки, краеведения и на классных часах.

Этапы работы:

1. «Фольклорная экспедиция» - изучение истории обряда.

2. Анкетирование одноклассников

3. Работа над созданием буклета и слайд-шоу.

4. Выводы

На первом этапе работы мы собрали информацию в библиотеке, интернете. Теперь мы знали, что начало формирования общеславянской свадебной обрядности принято относить к VI-VII вв. н. э.. С образованием великорусской народности в XIV складывается и развивается национальный свадебный обряд, который постепенно становиться нормой для русского народа. Первые записи об этом обряде принадлежат к XIX в. (См. приложение 1)

В ходе работы нас заинтересовал вопрос, что знают одноклассники о свадебных обрядах? Мы провели анкетирование, в процессе которого опросили 27наших одноклассников. Ребята ответили на следующие вопросы:

1. Какое значение имели свадебные обряды на Руси?

2. Почему на свадьбах в старину было принято плакать?

3. Какие обряды сохранились сегодня?

4. Какое значение имели обрядовые свадебные песни?

5. Как вы думаете, влияет ли обряд венчания на прочность брака?

6. Нужны ли обряды сегодня?

Анализ ответов показал, что 100% опрошенных уверены в том, что свадебные обряды сегодня нужны, чтобы сохранить нашу культуру. Но из известных обрядов 14 чел. (52%) назвали только один обряд - выкуп невесты и 3 чел.(11 %) – обряд «откусывания каравая», 2 чел.(7%) - обряд посыпания молодых цветами, деньгами, рисом. 100% опрошенных уверены в том, что венчание не влияет на прочность брака, а свадебные песни нужны только для веселья. Плакали же на свадьбах потому, что прощались с родительским домом, по мнению 9 чел. (33 %), остальные затруднились с ответом.

Исходя из результатов анкетирования, возникла необходимость познакомить одноклассников с этой темой более подробно.

Основная часть.

Глава 1. Свадебные обрядовые песни.

Свадебный цикл на Руси включал песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры, игры и танцы. Песни занимали в нем очень большое место. Звучали песни торжественные, величальные, славящие невесту и жениха, шуточные, комические, гостевые, застольные, плясовые. Свадебные песни изображают взаимоотношения невесты и жениха, невесты и подруг, невесты и ее родителей, и, наконец, невесты и ее будущей семьи, их развитие на протяжении обряда.

Жениху полагалось изображать на свадьбе идеального «доброго молодца»: красивого, нарядного и богатого. Принаряженный, он сидел на свадьбе спокойно и молчаливо, проявляя почтительность к невесте. В этом и заключалась его роль.

Роль невесты была особенно сложной, включая богатую палитру эмоциональных состояний. Невеста должна была петь много песен: она причитала, прощаясь с родным домом, своим девичьим головным убором и девичьей косой, родной семьей и девичьей долей; страшась неизвестного будущего в чужой семье, выражала благодарность родителям за то, что они ее "вспоили и вскормили". Традиция требовала, чтобы невеста, даже выходившая замуж по любви, горько оплакивала свою долю, рисуя контрастные картины счастливой девической и несчастливой замужней жизни.

Вы желанные мои родители, пожалейте меня, девушку,

Али я вам была не работница, от хозяйства ли не заботница? - просит в песне девушка не отдавать ее замуж, дать ей хотя бы еще годок «покрасоваться», она не отказывается ни от какой работы в родном доме.

Вот он едет, погубитель мой, вот он едет, разоритель мой, - поется в песне, где девушка просит подруг спрятать ее от жениха. Так раскрывается тема отношений с женихом - как вражда-боязнь.

Подруги невесты исполняли хоровые протяжные песни на девичнике и в утро венчания. Они расплетали девичью косу, вынимая из нее «волю» – ленту, которая символизировала девичью красоту и свободу. (На Руси девичий головной убор отличался от головного убора замужней женщины, так же как и прическа. Девушка могла заплетать их в одну косу, а замужняя женщина должна была заплетать две косы и не имела права показываться с непокрытой головой.)

«Не трубушка трубит рано по зари, Аннушка плачет по русой по косы, Ивановна плачет по девичьей красы», - эта песня поется в утро свадьбы.

Во время ожидания свадебного поезда жениха пели песни, выражавшие крайнюю степень горестных переживаний девушки («Матушка! Матушка! Что во поле пыльно?»).

После выкупа следовал обряд венчания. Мы видим в старинных свадебных песнях, что в старину он назывался «Божьим судом»:

Лей-полей, Волга-река,

Волга-река, во круты берега!

Побереги, родной батюшко,

Ты свою Федосью-душу!

Сегодня у Федосьи да девичь вечер,

Завтра у Петровны

поведенный день:

Поведут Федосью-душу ко суду Божью,

Ко суду Божью, ко злату венцу,

Страшно стоять, у суда Божья!

От суда Божия — к чужому батюшку,

Ко чужому батюшку, ко неродному.

У суда Божья голова болит,

Под златым венцом ноги ломятся!

Венчание в церкви накладывает на обоих супругов обязательства, которые они обещают исполнять всю жизнь. Жених и невеста получают благословение для супружеского счастья, продолжения своего рода, и воспитания своих детей. Венчанный брак считался совершенным, его нельзя было расторгнуть.

Каждый из супругов берет на себя обязанность сохранять свой брак изо дня в день и не допускать суетной страсти, которая может разрушить самое главное – духовную основу заключенного брака.

Благословите под злат венец стать,

закон принять, чуден крест целовать!

Венчальные свечи разом задувать,

чтобы жить вместе и умереть вместе

Дай бог под злат венец стать,

дом нажить, детей водить

Золото с золотом свивалось,

жемчужина с другою скаталась

Вид у жениха и невесты был поистине княжеский, в песнях их величали князем и княгинею, особенно после того, как священник надевал на них высокие венцы, подобные коронам. Рядом с ними, на клиросе, певчие пели «многие лета» новобрачным. Пение, сопровождавшее церковный чин венчания и встречи от венца, включало многие элементы народных песен.

Приехав из церкви в дом жениха, гости занимали место за свадебными столами. Начинался пир. На пиру настроение резко менялась: преобладала идеализация участников застолья. Здесь пели только веселые песни, плясали.

Новобрачным, свадебным чинам и всем гостям пели величальные песни. За это игриц (певиц) одаривали. Величания – это особый жанр свадебных песен. Величания жениху создают идеализированный портрет молодого красавца, нарядно одетого, статного, ловкого. Сама природа поражается красоте молодца: «К роще подъезжает - роща зашумела, к лугам подъезжает - луга зеленеют, к садам подъезжает - сады расцветают». Вместе с красотой, умом, силой и ловкостью, герой наделяется хорошим характером, обходительностью, ласковостью. Песня постоянно подчеркивает, что эти качества – результат семейного воспитания.

Таким же образом изображается и невеста. Она также красива той естественной красотой, которую так ценит народ: «Без белил она белешенька, Без румян щечки алые, Без сурмил брови черные». Из других качеств подчеркиваются хороший «нрав», скромность и трудолюбие.

Образы жениха и невесты в величальных песнях - это символы из мира природы. Жених – «ясен сокол», «вороный конь»; невеста – «земляничка-ягодка», «калина-малина», «ягода смородина». Символы часто были парными: «голубь» и «голубушка», «виноград» и «ягодка», выражающими единство молодых.

Величальные песни можно сравнить с гимнами, им свойственна торжественность. Свадебный фольклор утверждал идеальный, возвышенный мир, живущий по законам добра и красоты.

Таковы были старинные свадебные традиции на Руси. Некоторые из них, с необходимыми поправками на современность, дошли и до наших дней.

Глава 2. Свадебный обряд в произведениях искусства.

На уроках музыки мы узнали, что русские композиторы часто обращались к фольклору. В их произведениях мы слышим напевы народных песен, ритмы танцев. Народное искусство имело огромное значение как источник сюжетов, тем и образов. Народная песня, и весь музыкальный фольклор - это основа профессионального композиторского творчества. "Создает музыку народ, а мы, композиторы, ее только аранжируем", - сказал Михаил Иванович Глинка. Обращение к народному творчеству помогает слушателю почувствовать национальную принадлежность музыки.

Светлые свадебные эпизоды, воспроизведённые во многих русских операх, являются очень важными моментами в развитии действия. Замечательное своеобразие придают этим произведениям заключенные в них подлинные народные мелодии или авторские темы, сочиненные с сознательным приближением к духу и языку народной музыки.

Воссоздают народный обряд свадебные хоры «Плывёт, плывёт лебёдушка» из оперы «Хованщина» М. П. Мусоргского (Подлинная народная песня, включённая в оперу), «Разгулялися, развалилися» из оперы «Иван Сусанин» М. И. Глинки (Музыка в духе народной песни).

Кто не знает знаменитый романс Варламова «Красный сарафан»?! Он приобрел мировую известность. На Западе его восприняли как русскую национальную песню. Это песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома, к чужим людям, и просит не шить ей свадебного наряда.

Композитор Игорь Стравинский написал танцевальную кантату (балет с пением) «Свадебка», где описал старинную свадебную игру. Композитор стремился найти самые давние варианты свадебного деревенского обряда. Весь музыкальный материал создан Стравинским в духе старинных причетов, скоморошьих попевок, выкриков поезжан, и т. п.

Вся без исключения русская музыка проникнута почерпнутыми из родного фольклора интонациями, мельчайшими оборотами, которые и создают отличие одной национальной музыкальной культуры от другой.

Создать более полные образы свадебных песен и всего происходящего в них помогают нам произведения русских художников. Рассмотрим некоторые их них.

«Приготовление невесты к венцу» В. Феклистова, «Перед венцом» Ф. Журавлёва, «Сватовство майора» П. Федотова, «Обряд благословения невесты» И. Куликова, «Неравный брак» В. Пукирева, - что мы видим на этих картинах? Их героини переживают смятение и тревогу или покорность свой доле. Эти переживания схожи с настроением песни «Матушка! Матушка! Что во поле пыльно?», романса «Красный сарафан». Красоту русских девушек передают картины К. Маковского, М. Врубеля, Ф. Журавлева, К. Брюллова, М.Нестерова, В. Васнецова.

Можно отметить, что русские композиторы и художники сосредоточивали свое внимание в первую очередь на нравственных и эстетических идеалах народа, как они вырисовывались в памятниках народного художественного творчества - на красоте и целомудрии невесты, мужестве и великодушии жениха. В их произведениях мы видим чуткое понимание национального характера.

Глава 3. Современные свадьбы.

Начиная с древнейших времен, обряд свадьбы развивается, изменяется и, как итог, – упрощается. С течением времени русская свадьба трансформировалась. Утрачивались одни обряды и появлялись новые. В нашей истории известны периоды, в которых традиционный свадебный обряд был «отброшен», и его заменила государственная регистрация брака. Октябрьский переворот 1917 г. и последующее за ним объявление войны религии подвергли нападкам, осмеянию и запретам обряд венчания.

В современной свадебном ритуале сохранились лишь элементы традиционного русского обряда, исчезла его целостность, глубина.

В современном мире песен свадебных почти не поют, а жаль. В свадьбу XXI века перешли некоторые образы, мотивы старинной свадьбы, но все меньше остается обрядности, а ведь в ней не только красота, состязание сторон, в ней очень много символов.

Изменилась одежда жениха и невесты, вместо традиционного каравая появился свадебный торт, практически «выветрилась» свадебная поэзия, были утрачены многие детали свадебных обрядов. Оставшиеся же практически изменили свой смысл и стали исполнять роль развлечения, увеселения зрителей, а также придавать свадьбе зрелищность и красочность. Из содержания жизни свадьба превратилась в престижную акцию.

Современную свадьбу можно назвать безрелигиозной. Обряд венчания, соединяющий людей навсегда, делающий новобрачных друг для друга царем и царицей на всю оставшуюся жизнь, стал считаться необязательным. Однако и по сей день, тайна венчания завораживает своей таинственностью и сакраментальностью. Ведь суть венчания - отдать себя и свою жизнь другому человеку. Духовная культура — не вчерашний день. День сегодняшний - следствие дня вчерашнего и в перспективе дня будущего. Нарушение этого порядка трагично для потомков. Поэтому, молодые люди, серьезно относящиеся к браку и семье, и сегодня венчаются.

Вероятно, поэтому по прошествии некоторого времени, свадебный обряд вновь начинает возрождаться, хоть и претерпел существенные изменения. Надо сказать, что новые обряды становятся живучими только тогда, когда являются продолжением традиционных.

Теперь мы знаем, что:

• обряды – могущественное средство воспитания и сплочения народа в одно духовное целое; наши предки совершали обряды так же, как их совершали их деды и прадеды, следовательно, они объединяли народ не только географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую вглубь времен;

• русские композиторы и художники, вслед за фольклором, сосредоточивали свое внимание в первую очередь на нравственных и эстетических идеалах народа;

• существующие современные обряды отличаются от древних и соблюдаются они уже не так строго, но, тем не менее, традиции все-таки не забыты, и они должны продолжать жить и передаваться из поколения в поколение.

Собранные материалы помогли нам создать буклет свадебных песен и пословиц (см. приложение 2) и четыре слайд-шоу, включающих в себя картины русских художников, на музыку русских композиторов (см. презентацию).

Список источников информации

1. Балашов Д.М., Марченко Ю.И., Калмыкова Н.И. Русская свадьба. – М., 1985.

2. Забылин М.М. Свадебные обряды и обычаи. – М., 1999

3. Зорин Н.В. Русский свадебный обряд. – М., 2001.

4. Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). – М.: 1999.

5. По старому русскому обычаю. Свадьба, крещение, похороны. – М., 1991

6. Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия по фольклористике /Сост. Ю. Г. Круглов. - М.: Высшая школа, 1986.

7. Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. / Сост К. Чистов, Б. Чистова. - Л.: Художественная литература,1984.

8. Русское народное поэтическое творчество. / Сост. А.В. Новиков. - М.: Высшая школа, 1986.

9. Рюриков. Ю. Совет да любовь. - М.: Московский рабочий, 1984.

Приложение 1

Из истории свадебного обряда.

Как в далеком прошлом праздновали свадьбы на Руси? Какой предстает традиционная русская свадьба XIX-XX в.?

Свадебная игра, как ее принято называть, продолжалась несколько дней, а иногда и несколько недель. Она складывалась из разнохарактерных сцен, то лирических, то комических, а то и трагедийных. В ее обрядах причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией. Обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб "не играли". Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филиппова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленицы. Исключалась из свадебных и масленичная неделя. Существовала даже поговорка: «На масленицу жениться – с бедой породниться…». Старались избегать также месяца мая, чтобы всю жизнь не маяться. В некоторых местах и сегодня сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.

На Руси молодые люди вступали в брак в возрасте 13-15 лет. Все, кто засиделся в невестах или женихах до 20 лет, вызывали опасения у соседей и знакомых. Родители старались найти подходящую пару для своего ребенка, когда тот только начинал ходить и говорить. Мнение самих детей практически никогда не учитывалось, так как старшее поколение было более опытным и знающим. Отсюда пошли поговорки: «Стерпится - слюбится», «С лица воды не пить» и многие другие.

Русский свадебный цикл традиционно делился на несколько этапов:

• Досвадебные обряды – это знакомство, смотры невест, девичьи гадания.

• Предсвадебные обряды это сватовство, смотрины, сговор, девичник, жениховы посиделки.

• Свадебные обряды – это отъезд, свадебный поезд, венчание, свадебный пир.

• Послесвадебные обряды - это обряды второго дня, визиты.

Приложение 2

СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ

На сговоре невеста исполняла свадебные плачи. Содержание этих плачей – обращение к родителям, ритуальное «укорение» их за то, что «отдают девицу

во чужие люди».

Ты рябина – ли рябинушка,

Ой да ты рябинушка кудрявая,

Ой да ты когда взошла, когда выросла?

Ой да я весной взошла, летом выросла,

Ой да за осенним солнцем вызрела.

Ой да ты зачем рано пошатилася,

Ой да ко сырой земле приклонилася?

Ой да не сама собой пошатилася,

Ой да пошатили меня ветры буйные,

Ой да приклонили меня снеги белые,

Ой да не белы снеги, часты дожи.

Ой да ты, Еленушка Гурьяновна,

Ой да ты зачем рано замуж пошла,

Ой да ты зачем рано поизволила?

Ой да вы подруженьки, голубушки,

Ой да не сама собой во замуж пошла,

Ой да не сама собой поизволила,

Ой да спотакнули да люди добрые,

Ой да спокинул кормилец батюшко,

Ой да со родимою со матушкой,

Ой да на чужу дальну сторонушку,

Ой да за удалу за головушку.

Кульминационный момент в доме невесты — благословение родителями будущих молодых перед венчанием. До этого в доме жениха появлялся дружка со всеми поезжанами, и при них жених принимал благословение от своих родителей.

Громы-то прогрянули,

Часты дождички пробрызнули,

Благословляется чадо милое

У своего родимого ботюшки,

У своей родимой матушки:

Благослови-ко, родимый батюшка!

Благослови-ко, родимая матушка!

Во путь меня, во дороженьку,

Во церковь Божию-матушку

Ко звону колокольному,—

Обрядовая свадебная песня – «Не было ветру».

Не было ветру, не было ветру, вдруг навенуло.

Не было гостей, вдруг наехали.

Полон двор все коней вороных.

Полны сени все князьев да бояр.

Новые сени подломити хотят,

Золоту чару ростопити хотят,

Соловья во саду испугати хотят,

Што Еленушку прослезити хотят.

Утешал ей Федор Михайлович свет:

Ты не плач, Еленушка Гурьяновна.

Новые сени перестроить велю,

Золоту чару перелить прикажу,

Соловья во саду уж я сам взвеселю!

(Костромская губерния).

Одна из песен, которыми величали новобрачных.

Славен город, славен город

Да на возгорье, да на возгорье!

Звон-от был, звон-от был

У Николы колоколы, у Николы колоколы!

Славна была, славна была

У Александра дочерь, у Александра дочерь,

Славна росла, славна росла

У Тимофеича большая, у Тимофеича большая.

Сватались на Марьи, сватались на Марьи

Трое сватовья, трое сватовья,

Трое сватовья, трое сватовья,

Трое большое, трое большое.

Первое сватовье, первое сватовье

Да из Новогорода, да из Новогорода.

Другое сватовье, другое сватовье

Да из славной Москвы, да из славной Москвы,

Третье сватовье, третье сватовье

Да из славной волости, да из славной волости,

Из славной волости, из славной волости,

С волости со Слуды, с волости со Слуды.

Олексий-от молод князь, Олексий-от молод князь,

Молод князь-от Потапьевич, молод князь-от Потапьевич.

Ездил в город Олексий-от молод князь,

Ездил в новый, повыездил, ездил в новый, повыездил.

Красных девок повысмотрел, красных девок повысмотрел,

Сужену Марью повыприглядел, сужену Марью повыприглядел,

Разума-обычая, разума-обычая повыведал, повыведал,

Сам он говорит — только выславился.

У добрых отцей, у добрых отцей

Сыновья были добры, сыновья были добры,

У хороших матерей, у хороших матерей

Дочери хороши, дочери хороши.

Сын-от Олексей, сын-от Олексей

Потапьевич, Потапьевич,

Дочерь-то Марья, дочерь-то Марья

Александровна, Александровна,

Она тонехонька, она тонехонька,

Личушком она белехонька, личушком она белехонька,

Она белехонька, она белехонька,

Белехонька да румянехонька, белехонька да румянехонька.

Ясны очи ясней сокола, ясны очи ясней сокола,

Черны брови черней соболя.

Ягодницы как маков цвет, маков цвет,

Походка у ней все повинная, все повинная, разговоры у ней лебединые!

Обрядовая свадебная песня – «Не от ветру, не от вихорю».

Не от ветру, не от вихорю.

Не от ветру, не от вихорю.

Не от Божией от милости

Да вереюшки да пошатилися,

Да воротечка растворилися,

Да бояра – те на двор въехали,

Да што княжие на широкой двор.

Да как не знала не ведала,

Не ведала Александра душа.

Она только увидила,

Што Федор свет вступил в горенку,

Да Александрушка испугалася,

Да с бела лица потерялася,

Да резвые ножки подломилися,

Да белые ручки опустилися,

Да ясны очи замутилися,

Да слезы градом покатилися,

Да во слезах – то слово молвила:

Да вон идет погубитель мой,

Да вон идет разлучитель мой,

Да вон идет расплетай – косу,

Да вон идет потеряй – красу.

Проговорит тут Федор свет:

Да што не я погубитель твой,

Да што не я разлучитель твой,

Да што не я расплетай – косу,

Да што не я потеряй – красу. –

Што погубитель твой – батюшко,

Разлучительница – матушка,

Расплетай – косу – свашенька,

Потеряй – красу – подруженька.

(Вологодская губерния).

Песня на девишнике.

«Как при вечере, вечере».

Как при вечере, вечере.

Как при вечере, вечере,

При Парасковьином девишнике

Прилетал млад ясен сокол,

Он садился на окошечко,

На серебряну полочку,

На золочену прибоечку.

Как узрила, усмотрила

Парасковьина матушка,

Што Гавриловны родимая:

Ты дите – ли мое, дитятко,

Ты дите – ли цядо милое мое,

Приголубь яснова сокола,

Ясна сокола залетнова,

Добра молодца заезжова,

Михайла свет Иваныча.

Государыня ты, матушка,

Мое сердце испугалося,

Ретивое не воротится,

Мне назвать ево не хочется

Не по имени, не по отчеству

Мне Михаилом Иванычем!

(Костромская губерния).

Песня после венца.

«Вострубила трубонька»

Вострубила трубонька.

Вострубила трубонька

Рано по заре!

Ах рано по заре!

Расплакалась девушка

По русой косе.

Да светлая косонька,

Русая коса!

Вечор мою косоньку

Маменька плела,

Золотом, серебром

Увививала,

Праським – то жемчугом

Унизывала.

Пришли – то две свахоньки

Немилосливы

Начинали мою косоньку

Рвать, порывать,

Разделяли мою косоньку

На шесть прядей,

Завивали мою косоньку

На два плетня,

Увивали мою косоньку

Круг головы,

Надевали на головушку

Вечной колпачек.

Ах, вечной колпачек!

(Костромская губерния).

Не Волга река

Не Волга-река разливалася,

В терему девка собиралася.

Бросила ключи да на дубовы столы:

-Тебе, тятенька, я не клю(щ)ница,

Тебе, мамонька, я не помо(щ)ница,

Тебе, братец мой, я не верна слуга.

А я клю(щ)ница - чужому тятеньке,

Я помощница да чужой мамоньке,

Я верна слуга доброму молодцу,

Всё Иванушке Афанасьевичу.

Не трубушки трубят

Не трубушки трубят(ы) рано по заре,

Еленушка плачет(ы) по русой косе:

- А ишо б я во девушках посидела,

А ишо б моя косынька порусела,

Да ишо б меня мам(а)нька пожалела.

Сваха моя, сват(е)юшка немилостлива, -

Стала мою кос(а)ньку рвати-метать,

Стала мою рус(а)ю надво(я) делить.

Предсвадебная вечёрка

Не по бережку добрый конь идёт

Не по бережку добрый конь идёт,

Конь головушкой покачивает,

Золотой уздой побряк(а)вает,

Удилами наговаривает.

За конём идёт удал(а)й молодец,

(Ох), разудал(а)й, удал(и)н(и)к(а)й,

(а) расхорош(а)й парень, бравен(и)кай,

(Ох), по имен(ю) Лёнеч(е)ка,

(Ох), по (я)течеству Иванович-душа.

(Ох), за собою ведёт суд(и)бу свою,

(Ох), судьбу крас(ы)н(а)ю девуш(и)ку,

(Ох), что по имен(ю)-то Катен(и)ка,

(Ох), по (я)течеству Д(и)митровна-душа.

Они сойдутся близёшенько,

(Ой), что покл(а)нются низёшенько,

(Ох), поц(а)луются милёшенько.

Снаряжают невесту

Ты берёзонька, ты кудрявая

Ты берёзонька, ты кудрявая,

Ой, да люли-люли, ты кудрявая,

Один год стоишь и другой стоишь,

А на третий год я срублю тебя.

Я срублю тебя, вон из садика.

Да довольно тебе, да свет-Марьюшка,

Ой, люли-люли, свет-Ивановна,

Да довольно тебе

Да всё в девках сидеть,

Отдадим тебя за детинушку,

Ой, люли-люли, свет-Иванушку,

У чужую землю, во чужи(я) люди.

Ой, будь, Марьюшка, да покорная,

Уважай свёкра ты, свекровушку,

Повожай злую ты золовушку.

Пир в доме невесты

Не по саду было, садику

Не по саду было, садику да

По зелён(а)й мелкой рощице да

Ходил-гулял добрай молодец да

Добрый молодец Иван Григорьевич

Он чесал буйну головушку

Чесал-чесал, приговаривал:

Прилегайте, да рус(ыя) кудрицы, да

Ко моёму да лицу белому

Привыкай, душа Марусенька

Ко моёму уму-разуму.

Привыкать мне не хотелося,

Мне хотелось жить у батюшки

Мне сегодняшня тёмна ноченька

Малесёнько-мало спалося:

Буд(ь)то наш да и широкий двор

Изуставлен весь каретами,

За столом сидят разлучники,

Разлучают с родной матерью

И со всем со родом-племенем.

Свадебный пир

У нас во саду виноград цветёт

У нас во саду виноград (с)ветёт,

А ягода, а ягода поспевает

Виноград - свет(ы) Ваня-господин,

А ягода, а ягода - свет(ы) Дуся-господа.

Дай им, Бог, да совет-да любовь.

Во совете, во любови хорошо б(а) им пожить.

Девица пол(ы)нёшенька,

У нас Дуся молода-молодёшенька.

Ей, молодой, мало можется,

А ей батюшкин чай пить не хочется.

Батюшкин чай полыной пахнет,

А он горьк(а)ю горчицей отзывается.

Ванин чай пить ей хочется,

А он разн(а)ми духами отзывается.

Ты река ли моя, реченька

Ты река ли моя, реченька,

Ты река ли моя быстрая,

Ты река ли моя быстрая,

Ты течешь, а не сколыхнешься

Ты течешь, а не сколыхнешся,

С берегами не сровняешься,

С берегами не сровняешься.

Ты душа ли моя девица,

Ты душа ли моя девица,

Ты сидишь, а не улыбнешься

Ты сидишь, а не улыбнешься.

-Что же мне –ка улыбатися,

Чего мне – ка улыбатися,

Чего мне – ка засмеятися?

Полна горница гостей сидит,

Только нет у меня гостюшка,

Только нету у меня гостюшка,

Нету гостюшка любимого,

Нету гостюшка любимого,

Нету татеньки родимого,

Нету татеньки родимого.

Уж ты братец красно солнышко.

Уж ты братец красно солнышко,

Ты сыграй – ко мне – ка свадебку,

Ты сыграй – ко мне ка свадебку,

Сыграй свадебку счастливую,

Сыграй свадебку счастливую,

Сыграй свадебку любимую

.

Из – под дуба, дуба сырова

Из – под дуба, дуба сырова,

Ой, да из-под сырова, зеленыва,

Из-под сырова, зеленыва,

Ох, да вылетало лебедей стадо.

Вылетало лебедей стадо,

Ох, да лебедей стадо широкое.

Лебедей стадо широкое…

Ох, да как одна бела лебедушка,

Как одна бела лебедушка,

Ох, и прочь от стадушки отлетывала.

Прочь от стадушки отлетывала,

Ох, и ко серым гусям прилетывала.

Ко серым гусям прилетывала…

Ох, и начали ее гуси рвать – щипать.

Начали ее гуси рвати - щипать

Ох, и не щипите вы, серые гуси!

Не щипите вы, серые гуси,

Ох, не сама я к вам залетывала.

Не сама я к вам залетывала -

Ох, и занесла меня неволюшка.

Занесла меня к вам неволюшка,

Ох, и неволюшка непогодушка.

Неволюшка – непогодушка…

Ох, и не частым дождем осеннием.

Не частым дождем осеннием,

Осеннием, распоследнием.

Осеннием, распоследнием…

Не по саду, саду зелену,

Не по саду, саду зелену,

Ох, и там ходил-гулял добрый молодец.

Там ходил-гулял добрый молодец,

Добрый молодец Алексеюшка.

Добрый молодец Иванович,

Ох, и он чесал-гладил русы кудри.

Он чесал-гладил русы кудри,

Ох, и он чесал-гладил, приговаривал.

Он чесал-гладил, приговаривал:

-- Ох, и приставайте вы, русы кудри,

Приставайте вы, русы кудри,

Ох, и ко моей буйной головушке.

Ко моей буйной головушке…

Ой, да привыкай-ка, душа-Марьюшка,

Привыкай-ка, душа-Марьюшка,

Ох, и к моему-то уму-разуму.

К моему-то уму-разуму.

Ох, и к моему-то отцу с матерью.

Да кто у на холост

Да кто у нас холост,

Да кто неженатый?

Припев: Ай, розан мой, розан,

Виноград зеленый! 1

Как Иван-то холост,

Да он неженатый.

По горенке ходит,

В зеркало глядится.

– Какой я хороший,

Какой я пригожий!

За что девки любят,

За что почитают?

А за мой за разум,

За мою обычу.

Сапог одевает

Каблук не ломает,

В зеркало глядится,

На коня садится,

На коня садится,

Конь под ним бодрится,

Он плеточкой машет,

А конь под ним пляшет.

Он лугами едет –

Луга зеленеют,

Он садами едет –

Сады расцветают.

Ко двору подъехал –

Матушка встречает,

Матушка встречает,

За ручку сымает,

- Поди, мой сыночек,

Ясный соколочек,

Без тебя, сыночек,

Позавял садочек,

Сады позавяли,

И пташки петь не ста ли.

Приложение 3

ПОСЛОВИЦЫ О СВАДЬБЕ, О СЕМЬЕ.

Чего тут калякать? Давай свадьбу стряпать!

Таково дело, что надо идти смело (война и женитьба).

Смерть да жена – Богом суждена.

Страшно видится: стерпится – слюбится.

Любовь холостого, что вешний лед.

Одному не страшно, а двоим веселей.

О том и кукушка кукует, что своего гнезда нет.

Одному и топиться идти скучно.

Холостому помогай Боже,

а женатому хозяйка поможет.

Тошно жить без милого, а с немилым тошнее.

Сосватавшись, да хороша ль невеста?

Сосватав невесту, у людей не спрашиваются.

На резвом коне жениться не езди!

Не покупай у ямщика лошади, а у вдовы не бери дочери: у ямщика лошадь изломана, у вдовы дочь избалована.

Жениться – не лапоть надеть.

Женишься раз, а плачешься век.

Жениться недолго, да Бог накажет, долго жить прикажет.

Женитьба есть, а разженитьбы нет.

Умирать, не в помирушки играть; а свенчаться, не сплясаться.

Добрая женитьба к дому приучает, худая от дому отлучает.

Дай бог с кем венчаться, с тем и кончаться.

Невеста родится, а жених на конь садится (на коня сажали трех-семи лет).

В девках сижено – горе мыкано; замуж выдано – вдвое прибыло.

Золотая девка за лычным парнем.

Не плачь, девка, что отдают за парня: плакать бы ему, что берет беду.

Не тужи, замуж идучи: как муж бить станет, тогда наплачешься.

Женится – переменится. Жениться – переродиться.

Женился на скорую руку да на долгую муку.

Ненадолго старый женится.

У старого мужа молодая жена – чужая корысть.

Видима беда, что у старого жена молода.

Молодому жениться рано, а старому поздно.

Много женихов, да суженого нет.

Не всяк жених, кто присватался.

Худой жених сватается – доброму путь кажет.

Жених с места, другой на место.

Тот не хорош, другой не пригож, погляди-ка на себя,

сама-то какова?

Хороших не отдают, а плохую взять не хочется.

И рад бы женился, да никто нейдет.

Жену хорошую взять – много станут знать,

а худую – нельзя в люди показать.

Не ищи красоты, ищи доброты (досужества)!

С лица не воду пить, умела бы пироги печь.

Любить хоть не любила б, да почаще взглядывала.

Красота приглядится, а щи не прихлебаются.

Жену выбирай не глазами, а ушами (т. е. по славе).

Первую дочь по семье бери, вторую по сестре!

Первого сына женит отец-мать, второго – сноха (т. е. отзыв ее о свекрах).

Богатую взять – станет попрекать!

Умную взять – не даст слова сказать.

Знатную взять – не сумеет к работе пристать.

Худую взять – стыдно в люди показать.

Свадьба скорая, что вода полая.

Свадьба без проказ не бывает.

Свадебный поезд выезжает нечетом.

Жених весел, всей свадьбе радость.

Снег и дождь на свадебный поезд - богато жить.

Честным пирком да и за свадебку.

Дождь на молодых - счастье.

Вихрь с пылью встретить свадебному поезду не к добру;

дождичек к богатству.

Красный день свадьбы - жить красно, да бедно.

С трубами свадьба, и без труб свадьба.

Метель на свадебный поезд - всё богатство выдует.

И гуся на свадьбу тащат, да во щи.

Кто под венцом свечу выше держит, за тем и большина.

Венчальные свечи разом задувать, чтобы жить вместе и умереть вместе.

Девка, после сговора на улицу, ни в церковь не ходит.

Коли рады гостям, так встречайте и за воротами.

У меня была умна, а ты, как хошь, для себя учи. (отец жениху)

Жених весел, всему браку радость.

33