Получите свидетельство
Вход
Тема: «Адыгский этикет в пословицах, поговорках адыгского народа и в лирике адыгейских поэтов».
Цель: ознакомить обучающихся с элементами «адыгэ хабзэ» с опорой на пословицы, поговорки народа и лирику адыгейских поэтов.
Задачи:
Сформировать у обучающихся понятие об «адыгэ хабзэ»;
Проследить элементы адыгского этикета в пословицах, поговорках, лирике адыгейских поэтов, обратить внимание обучающихся на их значение в повседневной жизни;
Способствовать развитию у обучающихся высоких моральных качеств личности;
Воспитывать у обучающихся чувства уважения, сопереживания, отзывчивости, толерантности по отношению к окружающим и представителям других культур.
Оборудование:
компьютер;
проектор;
экран;
фильм «Адыгэ хабзэ»;
Анзор Жудов «Так в Адыгее говорят» - видеозапись
«У адыгов обычай такой» - видеозапись
«Салам- алейкум» - видеозапись.
ПЛАН
(Слайд 1)
- Тема нашего занятия: «Адыгский этикет в пословицах и поговорках адыгского народа и в лирике адыгейских поэтов».
- Целью нашего занятия будет знакомство с элементами «адыгэ хабзэ» с опорой на пословицы , поговорки народа и стихи адыгейских поэтов.
- Мы познакомимся с понятием «адыгэ хабзэ», проследим элементы адыгского этикета в пословицах и поговорках и в стихах адыгейских поэтов, обратим внимание на их значение в повседневной жизни с опорой на тексты адыгейских поэтов.
- Начать занятие хотелось бы с вашего понимания значения слова «этикет» (Слайд 2). Как вы понимаете это слово? (ответы кружковцев)
- Важно ли на сегодняшний день соблюдать элементы этикета? (ответы кружковцев)
- Иными словами, ЭТИКЕТ – это правила поведения в обществе, которых должен придерживаться каждый культурный человек. Знание правил этикета позволяет легче жить в любом обществе. Для успешного общения представителей разных культур необходимо знать язык культуры – язык этикета.
У адыгов этикет представляет собой свод неписанных законов (обычаев), известных под названием «АДЫГЭ ХАБЗЭ» .
И. Машбаш в своем стихотворении «АДЫГЭ ХАБЗЭ – этикет адыгов» сказал:
«На лучшем месте усади отца»,
Будь с матерью учтивым до конца.
АДЫГЭ ХАБЗЭ – это не совет,
А правила, мудрей которых нет».
С самого рождения адыги прививали своим детям элементы адыгэ хабзэ – те нормы человеческого поведения, которые будут способствовать благоприятному существованию. Когда адыги говорят о ком-либо «адыгагъэ хэлъ» («в нем присутствует адыгство») – это означает, что человек обладает лучшими человеческими качествами.
Адыгская народная мудрость гласит: (Слайд 3) «Унэм зыщигъаси, хасэм кIо!» «Дома научись вести себя, а потом иди в общество»).
Очень интересен тот факт, что, встретив молодого человека или молодую девушку, адыги спрашивают: «Чей ты сын (дочь)?» - не как зовут, а кто воспитал. Ведь не даром адыгская мудрость гласит: «Посмотри на мать прежде, чем жениться на дочери. Посмотри на отца прежде, чем выйти замуж за сына.» («Янэ еплъи, ыпхъу къащэ. Ятэ еплъи, ыкъо дакIу»)
В воспитании подрастающего поколения и в формировании взглядов на жизнь взрослых членов адыгского общества большое значение имеют пословицы, поговорки, легенды, сказания, притчи и т.д.
- Давайте, еще раз обратим внимание на тему нашего занятия (зачитывается). (Слайд 4)
- Существуют фольклорные жанры, с которыми мы встречаемся ежедневно, которые прочно вплелись в нашу речь, стали ее частью. Это малые жанры фольклора, прежде всего, пословицы и поговорки. Они отличаются краткостью, емкостью, ритмичностью, а значит, легко запоминаются. Они создаются и рассказываются не только взрослыми, но и детьми.
- Почему же пословицы и поговорки относят к «малым жанрам фольклора»? Да потому, что они зачастую состоят из одного предложения. Но именно в этих произведениях сосредоточена мудрость народа.(Слайд 5)
А.С.Пушкин высоко ценил пословицы и поговорки, сам собирал их, умело пользовался ими в своих произведениях. И с восхищением писал: «Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке! Что за золото!»
Адыгейские писатели и поэты тоже высоко ценят пословицы и поговорки как хранители народной мудрости, широко используют их в своих произведениях. Известный адыгейский писатель (Слайд 6) Исхак Машбаш восхищенно пишет: «Я всегда думаю о том, сколько народной мудрости содержится в пословицах, поговорках, скороговорках... И когда пишу, и когда разговариваю, - они большие мои помощники».
Пословицы и поговорки отражают психологию народа, его характер, образ мышления, его обычаи и традиции. Нет такой области человеческой жизни, которая не отражалась бы в адыгских пословицах и поговорках, они обладают огромной воспитательной силой. (Слайд 7)
В том, что в жизни человека большое значение имеет ум, никто не сомневается. Адыги с раннего детства стараются развивать в своих детях умственные способности. Многие пословицы и поговорки призывают подрастающее поколение к овладению знаниями, показывая все превосходство человека, обладающего умом.
(Ребята зачитывают с места, коллективно дают объяснение.)
Глупый человек, что очаг без огня.
Привычки матери – выкройка для дочери.
Гни лозу, пока она молодая.
Кто глуп, тот беден.
У кого ум, у того выдержка.
Умей обойти глупого, а умный сам найдет к тебе подход.
Ум не имеет цены, знания- пределы.
- А тех, кто не хочет развивать свои умственные способности, считая себя самыми умными, народ осуждает в своих пословицах и поговорках: «Умный не оправдывается, дурак сваливает свою вину на спутника.»
Какими бы умственными способностями Бог ни наделил человека, он не станет умным, а тем более мудрым, если не будет учиться, развивая свои способности. Адыги считают, что учиться никогда не поздно, но учить и воспитывать детей начинают прямо с рождения.
- «Адыгэ хабзэ» регулировал не только взаимоотношения в обществе, но и взаимоотношения в семье. Если кто-то из членов семьи не соблюдал внутрисемейный этикет, то это осуждалось обществом.
По этикету адыгов принято почитать старших и беспрекословно слушаться их, люди пожилые, независимо от статуса и пола, находятся на особом положении. Молодой человек всем видом должен выражать внимание, уважение к старшему, готовность выполнить любое поручение.
Младшему строго воспрещалось окликать старшего. Чтобы привлечь внимание старшего, нужно было войти в поле зрения последнего и затем уже обращаться к нему. Об этом говорится во многих пословицах и поговорках.
(Ребята зачитывают с места, коллективно дают объяснение.)
Старшего не окликают, его догоняют.
У кого старики, у того порядок.
Что сказано старым – выполняй, а что молодым приготовлено – ешь.
Давайте вспомним строчки из стихотворения Киримизе Жанэ «У адыгов обычай такой»:
Если где-то в кругу молодых
Держит речь седовласый старик,
Ты не думай его перебить,
Придержи свою гордость и прыть,
Уважай его возраст седой-
У адыгов обычай такой.
Предлагаю перейти к традициям адыгского гостеприимства.
Каждый адыг строил напротив своего жилого дома еще небольшой домик, который предназначался для приема гостей. Он назывался по-адыгейски «хьакIэщ», (Слайд 8) т.е. дом для гостей, а в литературе получил название «кунацкая». К кунацкой пристраивали конюшню для лошадей путников. В любое время дня и ночи гость или путешественник мог зайти в хачещ, не спрашивая разрешения хозяина — двери хачеща вообще не замыкались. Гость любой национальности и любого вероисповедания мог рассчитывать на одинаково радушный прием хозяина.
Конечно, не у всех адыгов был одинаковый достаток и не
все хачещи были богато обставлены, но в одном можно не сомневаться — все самое лучшее, что было у семьи, находилось в хачеще. Каждый хозяин ничего не жалел, чтобы хорошо обставить кунацкую и позаботиться о лучшем угощении для гостей.
Преимущество адыгского гостеприимства перед принятой у других народов системой обслуживания путешественников состоит в том, что здесь путник получал от хозяина постель, пищу и все ему необходимое совершенно без всякого вознаграждения и мог оставаться в качестве гостя столько времени, сколько ему заблагорассудится. Мало того, гостеприимство адыгов распространялось даже на врагов, переступивших порог хачеща, двери которого всегда были открыты.
(Ребята зачитывают с места, коллективно дают объяснение.)
Адыгский гость – словно в крепости надежной.
Гость молодым не бывает.
С гостем приходит счастье.
В доме без гостей - тоска,
Не накрытый стол - доска.
Самый бедный адыг и тот гостеприимен.
Отношение адыгов к гостю всегда было уважительным. Каждый адыг считает за честь принимать гостя. «Гость в доме адыга, как в крепости»- гласит народная мудрость.
Взаимоотношения между гостем и хозяином, норма их поведения лаконично выражены и закреплены в афоризмах. Например: «Где коновязь стоит, там и кунацкая найдется» ; «Приноси для гостя, но не съедай, сказав, что он не придет»; «В доме, где нет гостя, там нет благословения»; «У адыга хлеб- соль на ладони».
Вспомним строчки о гостеприимстве из стихотворения К. Жанэ «У адыгов обычай такой»
«Если гость подойдет ко двери-
Свое сердце ему отвори,
И полдома на время отдай,
И четлибжем его угощай,
И пои ключевою водой-
У адыгов обычай такой.»
А теперь прочитаем еще два стихотворения К.Жанэ о гостеприимстве:
«И не то еще увидишь» и «Гость», отрывок из стихотворения Хусена Мурумова «Моя сторонка».
У Дж. Чуяко есть стихотворение о гостеприимстве «Добрый обычай», у Руслана Нехая – «Адыгейский стол».
А сейчас посмотрим отрывок из фильма «АДЫГЭ ХАБЗЭ».
- О каких элементах гостеприимства вы узнали из фильма (ответы кружковцев).
Песня «Мой аул».
Чувство коллективизма очень сильно развито у адыгов, поэтому и в радости, и в горе они помогают друг другу.
Умение трудиться считается у адыгов одним из главных качеств человека. С раннего детства подрастающее поколение приучали работать, выполнять посильную работу не только дома, но и помогать соседям и родственникам. Любой взрослый человек может сделать поручение, послать за чем-либо, попросить оказать небольшую услугу, и молодой человек, оставив свои дела, должен, по обычаю адыгов, четко выполнить поручение и доложить о том, что сделано.
(Слайд 9) Хорошее трудовое воспитание получали молодые люди и на шихаф (ш1ыхьаф) — традиции взаимопомощи у адыгов. Эта традиция возникла в глубокой древности, но сохраняется до сих пор. Она устраивается при строительстве дома, при уборке урожая, заготовке сена, стрижке овец, обработке шерсти и для выполнения других трудоемких работ. Дословный перевод слова «ш1ыхьаф» означает «делать в долг» (ш1ы — делай, хьафы — долг).
За несколько дней до назначенного дня хозяин строящегося дома оповещает своих родственников, соседей и всех аульчан о предстоящем ш1ыхьаф. Так как необходимыми чертами характера настоящего адыга считаются щедрость, готовность бескорыстно помочь нуждающемуся, то не пойти на ш1ыхьаф без очень веской причины считается безнравственным.
Чувство уверенности в будущем может быть только у человека, который может положиться на своих друзей, родственников, соседей, т.е. в целом на общество, в котором он живет.
Каким бы богатым и сильным не был человек, он не может жить без общения с другими людьми и без их помощи, поэтому он должен заслужить уважения общества. А чтобы заслужить это уважение, нужно заботиться не только о своем благополучии, но и о благополучии других людей, оказывать помощь нуждающимся членам общества и, прежде всего, соседям, родственникам и друзьям.
(Ребята зачитывают с места.)
Кто спал весной, тот плачет осенью.
В не начатом деле змея водится.
Труд возвышает человека, лень обесценивает.
Каков работник, таков и урожай.
Кто говорит «сегодня»- богатеет,
Кто говорит «завтра»- разоряется
(т.е. «не откладывай на завтра то, что возможно сделать сегодня»).
Свое слово украшай делом.
Доброе дело приятнее, чем доброе слово.
У мастера много друзей.
Для умельца темнота не помеха.
В пору сенокоса помни о снежном буране.
Вместе и горы передвинешь.
- Участники шIыхьаф делились на группы для выполнения разных видов работ — более тяжелую работу выполняли мужчины, более легкую — женщины, а детей привлекали для выполнения разных поручений. И взрослые, и дети старались выполнить свою работу как можно тщательнее и быстрее, чтобы не было стыдно перед другими участниками взаимопомощи. Известно много случаев, когда за один день участники ш1ыхьаф заканчивали постройку дома, сарая и туалетов.
Давайте вспомним строчки о взаимопомощи из стихотворении К.Жанэ «У адыгов обычай такой» (Слайд 9):
«Если строишь ты новый свой дом,
Весь аул помогает трудом,
Ты один не поднимаешь бревно,
А для всех как пушинка оно.
Встанет радостным дом над рекой-
У адыгов обычай такой.»
Предлагаю прочитать два стихотворения К.Жанэ:
«Зерно» и «Камбулет» и стихотворение Хамида Беретаря «Яблоня деда».(Через обычаи и традиции народа осуществляется связь поколений. Яблоня стала символом семьи.)
Давайте вернемся к стихотворению К.Жанэ «У адыгов обычай такой», к строчкам о традиции сажать деревья при рождении ребенка:
«Если дочь родилась или сын,
Нашей славной страны гражданин,
Ты прижми его нежно к груди,
А в саду деревцо посади
В честь того, кто нарушил покой…
У адыгов обычай такой.
Кто только не писал о дивной красоте черкешенок: путешественники и ученые, географы и историки, писатели и поэты, отечественные и зарубежные исследователи.
Черкешенка- дочь сурового и гордого Кавказа, прекраснейшего места на земле. Красота черкешенки вдохновляла поэтов и писателей всего мира, ее чистота и верность покоряли сердца черкесов- джигитов, острый ум удивлял ученых, мастерство восхищало путешественников всех наций и народов.
Но не только красота черкесских женщин удивляла и покоряла поэтов. Что есть красота, не одухотворенная умом и мудростью, не сочетающаяся с чистотой и целомудрием? Эти и многие другие достоинства адыгских женщин породили с древних времен рыцарское отношение к женщине, которым пронизаны «Адыгэ хабзэ» и весь адыгский этикет. Адыги воспитывали своих дочерей на образах умной и мудрой Сэтэнай- гуащэ, советчицей нартов во всех трудных делах, остроумной Малечипх, талантливой Лащын, потому что всегда ценили в женщинах ум и мудрость.
Адыги издавна с особой теплотой и уважением относятся к женщине. В ней они видят воплощение красоты, нежности, изящества, покорности, внимательности, теплоты.
В присутствии женщины мужчина не должен позволять себе громко, грубо говорить, при ее появлении он обычно встает.
Отношение к женщине, матери, жене отразилось в адыгских мудрых изречений. Вот несколько примеров:
Кто не уступает (дорогу) женщине, у того нет совести.
За женщиной оставляют старшинство (т. е. первенство)
Где женщина, там из ножен саблю не вынимают
(т.е. в присутствии женщины не прилично драться).
Но адыги женщину не идеализируют. Такой объективный подход, справедливая оценка поведения жены зафиксированы в пословицах, например:
Лучше иметь целый аул врагов, чем жену- врага
(т.е. жена-враг опасней всех)
Злая жена старит мужа
Злая жена гостя не угощает
Злая жена, почувствовав, что ее поругают, сама начинает браниться.
Злая жена способна на любую подлость
Не ходи к тому, у кого злая жена .
Завершая сегодняшнее занятие, подводим итоги:
«Адыгэ хабзэ» - свод неписанных законов, который включает в себя обычаи, традиции, правила поведения в обществе, а одним словом этикет .
Пословицы и поговорки относятся к малым жанрам фольклора. В них заключается нородная мудрость.
По законам гостеприимства адыги принимали гостей в домике, который специально для этих целей строился рядом с основным. Он назывался кунацкая или хачещ.
Традиция шихаф – это взаимопомощь.
- Сегодня мы с вами говорили об этикете адыгов. Скажите, обычаи, о которых мы вели беседу можно ли отнести к культуре другого народа? Поясните свой ответ. (Если есть вариант, обратить внимание на национальный состав членов кружка: какие обычаи и традиции, схожие с адыгэ хабзэ воспитывают в вас, в вашей семье?)
Стихотворение к.Жанэ «так в Адыгее говорят» ( дети читают по 4 строчки)
Используемые источники
История адыгейской литературы в 2-х томах. Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований. – Майкоп, 1999.
Кесебежева Н.И., Киярова Н.А. Адыгейская литература. Хрестоматия для 5-6 кл.сред.шк. Изд. 2-е. – Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во. 2011. – 288с.
Непсо М.С. Адыгейская художественная культура. 1й год обучения. – Майкоп: 2000 г.
Непсо М.С. Адыгейская художественная культура. 2й год обучения. – Майкоп: 1997г.
Сокровища культуры Адыгеи. Под ред. Тарунова А.М. Серия «Наследие народов Российской Федерации» выпуск 9, 2007г;
Савв Р.Х. Мудрость адыгского этикета. Майкоп: 1995 год;
З.У. Блягоз. Жемчужины народной мудрости. Адыгейские пословицы и поговорки на адыгейском и русском языках. Майкоп: 1992 год;.
Аудиозапись «Так в Адыгее говорят» в исполнении Анзора Жудова.
Видеофильм «Адыгэ хабзэ».
"Адыгейский этикет в пословицах, поговорках адыгского народа и в лирике адыгейских поэтов" (31.2 KB)
0
458
1
Нравится
0
