Рассказы А. П. Чехова. «Никто не знает настоящей правды»

Сегодня на уроке мы:

–     Продолжим говорить о творчестве Антона Павловича Чехова.

–     Откроем для себя новые типы чеховских героев.

–     Порассуждаем о том, что же такое правда жизни и как её постичь.

В середине 80-х годов XIX века Антон Павлович Чехов уже был популярным автором юмористических рассказов. Но его таланту становилось тесно в рамках этого жанра. Сатирическая насмешка в рассказах уступала место глубокому анализу ситуации и характеров. А высмеивание серости и пошлости жизни сменялось изучением и воспроизведением жизни во всей её полноте.

В газете «Новое время» стали появляться такие серьёзные рассказы, как «Враги», «Ведьма», «Тайный советник», «Агафья», «Учитель», «Верочка», «Счастье» и другие. На этом этапе в рассказах Чехова можно увидеть всестороннее исследование жизни.

В одних рассказах Чехов обращается к описаниям бытовых явлений, жизненных ситуаций, психологического состояния человека. Например, в рассказах «Сильные ощущения», «Горе», «Свадьба» или «Скука жизни».

Другие рассказы посвящены исследованию различных психологических типов, характеров и темпераментов. Это такие рассказы, как «Обыватели», «Мыслитель», «Холодная кровь», «Тина».

А в центре внимания ещё одной группы рассказов уже изучение целых социальных слоёв, сословий и групп людей. Это городская интеллигенция и крестьяне, чиновники и художники, актёры, студенты и даже дети. К этой группе относятся рассказы «Актерская гибель», «Учитель», «Злоумышленник», «Мальчики» и многие другие.

Все эти группы рассказов объединяет интерес писателя к внутреннему миру героев, их сознанию и тому, как они пытаются сориентироваться в жизненной ситуации. Главным в рассказе становится не событие, на котором строится история, а реакция героя.

Основным событием рассказа обычно выступает заурядная бытовая ситуация: ссора, измена, болезнь, неожиданная встреча, разговор и так далее. Но именно это незначительное событие вызывает сдвиг в сознании героя, разрушает его привычную картину мира. Жизнь открывается для него с новой стороны, неожиданной и зачастую враждебной.

Например, в рассказе «Переполох» юная гувернантка Машенька Павлецкая видит, что её комнату обыскивали из-за того, что пропала дорогая брошь хозяйки. Для девушки тот факт, что её могли подозревать в воровстве, уже потрясение и потрясение унизительное. Но ещё большим потрясением для неё становится признание мужа хозяйки, который и взял эту брошь, потому что деспотичная жена не давала ему денег. Юная девушка впервые понимает, насколько жалкими, мелкими, слабыми и жестокими могут быть люди.

В рассказе «Житейская мелочь» мальчик Алёша впервые встречается с предательством, ложью и равнодушием взрослых.

В рассказе «Кошмар» перед состоятельным Куниным вдруг открывается вся трагическая бездна нищеты людей, делами которых он занимался уже более года. Кунин стремился делать добрые дела, например, с помощью священника устроить в деревне школу для крестьянских детишек.

Местного священника он осуждал за несоответствие высоким идеалам. Там, где он видел скупость, отсутствие достоинства, неопрятность, пренебрежительное отношение к своим обязанностям, вдруг оказалось совсем иное.  Крайняя степень нищеты, отчаяние, голод. Но при этом желание сохранить в себе человеческое достоинство.  Стремление не только выжить, но и помочь ближнему. Милосердие, совестливость, болезненное сочувствие чужому горю. Кунин потрясён вдруг открывшейся для него правдой.

Как реагируют герои Чехова на перелом в сознании? По-разному. Гувернантка Маша покидает дом, в котором её унизили. Мальчик Алёша только пытается осознать и пережить предательство. О Кунине Чехов с горькой иронией пишет: «Так началась и завершилась искренняя потуга к полезной деятельности одного из благонамеренных, но чересчур сытых и не рассуждающих людей».

Антон Павлович Чехов старается раскрыть сущность самых обычных людей, понять, как работает их сознание. В какие ловушки попадает человек, какие совершает ошибки и как обманывает себя.

Как мы уже говорили, среди чеховских героев нет выдающихся личностей, которые выстраивают целые философские теории и рассуждают о том, как правильно жить. Нет высоких обобщений, таких, как «русский народ» или «человечество». Каждый чеховский герой индивидуален. Обобщение и типизация достигается за счёт обыденности ситуаций и образов.

Чеховские герои живут в заблуждении. Они не видят всей правды. Ошибаются в суждениях об окружающих людях. О том, как они живут и как должны жить. Более того, герои Чехова зачастую неверно судят даже о себе, стремясь казаться кем-то другим в своих собственных глазах и глазах окружающих. И такой самообман может объединять даже видимых антагонистов.

Слова «никто не знает настоящей правды», которые обозначены в теме нашего урока, звучат в повести Антона Павловича Чехова «Дуэль». В этой повести друг другу противостоят зоолог фон Корен и Иван Лаевский. Фон Корен считает Лаевского вредным и опасным для общества человеком, как «холерная микроба». Ведь Лаевский – типичный прожигатель жизни, который, к тому же, живёт с чужой женой. Лаевский называет себя «лишним человеком», «осколком крепостничества», перекладывая вину за свою бессмысленную жизнь и свои слабости на поколение, к которому принадлежит. Фон Корен прямо говорит, что «в интересах человечества и в своих собственных интересах такие люди должны быть уничтожаемы».

Но как ведёт себя фон Корен в конфликте с Лаевским? Он не стремится воплотить свою теорию и изолировать Лаевского во благо цивилизации. Фон Корен слишком эмоционален для учёного-рационалиста, каким себя считает. Даже на дуэли он не собирался убивать Лаевского, а его решение стрелять было эмоциональным.

Ошибся фон Корен и в Лаевском, для которого дуэль стала потрясением, перевернувшим его жизнь. Перед отъездом фон Корена бывшие враги мирятся. И инициатором примирения становится фон Корен, признавший свою ошибку. Он говорит Лаевскому на прощание: «…такова уж человеческая судьба: если не ошибаешься в главном, то будешь ошибаться в частностях. Никто не знает настоящей правды».

Повесть «Дуэль» раскрывает главный вопрос творчества Антона Павловича Чехова. Писатель не рассуждает о ценности человека, его роли в истории страны или общества. Для Чехова важно то, как человеку жить в этом враждебном мире. То есть, поиск «настоящей правды».

Часто толчком к поиску «настоящей правды» в рассказах Чехова становится трагедия. Например, в рассказе «Скрипка Ротшильда» гробовщик и скрипач Яков Матвеевич только после смерти жены и на пороге собственной смерти начинает задумываться о том, насколько бессмысленной, «убыточной» была его жизнь.

Старик задаёт себе вопросы: «3aчeм люди делают всегда именно не то, что нужно?», «3aчeм вообще люди мешают жить друг другу?», «...зачем на свете такой странный порядок, что жизнь, которая даётся человеку только один раз, проходит без пользы?»

А главное, скрипач понимает, что «если бы не было ненависти и злобы, люди имели бы друг от друга громадную пользу». Все эти мысли старик вкладывает в мелодию, которую играет на скрипке перед смертью. Свою скрипку он отдаёт еврею Ротшильду, который играет на ней мелодию Якова Матвеевича горожанам. И мелодия, созданная душой пробудившегося человека, тревожит души горожан.

Для доктора Рагина из рассказа «Палата № 6» пробуждение связано с новым пациентом Громовым. После споров с ним, Рагин начинает видеть тотальное несовершенство окружающего мира.

Переживает полное крушение иллюзий. Громов и Рагин, казалось бы, совершенно разные герои по характеру и убеждениям. Но вместе с тем, они поразительны похожи. И своей судьбой, и мучительным желанием «найти настоящую правду».

В позднем творчестве Чехова появляется новый тип героя – герой «ищущий». И этот герой, который жаждет найти «настоящую правду». Такой герой находится в конфликте со средой. Пошлость обывательской жизни, равнодушие и заведённые порядки ему противны.

Но сказать, что чеховские герои – это типичные герои реализма, которых среда заела, нельзя. Окружающий мир только усиливает внутренний конфликт героев, ощущение неправильности происходящего, бессмысленности и бесполезности жизни. И конфликты между персонажами в позднем творчестве Чехова возникают не из-за того, что один из них благороден, а другой негодяй. А из-за тотального непонимания. Люди поглощены своими идеями, находятся в плену у собственных заблуждений, не слыша и не понимая других.

Но что же такое «настоящая правда»? Есть ли ответ на этот вопрос? Возможно, мы найдём его в рассказе «Студент», который Чехов называл своим любимым произведением. В этом рассказе стылой, неуютной весенней ночью студент-семинарист подходит к костру, у которого сидят две крестьянки. Молодой человек рассказывает им евангельскую историю, которая вызывает у одной из женщин слёзы, а у другой смущение. И студент понимает, что «правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле».

Правда и красота – очень важные критерии в творчестве Чехова. Писатель не поучает и не морализаторствует, он напоминает людям о человечности, о важности борьбы с пошлостью и несправедливостью в жизни.

Известно, что Лев Николаевич Толстой ценил талант Чехова, но осуждал его за отказ от учительства.

А Антону Павловичу Чехову претила роль писателя как духовного лидера. И он не соглашался с жесткой программой спасения человеческой души, которую предлагал Толстой.

По мнению Чехова, человек не должен следовать чьим-то теориям и установкам. Важно самому проделать духовную работу, самому найти правду и красоту в себе и окружающем мире.

В финале повести «Дуэль» есть такие слова:

«В поисках за правдой люди делают два шага вперед, шаг назад. Страдания, ошибки и скука жизни бросают их назад, но жажда правды и упрямая воля гонят вперед и вперед. И кто знает? Быть может, доплывут до настоящей правды...»