Особенности изображения «маленького человека» в прозе А. П. Чехова

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о том, как изображали тип «маленького человека» писатели девятнадцатого века.

–     Узнаем, как раскрывается тип «маленького человека» в творчестве Антона Павловича Чехова.

–     Разберёмся в многообразии характеров «маленьких людей» в чеховской прозе.

Что такое тип героя в литературе?

Типом героя в литературе называют совокупность персонажей, которые близки по роду занятий или социальному положению. Героев одного типа объединяет схожесть духовного облика и мировосприятия. Как мы знаем, герои одного типа встречаются в произведениях совершенно разных писателей.

А почему появляются те или иные типы героев? Их появление связано с определёнными этапами развития общества, изменениями социальной жизни. С теми идеями, которые владеют обществом в тот или иной период времени. Так, например, тип «благородного разбойника» характерен для романтической литературы, а тип «униженных и оскорблённых» возникает в период расцвета критического реализма.

Пожалуй, самыми главными в русской литературе XIX века можно назвать тип «лишнего человека» и тип «маленького человека». Более того, они стали ключевыми для всей русской литературы. К ним обращались и писатели двадцатого века.

Разумеется, литературные типы меняются, проходят определённые ступени развития. Один и тот же тип персонажей может совершенно по-разному восприниматься обществом в разные периоды времени. И конечно, каждый писатель привносит что-то новое в устоявшийся литературный тип.

Например, тип «маленького человека». Возникновение этого литературного типа связывают с появлением сентиментализма.

Николай Михайлович Карамзин в повести «Бедная Лиза» впервые показал живую душу человека из низшего сословия.

В литературе сентиментализма «маленький человек» идеализируется. Бедные люди, которые живут и трудятся на лоне природы, противопоставлены развращённым городским богачам. Но героинь повести Карамзина в полной мере отнести к «маленьким людям» нельзя. Потому что с образом «маленького человека» неразрывно связана тема социальной несправедливости. А в повести Карамзина эта тема не главная и звучит не явно.

 «Маленький человек» ‒ сломленная, задавленная средой личность, которая всегда становится жертвой общественного порядка. «Маленькие люди» осознают своё положение и мечтают его изменить. Но часто эта мечта сводится к желанию немного улучшить свой быт. Страдающий, остро переживающий социальную справедливость «маленький человек» часто обладает сложным живым характером и вызывает сочувствие у читателя.

Так что открывателем типа «маленького человека» всё-таки правильнее считать Александра Сергеевича Пушкина. А первыми «маленькими людьми» русской литературы ‒ Самсона Вырина из «Станционного смотрителя» и Евгения из поэмы «Медный всадник».

В творчестве Пушкина мы видим искреннее сочувствие к трагедии «маленького человека» и внимание к его чувствам, мыслям, движению души.

Николай Васильевич Гоголь подошёл к образу «маленького человека» иначе. Его Акакий Акакиевич Башмачкин из повести «Шинель» фактически обезличивается. Он воспринимается не личностью, как тот же Самсон Вырин, а винтиком бюрократической машины. В нём нет ни чувства собственного достоинства, ни душевной глубины. Предел мечтаний Башмачкина – сытая жизнь в тепле. Тем не менее, Акакий Акакиевич вызывает жалость и сочувствие. Николай Васильевич Гоголь, рассказывая о жизни «маленького человека», соединяет трагедию и сатиру.

Николай Алексеевич Некрасов, прочитав роман «Бедные люди», назвал Фёдора Михайловича Достоевского новым Гоголем. Но если говорить об образе «маленького человека», здесь Достоевский скорее спорит с Гоголем. Ему гораздо ближе пушкинский взгляд.

В отличие от гоголевского «маленького человека», «униженные и оскорблённые» герои Достоевского способны на высокие чувства. Герои Достоевского способны мечтать о чём-то большем, чем тепло и сытость. Они рассуждают, выстраивают целые философские теории.

«Маленький человек» Достоевского часто бескорыстно помогает таким же униженным и оскорблённым, как и он сам. Кроме того, у него чрезвычайно обострённое болезненное чувство собственного достоинства, гордость. Достоевскому мало жалости к маленькому человеку. Ему важно показать духовную красоту этого типа героя.

Можно сказать, что вопреки словам Некрасова, истинным продолжателем гоголевской традиции изображения маленького человека является Чехов, а не Достоевский. Но на самом деле всё не так просто. Почему?

Да потому, что «маленький человек» в творчестве А. П. Чехова – это целая галерея совершенно разных характеров. «Маленький человек» может быть жалким ничтожеством или честным и добрым неудачником, мальчиком на побегушках или благополучным на первый взгляд человеком, которого измучило какое-то сильное переживание.

Боль и одиночество «маленького человека» извозчика Ионы в рассказе «Тоска» вызывает искреннее сочувствие. А равнодушие «сильных мира сего», которым Иона пытается рассказать о своём горе, только усиливает сопереживание. В образе Ионы нет сатирических нот.

Такое же острое сочувствие вызывают и детские образы в рассказах «Ванька» и «Спать хочется». В них мы видим каторжный труд, нужду и унижения, которым «маленький человек» подвергается с самого раннего детства. Сочувствие «маленькому человеку» без сатирической насмешки – это пушкинская традиция.

Но часто в рассказах Чехова встречаются совершенно другие образы, которые вызывают не столько сочувствие, сколько насмешку и даже отвращение.

Например, образ «тонкого» гражданина в рассказе «Толстый и тонкий». Случайно встретив на перроне друга детства, «толстый» чиновник искренне радуется этой встрече. Он не важничает, не хвастает своим положением перед бедным приятелем. «Толстый» восторженно смотрит на друга детства и с удовольствием слушает воспоминания.

Что же происходит с «тонким», когда он узнаёт, как высок теперь социальный статус друга детства?

«Тонкий вдруг побледнел, окаменел, но скоро лицо его искривилось во все стороны широчайшей улыбкой; казалось, что от лица и глаз его посыпались искры. Сам он съежился, сгорбился, сузился... Его чемоданы, узлы и картонки съежились, поморщились...»

«Тонкий» начинает лебезить, заискивать, унижаться. «Толстому» такое поведение омерзительно, он пытается остановить приятеля, но тщетно. «Тонкий» больше не видит человека в своём друге детства и не чувствует себя человеком. «Тонкий», как и Червяков из рассказа «Смерть чиновника» просто не может остановиться. Чинопочитание и страх перед власть имущими настолько сильно въелись в их нутро, что мгновенно вытесняют все нормальные человеческие чувства и мысли.

Мелочная оплошность, которой генерал даже не придал никакого значения, заставляет Червякова мучиться, переживать, снова и снова идти на унижение. Его чинопочитание и страх доходят до абсурда. Вспомним, генерал и служил-то совершенно в другом ведомстве, и сразу же извинения принял, и мстить за банальную неловкость не собирался. Но в своих навязчивых попытках загладить несуществующую вину Червяков становится агрессором и доводит генерала до белого каления.

И очень важна яркая деталь в финале рассказа. Червяков, вызвав настоящий, а не мнимый гнев власть имущего, умирает. Но умирает не сразу. Он приходит домой, ложится на диван, не снимая мундира, и умирает. Словно не человек уходит из жизни, а мелкая, отработанная деталь бюрократической машины ложится на полку. Это сближает Червякова с гоголевским Башмачкиным. Хотя заметим, что Акакию Акакиевичу в общем-то вполне сытая жизнь Червякова показалась бы раем.

Иногда «маленький человек» Чехова боится не тех, кто выше его по статусу. Он боится жизни вообще, как учитель Беликов из рассказа «Человек в футляре». Но при этом Беликов такой же агрессор, каким становится Червяков из рассказа «Смерть чиновника». Беликова боятся все, даже школьное начальство.

Часто можно встретить мысль, что в творчестве Чехова «маленький человек» становится «мелким» и жестоко осмеивается. Но разве можно сказать, что писатель высмеивает извозчика Иону или Ваньку Жукова? А в большинстве случаев чеховские персонажи вызывают очень сложную гамму чувств. В них черты, которые вызывают жалость и сочувствие, смешиваются с отрицательными качествами, которые писателю противны. Например, ограниченность мышления, привычка к самоуничижению и крайняя степень чинопочитания, которое убивает в человеке человеческое. И эта сложность, многогранность образа «маленького человека» заставляет читателя задуматься над его сутью.

Вспомним, что «маленький человек» задавлен средой. Именно социальная среда калечит человека, уничтожая в нём личность. В рассказе «Размазня» главный герой пытается вызвать бунт у гувернантки придирками и лишением большей части жалованья. И злится, не дождавшись протеста.

А вот финальная фраза рассказа: «Я поглядел ей вслед и подумал: легко на этом свете быть сильным!» Гувернантка в рассказе вызывает одновременно жалость и гнев. «Разве можно быть такой размазнёй?», ‒ возмущается читатель вместе с героем рассказа. Но последняя реплика заставляет задуматься о том, сколько похожих сцен было в жизни гувернантки, сколько ей пришлось вынести от сильных, на которых она работает ради куска хлеба.

Переосмысливая образ «маленького человека», Чехов не отрицает влияние среды. Но в центре его внимания человеческая личность, характер, душа. Чеховская сатира направлена против пошлости, мелочности, трусости, жестокости и самоуничижения. Писатель стремится вызвать к ним отвращение.

Ещё в юности Антон Павлович Чехов выговаривал своему брату Михаилу за то, что он называет себя в письмах «ничтожным и незаметным братишкой». Чехов был убеждён, что человек не должен забывать о том, что он личность. Человек не имеет права делать себя мелким, как бы он ни был беден и зависим от других.

«Среди людей нужно сознавать своё достоинство, ‒ писал Чехов брату. ‒ Ведь ты не мошенник, честный человек? Ну и уважай в себе честного малого и знай, что честный малый не ничтожность».