Образ главного героя в повести «Юность». Особенности поэтики произведения

Сегодня на уроке мы:

·     поговорим о повести Льва Николаевича Толстого «Юность»;

·     проследим, как развивается характер главного героя, Николеньки Иртеньева;

·     узнаем, через какие конфликты Николенька проходит на пути к взрослению;

·     обсудим особенности поэтики в повести.

Повесть «Юность» впервые была опубликована в 1 номере журнала «Современник» за 1857 год.  В заглавии значилось: «Юность. Первая половина». Дело в том, что изначально писатель планировал не трилогию. Лев Толстой задумывал написать ещё и четвёртую часть – «Молодость». В бумагах писателя сохранились планы и наброски к этой повести, но свою идею Лев Толстой так и не реализовал.

Работать над повестью «Юность» Толстой начал в марте 1855 года, в самый разгар битвы за Севастополь.

Заканчивать повесть пришлось уже в Ясной Поляне, а последние правки писатель вносил в Петербурге.

Тема повести – развитие личности, её становление и выбор жизненного пути. То, что Николай Чернышевский назвал «диалектикой души».

В русской литературе уже существовал роман, который «раскрывал движения души человеческой». Это «Герой нашего времени» Лермонтова. В нем герой показан в двух ракурсах. Читатель сначала видит его извне, в оценках других людей. А «Журнал Печорина» раскрывает героя Лермонтова изнутри. Печорин анализирует свои эмоции и поступки.

В трилогии Толстого всё повествование ведётся от первого лица. Это откровенный, честный рассказ о жизни героя, его исповедь. В повести «Юность» тоже есть самоанализ героя.

Лермонтов постепенно открывает читателю тайны души уже взрослого человека. Характер Печорина уже сформирован, он не меняется на протяжении всей книги.

Толстому важно показать сложный процесс развития личности. С Николенькой Иртеньевым в каждой главе происходят события, которые влияют на то, каким человеком он станет.

Закончилась пора отрочества Николеньки Иртеньева. Он вступает во взрослую жизнь. С чего начинается юность Николеньки? Первая глава повести так и называется: «Что я считаю началом юности».

Переломным моментом для Николеньки стала дружба с Дмитрием Нехлюдовым, который повлиял на его мировоззрение.

 «…дружба моя с Дмитрием открыла мне новый взгляд на жизнь, её цель и отношения. Сущность этого взгляда состояла в убеждении, что назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию и что усовершенствование – это легко, возможно и вечно. Но до сих пор я наслаждался только открытием новых мыслей, вытекающих из этого убеждения, и составлением блестящих планов нравственной, деятельной будущности; но жизнь моя шла все тем же мелочным, запутанным и праздным порядком».

В первых же строках повести обозначен внутренний конфликт героя. С одной стороны, Николенька уверен, что главное в жизни – стремиться к нравственному идеалу. С другой стороны, он поддаётся соблазнам светской жизни. Этот разлад проходит через всю книгу.

В 5 главе «Правила» Николенька составляет правила жизни. Он решительно берёт бумагу, разлиновывает её, сшивает. «Я взял шесть листов бумаги, сшил тетрадь и написал сверху: «Правила жизни». Эти два слова были написаны так криво и неровно, что я долго думал: не переписать ли? и долго мучился, глядя на разорванное расписание и это уродливое заглавие. Зачем все так прекрасно, ясно у меня в душе и так безобразно выходит на бумаге и вообще в жизни, когда я хочу применять к ней что-нибудь из того, что думаю?..»

Его решимость передаётся глаголами: достал, употребил и так далее. Но эта решимость разбивается мелкими неудачами: лужа чернил, загнутая линия вместо прямой… Прекрасные мечты Николеньки сталкиваются с реальностью, которая кажется ему уродливой.

Даже записать правила жизни для Николеньки оказалось сложным делом, которое отозвалось в душе целой бурей эмоций. Что же говорить о выполнении этих правил?

Николенька мечтает о разумной, безупречной нравственной жизни. Он размышляет о нравственных обязанностях перед собой, людьми и Богом. Но при этом к экзаменам в университет готовится спустя рукава. После исповеди Николенька чувствует себя переродившимся и духовно чистым человеком. Даже прежняя обстановка ему кажется убогой. Но своей нравственной чистотой Николенька откровенно любуется: «я уже думал о том, как теперь духовник, верно, думает, что такой прекрасной души молодого человека, как я, он никогда не встречал в жизни, да и не встретит, что даже и не бывает подобных».

Поступив в университет, Николенька не уходит с головой в учёбу, чтобы стать хорошим специалистом и служить на благо человечества. Вместо этого он покупает себе кучу ненужных вещей, учится курить. Он пытается стать частью светского общества, в ущерб учёбе растрачивая время на визиты.

Мы уже говорили о том, что трилогия «Детство. Отрочество. Юность» автобиографичная. Можно ли считать, что Николенька Иртеньев – это сам автор? Нет. Точно так же, нельзя по этой трилогии изучать биографию писателя. Характеры, детали быта, многие события из жизни писателя отражены в трилогии очень точно. Но при этом встречается множество несовпадений. Писатель выстраивает художественную реальность на основе своей жизни. Он не ограничивается записью своих воспоминаний. И Николенька Иртеньев – это художественный образ. Персонаж, у которого очень много общего со своим творцом.

Для чего Льву Толстому потребовалось обращаться к собственной жизни?

Зачем создавать героя, похожего на себя?

Собственный опыт помог писателю «написать картины внутренних движений человеческой мысли» с необыкновенной точностью. Беспощадно обнажая и исследуя свои слабости, писатель стремился помочь людям бороться с подобными недостатками.

Критик Константин Аксаков заметил: «В «Детстве» и «Отрочестве» анализ имеет несколько объективный характер, ибо автор рассматривает ещё не совершенного человека, но в "Юности" этот анализ принимает характер исповеди, беспощадного обличения всего, что копошится в душе человека. Это самообличение является бодрым и решительным, в нём нет ни колебания, ни невольной попытки извинить свои внутренние движения. Нет, автор строго относится к внутреннему миру души, обращается с собой беспощадно и твёрдо, и видишь, что он хочет одного – правды».

Вся трилогия написана от первого лица, но в ней постоянно сталкиваются две позиции. Первая – это детский, а потом и подростковый взгляд изнутри – взгляд главного героя книги Коленьки Иртеньева. Ярче всего он раскрывается во внутренних монологах героя.

Вторая позиция – авторская оценка. Взрослый взгляд на героя извне, анализ его поступков, мыслей и чувств. В таком ключе описаны эксперименты с внешностью в тридцатой главе. Там Николенька пытается выстричь, а потом и сжечь порохом брови. Он мечтает о густых бровях, как у героя модного романа. «…никто не узнал моей хитрости, и действительно у меня, когда я уже забыл про страстного человека, выросли брови гораздо гуще», - иронично пишет автор.

Увлечение идеалами комильфо тоже оценивается с позиции взрослого. «Комильфо было для меня не только важной заслугой, прекрасным качеством, совершенством, которого я желал достигнуть, но это было необходимое условие жизни, без которого не могло быть ни счастия, ни славы, ничего хорошего на свете. Я не уважал бы ни знаменитого артиста, ни ученого, ни благодетеля рода человеческого, если бы он не был комильфо».

В переводе с французского комильфо значит порядочный. В чём заключается эта порядочность? В презрении к незнатным по происхождению людям. В идеальном маникюре и внешнем виде. В умении поддержать светскую беседу, правильно кланяться и хорошо танцевать. В скучающем выражении лица. Типичный человек комильфо – Дубков, друг Володи Иртеньева.

Увлечение идеалами комильфо побеждает стремление жить нравственной жизнью и заставляет забыть о правилах, которые составил Николенька. Переосмыслить идеалы ему помогают студенты-разночинцы. Они плохо говорят по-французски, неопрятны и не знают светских манер. Но в музыке, в учёбе и науках достигли гораздо больше, чем Николенька. Их связывает настоящая дружба, а не фальшивые светские узы. «Так что же такое было та высота, с которой я смотрел на них? Мое знакомство с князем Иваном Иванычем? выговор французского языка? дрожки? голландская рубашка? ногти? Да уж не вздор ли все это? — начинало мне глухо приходить иногда в голову под влиянием чувства зависти к товариществу и добродушному молодому веселью, которое я видел, перед собой».

Под их влиянием Николенька начинает думать, что нужно измениться и вернуться к правилам жизни. Но все благие намерения пропадали впустую. Это привело Николеньку к провалу. Последняя глава «Юности» так и называется «Провал». Он провалился на экзаменах в университете. Проваливается его философия comme il faut. Его тщеславное желание быть неотразимым в глазах окружающих тоже проваливается. Но именно этот провал стал тем необходимым толчком к переменам. «Я решился снова писать правила жизни и твёрдо был убежден, что я уже никогда не буду делать ничего дурного, ни одной минуты не проведу праздно и никогда не изменю своим правилам».

И хотя вторая часть «Юности» написана не была, в финале книги Толстой называет вторую половину юности счастливой. Значит, Николенька Иртеньев выбрал правильный путь.

Сочетание юношеской и взрослой точек зрения делает картину внутренней жизни молодого человека всесторонней и глубокой. Важную роль в раскрытии характера Николеньки Иртеньева играют описания природы и интерьеров. Лиричные описания природы передают настроение Николеньки и подчёркивают поэтичность его натуры. В описании интерьеров мы видим главные черты их хозяев. Например, дом Иртеньевых уютный. Там все вещи просты, но «дружны между собой». В квартире Корнаковых всё холодное, строгое и сверкающее. А в доме Ивиных Николенька и вовсе чувствует себя ничтожной вещью среди холодной пустой роскоши.

Лев Толстой с необыкновенным мастерством и честностью описывает нелёгкий путь человека из наивного детства во взрослую жизнь. Писатель показывает проблемы, с которыми люди сталкиваются во время взросления. Он обращает внимание на слабости и светлые порывы души, предлагая читателю собственный опыт становления личности.

О ценности этого опыта Николай Васильевич Гоголь написал:

«Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом».