Кутузов и Наполеон в романе «Война и мир»

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о роли личности в истории.

–     Узнаем, каким должен быть идеальный полководец с точки зрения Льва Николаевича Толстого.

–     Разберемся, почему Михаилу Илларионовичу Кутузову удалось победить Наполеона.

Как мы уже не раз говорили, роман-эпопея Льва Николаевича Толстого «Война и мир» выстроен на приёме антитезы. Противопоставление содержится уже в названии романа, где война и мир – это философские категории.

Мирная жизнь и духовное единение людей противопоставлено трагедии и разобщённости войны. Щедрость и понимание русского духа Ростовых противопоставлено расчётливости и преклонению перед всем французским семейства Курагиных. Ложный патриотизм завсегдатаев салона мадам Шерер противопоставляется «тёплому» чувству истинного патриотизма простых солдат и крестьян. Противопоставлены и фигуры двух главных полководцев того времени, Михаила Илларионовича Кутузова и Наполеона Бонапарта.

В теме нашего урока есть высказывание Льва Николаевича Толстого. «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды».

Но разве Наполеона не считают до сих пор великим полководцем и величайшей исторической личностью? Считают. Получается, что речь идёт о толстовском понимании величия.

Что такое величие? В словаре Татьяны Фёдоровны Ефремовой величием называется выдающееся значение, мощь, красота кого-либо, чего-либо, вызывающие глубокое уважение, восхищение. Ещё одно значение этого слова ‒ достоинство, благородство, важность во внешнем облике и поведении человека.

Что из этого присуще Кутузову и Наполеону? Кто из этих полководцев по-настоящему велик? В чём заключается их величие?

«Когда я пишу историческое, я люблю быть до малейших подробностей верным действительности», ‒ утверждал Лев Николаевич Толстой.

Тем не менее, изучать историю Отечественной войны 1812 года по роману «Война и мир» было бы не самой лучшей идеей. «Война и мир» прежде всего художественное произведение, которое выражает идеи автора.

А Лев Николаевич Толстой в своей эпопее спорит с историками. Он иначе оценивает исторические события. У писателя свой взгляд на роль личности в истории и истоки тех или иных событий. И даже созданные им образы исторических личностей далеко не всегда соответствуют действительности. Об этом всегда следует помнить, рассуждая об исторических образах в произведениях Льва Николаевича Толстого.

Обратимся к образу Бонапарта.

Точнее, к его восприятию окружающими. То, что Наполеон был кумиром дворянской молодёжи, Лев Николаевич Толстой не выдумал. Бонапарт в XIX веке стал символом, воплощением идеального романтического героя. Вспомним роман «Евгений Онегин», где в кабинете главного героя рядом с портретом ещё одного кумира эпохи романтизма лорда Байрона стоит статуэтка, в которой легко угадывается Наполеон.

И столбик с куклою чугунной

Под шляпой с пасмурным челом,

С руками, сжатыми крестом.

Обратите внимание, как отношение к Наполеону раскрывает характеры главных героев толстовской эпопеи. Наивный Пьер очарован великой личностью, считая императора Франции благороднейшим человеком. Андрей Болконский не склонен идеализировать Бонапарта. Он сознаёт, что Наполеон совершает «поступки, которые трудно оправдать». Тем не менее, его восхищает то, как много смог добиться Наполеон. Его величие и слава. Князь Андрей ищет свой Тулон, мечтая добиться славы. И он встречается со своим кумиром под Аустерлицем.

Каким мы видим Наполеона глазами князя Андрея? Мелочный и тщеславный Бонапарт упивается своей победой. В нём нет жалости и сочувствия к побеждённым. Погибших солдат он разглядывает, как сломанные игрушки. Смерть он считает красивой. Истинные ценности, такие, как человеческая жизнь, для Наполеона не имеют значения.

Перед Бородинским сражением Наполеон говорит: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра». О солдатах, которые будут завтра умирать, он думает, как о неодушевлённых фигурах. В нём нет ни малейшего сочувствия к ним.

Красивые жесты и пафосные речи фактически составляют суть французского императора.

На самом деле, пишет Толстой, Наполеон беспредельно эгоцентричен. В нём нет ни простоты, ни доброты.

«...Видно было, что только то, что происходило в его душе, имело интерес для него. Все, что было вне его, не имело для него значения, потому что все в мире, как ему казалось, зависело только от его воли...»

Война, которая несёт смерть, разрушение и горе, для Наполеона привычное и любимое дело. Бонапарт называет её своим ремеслом.

Ради чего Наполеон посылает людей на смерть? В Отечественную войну 1812 года русские солдаты жертвуют собой защищая Отечество. Наполеоном движет только тщеславие.

Французскую армию Толстой называет «толпой мародёров, из которых каждый вез или нес с собой кучу вещей, которые ему казались нужны и ценны... цель каждого из этих людей... состояла в том, чтобы удержать приобретенное». Грабёж и потакание своему эго правым делом не назовёшь. Получается, что величие Наполеона насквозь фальшивое.

Эта фальшь в полной мере разоблачается на Поклонной горе, когда Наполеон ждал, что ему принесут символические ключи от Москвы. Он ждал преклонения и своего триумфа, ощущая себя властелином мира. «Вот она, эта столица; она лежит у моих ног, ожидая судьбы своей... Одно мое слово, одно движение моей руки, и погибла эта древняя столица...»

Подлость проявляет Наполеон, когда спасается бегством, бросая на погибель свою армию. И этот поступок вызывает у Толстого крайнее возмущение, потому что он преподносился историками как проявление величия.

Понятия правды, доброты и простоты с образом французского полководца попросту несовместимы.

Противоположностью Наполеона в романе-эпопее «Война и мир» выступает Кутузов.

Михаил Илларионович Кутузов в романе Льва Толстого не выглядит величественным. Он стар, толст. Его движения тяжелы и даже неуклюжи. Кроме того, Кутузов плаксивый старик. На глазах его появляются слёзы, полководец всхлипывает от переизбытка эмоций.  Андрей Болконский замечает, «что Кутузов был слаб на слёзы».

Толстой пишет о главнокомандующем русской армии: «Ничего от повелителя нет в том полном, рыхлом старике, в его ныряющей походке и сутулой фигуре. Но сколько в нем доброты, простодушия и мудрости!»

Эти слова буквально повторяют высказывание из темы нашего урока. «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды».

В отличие от Наполеона, Кутузов – естественный человек. В нём нет фальши. Полководец не делает красивых жестов, не принимает эффектных поз и не говорит громких фраз. Толстой называет Кутузова простым человеком. «...он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи», ‒ сказано в романе.

В Кутузове нет себялюбия и тщеславия. Нет жажды власти. Война для него не способ прославиться или выторговать для себя наград и привилегий. Все силы полководца направлены на спасение Отечества.

Как опытный и дальновидный стратег Кутузов стремится сохранить армию. Удержать её от бесполезных манёвров и столкновений, которые могут её ослабить. Это объясняется не только стратегическими планами главнокомандующего.

Кутузов, в отличие от Наполеона, добр к солдатам. Он не воспринимает их пешками на шахматном поле в партии против Наполеона. Более того, гуманизм Кутузова проявляется по отношению и к вражеским солдатам. «Пока они были сильны, мы себя не жалели, а теперь их и пожалеть можно», ‒ говорит он своей армии, проявляя христианское милосердие.

Лев Николаевич Толстой пишет, что Кутузов не понимал политики. Не понимал, зачем нужно снова воевать за границей и добиваться окончательного разгрома Наполеона. Его миссией было спасение Родины и только. А если Родина спасена, проливать кровь бессмысленно.

«Представителю русского народа, после того как враг был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую степень своей славы, русскому человеку, как русскому, делать больше было нечего», ‒ пишет Толстой.

Кутузов – народный полководец, по мнению Льва Николаевича Толстого. «Представитель народной войны». И именно его близость к народу, способность угадать движение «народного роя» для писателя важнее всего. Эта мысль раскрывается в разговоре Пьера Безухова и Андрея Болконского перед Бородинской битвой.

Князь Андрей утверждает, что победа не зависит о количества пушек и солдат. И не зависит она от мастерства полководцев. Главное на поле боя единый настрой сражающихся, их вера в победу и правое дело. Этим он объясняет и смену главнокомандующего русской армией.

Напомним, что до Кутузова армию возглавлял Барклай де Толли. Военный министр, опытный, искусный, закалённый в боях полководец и дальновидный стратег. Почему же Толстой считает, что такой человек не способен привести к победе русские войска?

Барклай де Толли – немец по происхождению. И несмотря на то, что он практически всю жизнь прожил в России, сражался во славу русского оружия, а военную службу начал с самых нижних чинов, Барклай остаётся чужаком. «Он честный и очень аккуратный немец», ‒ характеризует Барклая Андрей Болконский.

«Пока Россия была здорова, ей мог служить чужой, и был прекрасный министр, но как только она в опасности; нужен свой, родной человек», ‒ говорит Пьеру князь Андрей.

Сила Кутузова как полководца, по мнению Льва Толстого, именно в том, что он способен угадать народную мысль. Дождаться верного момента, когда в армии появится та самое степень единодушия, самоотверженности, готовности драться до смерти и святой веры в правое дело, которые приведут к победе на поле боя.

Кутузов воплощает в себе непобедимый дух русского народа. Его доброту, христианское милосердие, стремление к единству. Наполеон же в романе «Война и мир» является олицетворением эгоцентризма, индивидуализма и мнимого превосходства одной личности над всеми остальными. Поэтому величие Наполеона тоже мнимое. В нём нет ни красоты, ни доброты, ни правды.

«Ложное величие надменно и неприступно: оно сознаёт свою слабость и поэтому прячется, вернее – показывает себя чуть-чуть, ровно настолько, чтобы внушить почтение, скрыв при этом своё настоящее лицо – лицо ничтожества. Истинное величие непринужденно, мягко, сердечно, просто и доступно», – утверждал французский моралист Жан де Лабрюйер.