Цивилизация ацтеков

На родном языке ацтеков науатль слово «ацтек» означает «некто из Ацтлана», мифической прародины ацтеков.

Современное использование слова «ацтеки» как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком, было предложено Александром фон Гумбольдтом и мексиканскими учёными XIX века как средство отличать современных им мексиканцев от коренного индейского населения.

Сами же ацтеки называли себя словом «мешика», от которого произошло название «Мексика».

Вопросы занятия. Общая характеристика государства ацтеков. Экономика и хозяйство. Общественно-политическое устройство.

Ацтеки принадлежали к последней волне индейских племён, переселившихся из более северных районов американского континента в долину Мехико. Их культура вначале не обладала какими-либо ярко выраженными чертами, но постепенно эти племена слились в единую ацтекскую цивилизацию.

Ацтеки поклонялись природе. При этом разные племена выделяли для почитания одного или нескольких богов в особые культы.

Первоначально племена жили обособленно, занимались обработкой земли и по возможности собирали дань с покорённых народов. Во главе племени стоял наследственный вождь. Он же был верховным жрецом.

Одно из таких племён на пустынных островах озера Тескоко около 1325 года основало город Теночтитлан, ставший в дальнейшем столицей самого могущественного государства на территории Мексики.

В 1427 году ацтеки организовали «тройственную лигу» — союз городов-государств Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана. Хотя члены «тройственной лиги» имели определённую долю самостоятельности во внутренних вопросах, ведущая роль в ней принадлежала ацтекам Теночтитлана.

Объединившись, племена ацтеков приступили к последовательному завоеванию сопредельных областей.

Так, четвёртый верховный правитель Теночтитлана Итцкоатль, правивший в 1427—1440 годах проводил активную внешнюю политику, стремясь подчинить независимые племена долины Мехико.

А его преемник Монтесума I расширил область господства ацтеков в южном направлении (район Пуэбло).

При сыне Монтесумы I Ашаякатле ацтеки перешли к политике изъятия наиболее ценных земель у покорённых народов, территории которых располагались близко к центру государства.

Время Ашаякатла было временем высшего развития ацтекского религиозного искусства. При нём был сооружён большой календарный камень. Он представлял собой круг диаметром около трёх с половиной метров и весом более 20 тонн. Людей для его установки прислали все союзные правители. Этот памятник был символом ацтекской вселенной и воплощал мощь созданного ацтеками государства.

Ашаякатлу наследовал его брат Тисок. В память своих побед он велел высечь так называемый жертвенный камень, представлявший собой грандиозных размеров сосуд для сжигания человеческих сердец. Сосуд был покрыт по краям рельефом, изображающим Тисока в виде бога войны, который хватает пленников из подвластных ему племён.

Кровавый культ человеческих жертвоприношений, по мнению ацтеков, следовало поддерживать постоянно, чтобы не навлечь бедствий.

Смешивший Тисока в 1486 году его брат Ауицотль в своих походах дошёл до Гватемалы.

Последний император ацтеков Монтесума II во время своего правления вёл неудачную войну против города-государства Тласкала. В 1507 году Монтесума короновался как император мира.

К моменту прихода испанцев в начале XVI века так называемая Ацтекская империя охватывала огромную территорию — около двухсот тысяч квадратных км — с населением около шести миллионов человек.

Её границы простирались от Северной Мексики до Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива. Теночтитлан со временем превратился в огромный город, площадь которого составляла около 1200 гектаров, а количество жителей, по разным оценкам, достигало ста двадцати — трёхсот тысяч человек.

С материком этот островной город был связан тремя большими каменными дорогами-дамбами, имелась и целая флотилия лодок каноэ. Подобно Венеции, Теночтитлан был прорезан правильной сетью каналов и улиц

Ядро города образовывал его ритуально-административный центр, который назывался «священным участком». Это обнесённый стенами квадрат длиной 400 м, внутри которого находились главные городские храмы, жилища жрецов, школы, площадка для ритуальной игры в мяч.

Рядом располагались ансамбли пышных дворцов ацтекских правителей. Например, дворец Монтесумы II насчитывал до 300 комнат, имел большой сад, зоопарк, купальни.

Ацтекское государство было непрочным территориальным образованием, подобным множеству территориальных царств древности.

В состав государства ацтеков входило около 500 городов и иных поселений, разделённых на 38 административных единиц во главе с местными правителями или специально присланными управляющими. Для сбора дани, наблюдением за царскими землями и служебными наделами имелись специальные должностные лица — калпишки, назначавшиеся из военного сословия.

Носителем высшей военной, административной и судебной власти в ацтекском государстве считался верховный правитель — тлатоани.

При тлатоани существовало четыре высших совета. Первый совет ведал военными делами, второй — делами светской знати, третий занимался вопросами религии и идеологии, четвёртый — делами «простых людей».

Подобные советы имелись в каждом из городов-членов «тройственной лиги».

Однако не во всех вопросах члены «тройственной лиги» были абсолютно самостоятельными.

При дворе верховного правителя Теночтитлана существовали особые «двенадцать судей», которые рассматривали дела подвластных ему народов.

Тлатоани Теночтитлана стремились укрепить своё ведущее положение и тем самым сделать более прочным государство.

Основу экономики империи ацтеков составляло интенсивное поливное земледелие. Набор культур, выращиваемых ацтеками, был типичен для долины Мехико. Это — кукуруза, кабачки, тыква, зелёный и красный перец, табак, а также многие виды бобовых и хлопок. Любили ацтеки и шоколад, приготавливаемый из бобов какао, которые служили ещё и средством обмена.

Ацтеки превратили большие площади бесплодных болот в участки, покрытые сетью каналов и полей, используя для этого систему «плавучих садов» — чинамп.

В заболоченных низинах в почву вбивались сваи, затем их соединяли плетнём. Внутрь участков засыпался метровый слой земли. В дождливые сезоны чинампы становились островами. На приподнятые поля постоянно добавлялось органическое вещество водных растений. Это позволяло поддерживать плодородие почвы на высоком уровне.

Домашних животных у ацтеков было немного.

Значительную роль в ацтекской экономике играло ремесло, особенно гончарное, ткацкое, а также обработка камня и дерева. Металлических изделий было немного. Золото употреблялось ацтеками только для изготовления украшений, а серебро, вероятно, представляло большую ценность. Важнейшее значение у ацтеков имел нефрит.

Единственным видом обмена у ацтеков была меновая торговля. Средством обмена служили бобы какао, стержни перьев, наполненные золотым песком, куски хлопковой ткани и выкованные медные ножи.

Каждое селение через определённые промежутки времени устраивало базар, привлекавший народ из самых отдалённых мест. Ежедневный рынок был в столице.

Таким образом, торговля у ацтеков процветала, и на рынке ацтекской столицы Теночтитлана можно было купить всё что угодно.

Формы собственности на землю в ацтекском государстве были различны. Общим названием всей территории государства было «земля мешиков», т. е. ацтеков. Её составляли как земли метрополии (прежде всего Мексиканская долина), так и «земли врага», т. е. земли покорённых народов.

Основной формой землевладения была общинная земля. Община называлась кальпулли, а рядовые общинники — масеуалами.

Земля делилась на участки среди семей, составляющих общину. Земли одной общины от другой, участок от участка отделялись камнями и посадками агавы. Границы и межи общинных земель тщательно оберегались. У старейшины общины хранился кодекс, на котором пиктографическим способом были показаны все общинные наделы и наделы отдельных семей. По мере необходимости в этот кодекс вносились те изменения, какие происходили в системе распределения земли.

Кроме участков, предоставляемых в распоряжение членов кальпулли, была ещё одна часть общинной земли, которая обрабатывалась коллективно. Доходы и урожай с неё предназначались для содержания старейшины кальпулли и уплаты налогов государству.

Старейшина управлял делами общины. Он следил за правильным распределением общинной земли и своевременностью отправления повинностей.

Помимо работы на земле общинники несли и другие многочисленные повинности: выполнение работ по дому, приготовление пищи, доставка топлива, строительные и ремонтные работы, прядение, ткачество и иные ремесленные работы, переноска тяжестей и др.

Кроме общинной земли существовали земли царские, храмовые, служебные и в зачаточном состоянии частные.

Верховным собственником земли в ацтекском государстве являлся тлатоани. Ему принадлежало право распоряжаться землёй, и он мог передать её кому пожелает, обязательно учитывая при этом существующие в обществе традиции и нормы.

Главным источником пополнения земельного фонда у ацтеков были земли народов, которых они подчиняли.

Большая часть покорённых земель переходила тлатоани Теночтитлана как носителю верховной власти.

В социальной структуре ацтекского общества выделялись следующие пять групп: воины, жрецы, купцы, простолюдины, рабы. Первые три сословия составляли привилегированную часть общества.

Решающую роль в ацтекском обществе играла военная знать. Титул текутли («знатный») обычно получали люди, занимавшие важный государственный и военный пост.

Одно из самых привилегированных положений в обществе занимали жрецы. Они шли в первых рядах во время военных походов, первыми встречали у ворот столицы воинов, возвращающихся домой.

Религия ацтеков проповедовала войну как высшую доблесть, а самих ацтеков — как самых достойных носителей этой доблести. Таким образом с помощью религии завоеватели-ацтеки пытались обосновать свою захватническую политику, которую они проводили на протяжении всей своей независимой истории.

Поскольку в Ацтекском государстве важную роль играла торговля, и в её развитии была заинтересована правящая верхушка, то богатые торговцы также занимали привилегированное положение.

К этому же сословию можно отнести и богатых ремесленников, которые сочетали ремесло с торговлей собственными изделиями.

Знать, а также богатые купцы или ремесленники не занимались земледелием. Землю обрабатывали только общинники и некоторые категории рабов.

Все сословия чётко разделялись между собой. Существовала даже разница в одежде. Согласно одному из законов, введённых Монтесумой I, каждое сословие должно было носить свой вид одежды. Это касалось и рабов.

Знать получала от тлатоани натуральное довольствие и земельные наделы. Никто кроме знатных и вождей не мог под страхом смерти строить дом с двумя этажами. Существовала разница в наказаниях за правонарушения для знатного человека и простолюдина.

Низшую социальную ступеньку в иерархии ацтекского общества занимали рабы. Источники рабства у ацтеков были разнообразные. В рабство могли попасть за кражу, за долги, за предательство государства или своего господина. В неурожайные годы родители могли продать в рабство своих нерадивых детей.

Однако в ацтекском обществе полностью отсутствовал такой источник рабства, как захват рабов в результате войн. Все пленные, захваченные в бою, приносились в жертву богам.

Законодательные акты самого различного характера принимались уже на раннем этапе истории древнеацтекского общества.

Но наиболее интенсивное законотворчество относится к концу существования государства ацтеков и связано с именами правителя Тескоко Несауалькойотла и последнего владыки Теночтитлана Монтесумы II.

Ацтекское право носило классовый характер. К разным категориям свободного населения применялись неодинаковые правовые нормы. Ацтекское право защищало и интересы государства. Суровые наказания предусматривались за предательство, измену интересам страны и правителя.

Таким образом, к моменту испанского завоевания Теночтитлан встал на путь создания единого централизованного государства, которое имело прочный административный аппарат и единое для всей территории государства законодательство.

При Монтесуме II обострились отношения между участниками «тройственной лиги». Это существенно ослабило силы ацтеков накануне испанского вторжения.

В 1521 году Теночтитлан был захвачен отрядами испанского конкистадора Эрнана Кортеса после шестидесяти пяти дней осады и ожесточённый борьбы. Вместе со столицей прекратило существование и Ацтекское государство.

Прямо на руинах ацтекской столицы, из камней её дворцов и храмов, испанцы построили новый город — Мехико, быстро растущий центр своих колониальных владений в Новом Свете.

Таким образом. К началу XVI века Ацтекская империя охватывала огромную территорию с населением около шести миллионов человек. Столицей империи ацтеков был город Теночтитлан, а последним императором — Монтесума II. Ацтекское государство было непрочным территориальным образованием. Основу экономики империи Ацтеков составляло поливное земледелие. Ацтекское государство прекратило существование в 1521 году после захвата Теночтитлан Эрнаном Кортесом.