п. О философии права в России

Философия права – теоретическая дисциплина, которая исследует смысл права, его ценность, место, которое оно занимает в жизни человека, общества, государства и истории человеческой цивилизации в целом.

В философии права выделяют несколько разделов: правовая онтология, гносеология, аксиология, антропология, логика, герменевтика.

Но не пугайтесь: всеми этими вещами вы займётесь, если захотите стать профессиональными юристами. А сейчас поговорим об основных теориях философии права и её развитии в России, познакомимся с наиболее выдающимися представителями отечественной юридической науки.

Первые философско-правовые представления возникли ещё в древности. А в Средние века сформировалась теологическая теория права.

Главный источник законов, управляющих жизнью людей, по мнению её сторонников, нужно искать в сверхъестественном мире. Есть право Божественное, оно приоритетно. И есть позитивное, исходящее от людей, например, нормы, установленные правителем государства. Позитивное право не может противоречить Божественному.

Однако само понятие «философия права» появилось лишь в XVIII веке. С тех времён до наших дней было сформулировано несколько концепций, объясняющих сущность права.

О том, что собой представляет позитивное право, мы только что сказали. Это совокупность юридических актов, принятых государством. С их помощью регулируются общественные отношения на определённой территории. Они поддерживаются принудительной силой государства. Эти правовые нормы могут соблюдать (защищать) моральные права человека или нарушать их. Мы уже обсуждали этот вопрос, когда говорили о принципе верховенства закона. Вспомним ещё раз о формальной и содержательной концепциях этого принципа и различии в значениях терминов «верховенство закона» и «верховенство права».

Вообще само это понятие – «позитивное право» – получило распространение после появления теории естественного права.

Естественными считают те неотъемлемые права человека, которых никто не может его лишить. Потому что никто их ему не давал. Они принадлежат каждому человеку по праву рождения. И если государство их нарушает, значит, оно может быть и должно быть заменено другим. Естественные права вечны, в отличие от искусственных норм, созданных уполномоченными на то государственными органами. Последние и стали называть позитивными.

Классовая теория права является, пожалуй, разновидностью позитивной. Право в ней также рассматривается как продукт деятельности государства. Но поскольку государство выражает волю господствующего класса, то и законы, принимаемые им, защищают интересы этого класса.

В философии права есть и другие концепции. Про одни их них мы ещё будем говорить. С другими, при желании, вы можете познакомиться самостоятельно.

В России начало разработки проблем философии права и его преподавания относится к XVIII веку. «Праотцом русской юридической профессуры» стал Семён Ефимович Десницкий, доктор римского и российского права, профессор юриспруденции Московского университета. Он начал разработку русского права и первым стал преподавать юриспруденцию на русском языке, а не на латыни. Преподаватели-иностранцы в штыки встретили нововведение Десницкого. За него даже пришлось вступиться Екатерине II. «В университете пристойнее читать лекции на русском языке, а особливо по юриспруденции», – заявила императрица.

Она привлекла учёного в качестве эксперта по составлению записок для Уложенной комиссии. Содержание его «Представления об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи» было отражено в «Наказе» Екатерины.

Семён Десницкий, по сути, создал юридический факультет Московского университета. Он составил программу обучения и привлёк слушателей. До его прихода в течение нескольких лет на кафедре права работал лишь один профессор, а в одном учебном году обучался только один студент.

В юные годы для получения высшего образования Десницкий был командирован российским правительством в университет Глазго (в Шотландии). Там он познакомился с только начавшим зарождаться историческим направлением в теории права.

Его сторонники считали, что нет никаких естественных прав, установленных Богом, что право не вводится договором и не устанавливается по чьему-то указанию. Оно развивается постепенно, стихийно. Главный его источник – правовые обычаи, берущие своё начало в глубинах народного сознания.

Десницкий был сторонником абсолютной монархии. Но при этом подвергал критике властный произвол, считая, что общественные и государственные отношения должны регулироваться правовыми нормами. Он осуждал крепостное право как недопустимое ограничение в правах огромного по численности слоя общества, выступал в защиту равноправия женщин.

К создателям юридической науки в России относят также Константина Алексеевича Неволина. Он был ректором Киевского университета, затем проректором и деканом юридического факультета Санкт-Петербургского университета.

Во время обучения в Берлине Неволин был одним из немногих русских слушателей лекций Георга Гегеля, сторонника теории естественного права. Неволин предлагал различать естественные и позитивные законы. Именно первые, по его мнению, должны лежать в основе законодательства, поскольку существо закона – это правда.

Приверженцем гегелевской философии был и Борис Николаевич Чичерин, один из основоположников конституционного права в России. Многие относили Чичерина к числу консерваторов, так как он всегда стоял за твёрдую власть в государстве и резко отрицательно относился к революционным идеям.

Став профессором кафедры государственного права в Московском университете, Борис Николаевич одновременно выполнял важную функцию при дворе. Александр II пригласил его в качестве преподавателя права для наследника – цесаревича Николая. Этот крайне одарённый и подающий надежды молодой человек умер молодым. Именно поэтому после убийства Александра II императорский трон наследовал другой его сын – Александр.

Но репутация Чичерина как отъявленного консерватора и даже реакционера была не совсем оправдана. Центральное место в его трудах занимает проблема защиты прав и свобод личности. В моральном и правовом отношении все граждане должны быть абсолютно равны. А вот материальное равенство Чичерин считал принципиально недостижимым. Основа личной свободы, по его мнению, – собственность. Вмешательство государства в область частной собственности, какое-либо ограничение прав собственника – безоговорочное зло.

Вообще государство должно не стеснять права граждан, а охранять их. Это невозможно осуществить без развитого гражданского общества. Чичерин считал, что оно гораздо более устойчиво, чем любой государственный механизм. Он был сторонником либеральных преобразований в России. Приветствовал отмену крепостного права и другие Великие реформы Александра II. По его мнению, представительные формы правления в стране должны были быть значительно расширены.

В этом вопросе Чичерин выступал не только как теоретик. В 1882 году он был избран московским городским головой. Правда, пробыл на этом посту недолго. Во время торжеств по случаю коронации Александра III он высказался за сотрудничество власти с земским движением, за расширение полномочий земств. Ближнее окружение императора расценило это выступление как призыв к принятию конституции. А в период контрреформ от этой идеи власти отказались. Чичерин вынужден был уйти в отставку. Он вернулся в своё имение и полностью посвятил себя научной деятельности.

Собственный подход к объяснению естественного права сформулировал Владимир Сергеевич Соловьёв, известный русский религиозный мыслитель, поэт, публицист. «Задача права, – писал он, – не сделать Царство Божие на земле, но не превратить жизнь людей в ад». Любой закон, по мнению Соловьёва, – ограничение личной свободы требованиями общего блага.

Естественное право определяет общую его идею, смысл действующих правовых норм. А непосредственно регулирует жизнь людей право положительное (позитивное). То есть они неотделимы друг от друга. Общество не может жить только по нравственному закону. Для того, чтобы интересы всех граждан были равно защищены, необходимы юридические законы и государство.

Ярким представителем российского либерализма был правовед Павел Иванович Новгородцев. Он занимался не только научной и преподавательской деятельностью – был профессором юрфака Московского университета и директором Московского коммерческого института. Павел Иванович активно участвовал в политической жизни России. Он был членом Центрального комитета Конституционно-демократической партии, избирался депутатом Первой Государственной думы.

После Гражданской войны эмигрировал вначале в Германию, затем в Чехословакию. Здесь по его инициативе был основан Русский юридический факультет при Пражском университете.

Новгородцев был выдающимся юристом, но в то же время большое внимание уделял разработке философских проблем. Свою докторскую диссертацию он защитил по философии права: «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: два типических построения в области философии права». Новгородцев считал, что идея естественного права должна сосуществовать с нормативистской теорией.

Право, по мнению нормативистов, – это пирамида норм. На самом верху находится «основная норма», которая принимается законодательным органом. Каждая низшая норма черпает свою законность в находящейся на более высокой ступени, то есть должна ей соответствовать. В основании пирамиды находятся так называемые «индивидуальные акты» – решения судов, административные предписания, договоры.

Сила права зависит от логичности и стройности системы юридических норм и практически не связана с политическими, социально-экономическими или духовными факторами. Нормативисты признавали определяющую роль государства в развитии общества, так как именно оно устанавливает «основную норму».

После Октябрьской революции к власти в России пришли большевики, лидеры которых разделяли классовый подход к определению сущности государства и права.

Право – это возведённая в закон воля господствующего класса. Оно может и должно служить цели удержания власти и ликвидации всяких угроз существующему строю. Поэтому ситуация, когда правовые нормы направлены на подавление угнетённых классов, – вполне нормальное явление. Равенство всех перед законом, правовое государство – фикция. В результате революции господствующим классом стал пролетариат. Новые законы должны были обеспечить его приоритет в обществе. Когда будет осуществлён переход к коммунизму, то государство отомрёт за ненадобностью. Ведь антагонистических классов в обществе уже не будет. А значит, отомрёт и право.

Альтернативную точку зрения в этот период времени развивал Иван Александрович Ильин.

Этот известный русский философ, публицист и правовед читал лекции на юридическом факультете Московского университета, работал в Европе. Октябрьский переворот вызвал у него негативную реакцию, но до 1922 года он оставался в России. Пока советское правительство не выслало большую часть старой интеллигенции из страны. До прихода к власти нацистов Ильин работал в Германии, затем переехал в Швейцарию, где прожил вплоть до своей смерти.

Большое значение для юридической науки представляет одна из главных работ Ильина – «Проект Основного закона России». Это проект Конституции, который разрабатывался для посткоммунистического периода развития страны. Документ содержит много дискуссионных моментов. При желании вы можете подробнее познакомиться с его содержанием.

Но красной нитью через него проходит мысль о том, что Россия должна быть правовым союзом, в котором каждый гражданин имеет свои права и обязанности. И устанавливаться они должны исключительно законом. Ко всякой форме беззакония Ильин относился с презрением. Он говорил, что праву должны быть подчинены «все без исключения».

Большое значение в процессе морального совершенствования граждан, в развитии правосознания Ильин придавал государству. Особенно сильная государственная власть, по его мнению, нужна России, в связи с её огромной территорией, национальным и религиозным разнообразием населения. В главе государства учёный видел связующее звено между разнородными элементами общества, символ примирения и общественного согласия.

Подведём итог. Философия права в России развивалась в тесной связи с западноевропейскими школами и теориями. В то же время отечественные учёные выработали собственную трактовку идей естественного права и правового государства.