Россия в XVI в. Экономика. Общество. Управление

«Царь естеством подобен всем людям, властью же подобен Богу Вышнему». Иосиф Волоцкий.

В 16 веке Российское государство быстрыми темпами увеличивало свою территорию. Однако при этом оставалось малонаселенным государством. В это время здесь проживало всего 5–7 миллионов человек.

В ходе урока вам предстоит узнать о положении в сельском хозяйстве, ремесле и торговле, обществе, государственном строе и системе управления Московским государством, правлении Василия III и московской идеологии.

Сельское хозяйство. Главным занятием оставалось земледелие, которое совершенствовалось очень медленно. Многие приёмы труда сохранялись ещё со времен Киевской Руси.

Крестьяне применяли три формы землепользования – это подсека, перелог и трёхполье. Часто они сочетались в одном хозяйстве.

Подсека (или подсечно-огневое земледелие) использовалось при расчистке под пашни участков леса.

Перелог – это пахотная земля, которая не используется в течение нескольких лет, за которые восстанавливается плодородие почвы. Под него шли участки, которые нельзя было использовать постоянно.

По трёхпольной системе обрабатывались основные пахотные земли.

Крестьяне страдали от нехватки земли. Несмотря на большие территории, многие участки, такие как леса, болота и овраги, не годились для сельского хозяйства. К тому же было необходимо выделить земли под пастбища и сенокосы. Крестьянам приходилось определять лучшее соотношение между этими землями.

Основными культурами оставались рожь и овёс, но их урожайность была низкой. Главным орудием труда оставалась соха. Только на Юге применяли плуг, который был эффективнее.

Ремесло и торговля. В середине 16 века московский посад окружала стена Китай-города. Уже к концу 16 века торгово-ремесленная часть города так разрослась, что были дополнительно построены Белый город и Земляной город.

Ремесленники селились не только в городах, но и на землях крупных феодалов.

Особое развитие получили ремесла, связанные с военным делом. Например, такие как кузнечное и литейное дело, изготовление пороха, строительство крепостей.

Также были популярны такие ремесла как плотницкое, гончарное, ткацкое, кожевенное. Часто ремесленники одной специальности селились в городе отдельной слободой.

Особым ремеслом стало солеварение. Им занимались в тех районах, где в земле были запасы соляного раствора. Это города Сольвычегодск, Беломорье, Солигалич.

На внутреннем рынке торговали в основном хлебом, мясом, рыбой, овощами и фруктами. Цены на них были низкими, так как практически все жители государства вели собственное хозяйство.

Благодаря завоеванию Казанского и Астраханского ханства новые возможности получила внешняя торговля. Русские купцы по волжскому пути осваивали рынки Закавказья и Средней Азии. Они привозили фрукты, пряности, шёлк, ковры, драгоценные камни.

Развивалась торговля и на Балтике. Увеличился приток товаров через Нарву, пока она находилась под контролем Русского государства. Но после Ливонской войны прямая торговля с Западом прекратилась.

В 1584 году был основан город Архангельск, находившийся на Северной Двине. Сюда прибывали торговые корабли из Голландии и Англии. Они следовали через Скандинавию, тем самым могли избежать конфликтов с Ганзейским союзом.

Общество и власть. Российское общество не имело чёткого деления на сословия, но они все-таки существовали.

В 16 веке экономическое и политическое значение разных сословий изменилось.

Росла роль мелких феодалов и сокращалась власть боярства.

Потеряли политическое могущество высшие слои духовенства.

Вырос авторитет посадских людей, так как они стали играть заметную роль в государственных делах.

В связи с отменой Юрьева дня ухудшилось положение крестьян.

В 16 веке появилось казачество, которое занималось охраной южных границ государства. Правительство обеспечивало казаков хлебом, оружием и денежным жалованием.

Казакам была предоставлена внутренняя автономия. Все вопросы они решали на общем собрании, которое называлось «казачий круг».

Главным источником пополнения казачества становились беглые крестьяне. Появилось даже такое выражение «С дону выдачи нет».

Государственный строй. К середине 16 века сложилась сословно-представительная монархия, главным атрибутом которой стал Земский собор – собрание представителей разных сословий. Собор созывался царём для обсуждения важных государственных дел.

Первый Земский собор прошёл в 1549 году. Он стал результатом взаимодействия трёх исторических традиций:

Совещание правителей с представителями правящего дома и церкви, полководцами.

Созыв церковных соборов для решения вопросов духовной жизни.

Народное вече.

Состав участников Собора и его проведение были разными. На первых этапах там присутствовали только члены Боярской думы, представители дворянства и верхушка духовенства.

Позже стали приглашать посадских людей. А в работе Земского собора 1613 года участвовали казаки и государственные крестьяне.

На Соборе не принимались законы, не проводились дебаты. Царю необходимо было услышать мнение разных сословий по особо важным вопросам. Учитывать это мнение или нет, правитель решал сам. Но окончательный вердикт он выносил единолично, и обсуждению он не подлежал.

Единственным случаем, когда Земский собор выходил за рамки традиционной работы, становилось избрание царя. В 1598 и 1613 годах на Соборах обсуждались кандидатуры, предложенные боярскими кланами.

Система управления. В период раздробленности во всех землях существовала своя система власти. Создание Московского государства изменило ситуацию.

В Судебнике Ивана III были установлены единые правовые нормы. Началось создание государственного аппарата.

Центральные органы власти появились из личных поручений (приказов) государя, которые он давал своим доверенным людям. Эти люди окружали себя помощниками и получали в распоряжение помещение – избу. Таким образом появились учреждения, которые назывались «изба» и «приказ».

Примерами могут стать Посольский приказ, поместная изба, Разрядная изба, Разбойная изба.

Местные органы власти были представлены воеводами и дворянами. Содержание воеводы и его помощников осуществлялось силами местного населения.

Василий III. На смену преобразованиям эпохи правления Ивана III пришло спокойное правление его сына Василий III.

Молодой правитель присоединил к Москве в 1510 году Псков, а в 1521 году – Рязань. Это произошло мирным путём, так как местная знать не имела сил для сопротивления.

Также Василий III завершил в 1514 году борьбу за Смоленск, начатую еще Иваном III.

Спокойствие в государстве способствовало экономическому подъёму. Но ценой порядка стал деспотизм. Частыми были жалобы на произвол и жестокость Василия III. Он расправлялся с удельными князьями, забирая их владения. Тех бояр, кто непочтительно отзывался о великом князе, казнили.

Московская идеология. При Василии III Русская церковь переживала кризис. Игумен Иосиф Волоцкий и его последователи, которых называли иосифлянами вели спор с нестяжателями, главой которых был Нил Сорский. Основные разногласия между ними касались трёх вопросов:

Монастырское землевладение;

Отношение к еретикам;

Отношение к светской власти.

Иосифляне считали, что монастыри могут владеть вотчинами и сёлами; еретиков нужно казнить; а светским властям необходимо беспрекословно подчиняться.

Нестяжатели настаивали, что монастыри не должны иметь земель, так как это вводит в соблазн; еретиков нужно перевоспитывать; они не допускали угодничества светской власти.

Московские власти поддержали иосифлян. В 16 веке все нестяжатели потеряли свои должности в церкви. Их садили в темницы или отправляли в монастыри на покаяние.

Иосифляне совместно с представителями московской власти создавали церковно-политические теории, которые должны были прославить княжескую династию и обосновать внешнюю политику Москвы.

В 16 веке появилось «Сказание о князьях Владимирских», в котором утверждалось, что князья происходят из рода римского императора Августа. Автор уничижительно отзывался о литовских князьях, утверждая, что Гедимин был сыном конюха, обязанным своим возвышением князю Юрию Даниловичу.

Была разработана теория «Москва – Третий Рим». Её автором стал псковский монах Филофей. Он доказывал, что после падения первого Рима, затем второго, которым был Константинополь, Москве суждено стать новой столицей мира, центром истинного христианства.

Все эти теории были попытками молодого государства определить своё место в мире. Они учили людей уважать себя и свое государство.

Давайте подведём итоги:

Сельское хозяйство сохраняло приёмы и орудия труда, сложившиеся еще в период Киевской Руси.

Благодаря расширению территории государства росли объёмы внешней торговли.

К середине 16 века сложилась сословно-представительная монархия.

При Иване III началось создание государственного аппарата.

При Василии III создавалась Московская идеология.