Идеал благородного рыцарства

Хотя в современной культуре к рыцарству относятся с достаточной долей иронии, благодаря западноевропейской литературе XI–XV веков в массовом сознании сформировался романтический образ рыцаря как галантного кавалера, а само слово «рыцарь» стало синонимом человека благородных нравов.

Увлечение идеалами прошлого привело к появлению движения исторической реконструкции. Например, проводятся фестивали по воспроизведению средневековых битв и рыцарских турниров.

Средневековые фестивали обычно построены вокруг сражений. Они либо воссоздают конкретную битву, либо воспроизводят сюжет рыцарского романа, либо придумывают свой сюжет турнира, но проводится он всё равно по средневековым канонам.

Реконструкторы носят одежду, сшитую вручную только по историческим образцам и только из натуральных тканей. Обувь, аксессуары и головные уборы тоже должны соответствовать выбранной эпохе.

Вопросы занятия. Формирование рыцарства. Образ идеального рыцаря. Рыцарская культура

Следует начать с того, что рыцарство как явление зародилось в Средневековой Европе. Что же такое Средневековье?

Это исторический период в истории Европы, во время которого происходило становление европейских государств с самобытной национальной культурой. Период Средних веков продолжался более тысячи лет. Его начало ознаменовано падением Западной Римской империи под напором варварских племён в 476 году, а окончание связывают с началом Великих географических открытий в конце XV века.

Первые рыцари появились на территории современной Франции. Это были не аристократы, а обычные крестьяне – простые всадники в кольчугах, вооружённые мечами и копьями.

Постепенно на их основе в средневековых европейских государствах сформировалось особое привилегированное сословие воинов-землевладельцев, которое противопоставлялось горожанам и крестьянам.

Постепенно благодаря священнослужителям и поэтам о рыцарях сложилось представление как о благородных людях с высокими нравственными идеалами. В эпоху Крестовых походов, под влиянием духовно-рыцарских орденов, рыцарство превратилось в наследственную аристократию, которая стала опорой королевской власти. Также число рыцарей пополняли представители знати из личной гвардии короля.

По-французски всадников называли шевалье, по-испански – кабальерос. В немецком языке слово «всадник» звучало как «риттер», отсюда и произошло слово «рыцарь». В Средние века этот термин толковался как «конный воин из дворян, носивший тяжёлое вооружение и отличающийся неустрашимостью, высокими воинскими идеалами, поклонением женщине».

Образ рыцаря как воина-защитника стал одной из основных идей средневековой европейской культуры. Сначала рыцари представлялись просто как защитники слабых и обездоленных от реальных внешних врагов, например, от викингов или арабов.

Во времена Крестовых походов сформировался образ рыцаря как хранителя и защитника христианской веры и всех христиан.

Поэтому рыцарь воспринимался как образ человека, полностью посвятившего себя воинскому делу. Так постепенно в средневековой Европе рождается представление о рыцарстве как о своеобразном культе воинской доблести, чести и достоинства.

Понятие «рыцарь» стало символом знатности и благородства, сложились образ идеального рыцаря и кодекс рыцарской чести.

В отличие от японских самураев, у рыцарей не существовало единого свода правил. Каждый рыцарский орден имел свои взгляды на поведение рыцарей. Но были общие правила, которые касались всех.

Настоящий рыцарь должен был происходить из благородного рода, быть отважным воином, постоянно заботиться о приумножении своей славы, совершать подвиги, презрительно относиться к смерти.

Он должен был демонстрировать своё благородство и обладать обострённым чувством собственного достоинства.

Рыцарь должен быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, соблюдать чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла, защищать добро.

Наряду с религиозным воспитанием будущие рыцари обучались обучение семи рыцарским добродетелям. К ним относились: верховая езда, фехтование, владение копьём, плавание, соколиная охота, сложение стихов в честь дамы сердца, игра в шахматы, придворный этикет.

Неотъемлемой частью рыцарского образа была родовая эмблема – герб. Именно в Средневековье появилась геральдика как система знаков отличия рыцарей на поле боя. В битвах, когда все рыцари были одеты в броню и шлемы, герб позволял отличить соратников от противников.

Герб изображался на щите рыцаря, его флаге, личной печати, а также на сшитом в боках плаще-нарамнике, который назывался сюрко.

Гербы разрабатывали герольды. Они же записывали их в специальную книгу.

Герб был своего рода его визитной карточкой, а также показателем его благородного происхождения. Некоторые гербы были наследственными и передавались из поколения в поколение, что усиливало их значимость и авторитет в обществе.

Изначально для своих эмблем рыцари использовали случайные фигуры. После того, как их употребление вошло в обычай и широко распространилось, рыцари стали более осмысленно относиться к этим изображениям. Чаще всего в них стремились запечатлеть какие-либо события или собственные ратные подвиги. Для этого уже выбирали соответствующие фигуры, каждая из которых имела своё символическое значение.

Основой герба был щит. Он делился на несколько частей, каждая из которых имела свой цвет. Общепринятыми были пять цветов: красный, голубой, зелёный, пурпурный и чёрный. Каждому цвету приписывалось своё значение и названия.

На щите изображались разные фигуры, обозначавшие заслуги и обязанности, таланты и добродетели. Это могли быть разные виды оружия, животные, растения, небесные светила, мифические существа, символы религии – чаще всего крест.

В некоторых гербах были щитодержатели. Это могли быть люди, животные, птицы, ангелы, единороги, деревья.

Над щитом помещался шлем, у титулованных рыцарей, принцев или королей – с короной. В память о каких-либо исторических событиях, семейных традициях или просто как лозунг внизу щита помещался девиз. Девиз происходит от боевого клича, который сплачивал воинов в бою.

Гербы дополняли и украшали рыцарскую культуру и имели глубокий символический смысл, который продолжает быть значимым и до сих пор.

Рыцарская культура в полной мере проявляла себя при дворе королей и крупных феодалов. От народной и городской художественной культуры она отличалась изысканностью, утончённостью и представительностью. Величественная музыка, плавные движения, демонстративные жесты и позы, пафосная речь – всё это превращало торжественные придворные церемонии в настоящее театральное действие.

Умение вести себя при дворе, особенно в общении с дамами, называют куртуазностью – от французского слова «кур», означающего «двор».

Именно куртуазная культура стала основой для создания в будущем правил этикета, широко распространившихся в Европе.

Военное ремесло рыцаря и неспокойное время накладывали отпечаток на всю его жизнь. Постоянные междоусобные войны и защита от внешних врагов требовали соответствующих укреплённых жилищ. Так появились замки, которые воплотили в себе дух Средневековья.

Рыцарские замки предоставляли кров в мирное время и защиту во время войны.

Прототипами замков были деревянные двухэтажные башни, возведённые на холме или высоком берегу, окружённые рвом и частоколом. Затем появились могучие каменные башни-донжоны.

Донжон стал самой укреплённой частью замка. Вокруг него располагали хозяйственные и жилые пристройки. Двор замка обносили толсты­ми каменными стенами, иногда в два-три ряда. Важным элементом оборонительной системы замка был глубокий ров с водой вокруг наружных стен. Единственные въездные ворота оснащались подъёмным мостом.

Наибольшего расцвета замковое строительство достигло в Англии в XII веке. Многочисленные замки сохранились также в Испании и долинах рек Рейна и Луары. Замки крестоносцев сохранились в Палестине.

В мирное время рыцари заполняли своё свободное время занятиями, похожими на войну: охотились на кабанов или оленей, участвовали в турнирах – состязаниях в умении владеть оружием.

Рыцарский турнир – это одно из воплощений средневековых представлений о празднике, где рыцарь мог показать свою доблесть.

Рыцари на турнирах сражались не только за честь и славу, но и за шлемы, мечи и получение выкупа. Между турниром и настоящим сражением не было особой разницы. Турниры были военными играми с реальными бойцами и реальным оружием. Вместе с тем турнир не предполагал убийства.

Хотя турниры и занимали важное место в рыцарской культуре, несомненно, главным течением в ней была литература. Своё проявление она нашла в виде двух литературных жанров – рыцарского романа и рыцарской поэзии.

Первые рыцарские романы появились в Англии после завоевания её норманнскими феодалами. Основой романов стал любовно-приключенческий сюжет о подвигах короля Артура и рыцарей Круглого стола, которые стали воплощением рыцарских добродетелей.

Одним из создателей рыцарского романа и крупнейшим представителем этого жанра в XII веке был автор романов о таинственных приключениях героев, заколдованных людях, чудесных странах Кретьен де Труа.

А наиболее известным и популярным произведением в жанре рыцарского романа стала «Повесть о Тристане и Изольде».

Родиной рыцарской поэзии стала французская провинция Прованс. Главным героем местных поэтических произведений стал рыцарь, который обладал прекрасными манерами и поклонялся Прекрасной Даме.

В провансальском городке Лангедоке широкое распространение получила лирическая поэзия сочинителей, которых называли трубадурами.

Как правило, трубадуры были людьми благородного происхождения, рыцарями и баронами, но среди них встречались и выходцы из простонародья. Лирика трубадуров отличалась изысканностью, сложностью стиха и музыкальностью.

Родоначальником не только провансальской, но и всей европейской поэзии считается Гийом Аквитанский – прадед Ричарда Львиное Сердце.

Поэзия трубадуров имела много разнообразных жанров: любовные песни, политические памфлеты, песни о расставании влюблённых утром после тайного свидания, песни о встрече рыцаря с пастушкой, плясовые весёлые песни.

Из Прованса поэзия трубадуров распространилась в другие страны Европы. На севере Франции процветала поэзия труверов, в Германии – миннезингеров, в Италии – гистрионов, в Англии – менестрелей.

Труверы, как правило, были образованнее трубадуров и хорошо разбирались в римской поэзии, философии, богословии. Они прославились сочинением стихотворных куртуазных романов и драм.

Немецкие миннезингеры также подражали трубадурам. Их произведения более религиозны, чем у трубадуров, мелодии песен родственны церковным хоралам, а стихи похожи на народную поэзию.

Наиболее известный средневековый песенник на немецком языке – Манесский кодекс, созданный в 1300 году. Он хранится в Гейдельбергском университете и состоит из 426 пергаментных листов. Рыцарская поэзия способствовала повсеместному распространению куртуазности.

Давайте подведём итоги. Рыцарство как явление происходит из средневековой Франции. Рыцарский идеал представляет собой аристократический комплекс, который включает знатное происхождение, воинскую доблесть, честь и верность, щедрость, одухотворённость, куртуазность. Это и есть идеал «человека благородного». Рыцарская культура наложила весомый отпечаток на функционирование человеческой жизни в европейском средневековье и в Новом времени. Рыцарский кодекс нашёл отражение в рыцарской литературе. Рыцарская литература не показывала действительность, а лишь воплощала идеальные представления о рыцаре.