п. Право в государствах Древнего Востока

Одни и те же термины могут употребляться в разных значениях. Например, «восток» в географии – это одна из сторон света, направление, противоположное западу. В истории и других науках, изучающих человеческое общество, со значением этого слова дело обстоит сложнее. Восток для европейца может быть и на юге. А россияне при определённых условиях могут отнести Японию к странам Запада.

Но сузим несколько область поиска определений. Сейчас мы будем говорить о правовых системах Древнего Востока. Именно в этом регионе возникли первые государства, следовательно, и первые памятники права нам следует искать именно там.

Итак, Древний Восток – это достаточно специфическое понятие европейской культуры. Для древних греков и римлян Восток – весь остальной известный им мир. И мы продолжаем следовать античным традициям. Крупнейшие страны Древнего Востока – Древний Египет, Месопотамия, Ассирия, Древняя Индия и Древний Китай.

Шумер и Египет борются между собой за честь быть родиной первого государства. Точнее, об этом до сих пор спорят историки. Но древнейшее централизованное государство, безусловно, возникло в Древнем Египте.

В конце IV тысячелетия до нашей эры Верхний и Нижний Египет были объединены под властью одного правителя. Историки называют условную дату – 3000 год до нашей эры – когда фараон Верхнего царства совершил поход в Нижнее и подчинил его себе. К этому времени наверняка уже сложилась система правовых норм. Но до наших дней не дошло письменных памятников ни этого, ни более близких по времени периодов, где бы эта система была изложена в комплексе. Тем не менее, историки достаточно хорошо знают, что она собой представляла.

Первым источником права в Древнем Египте, как, впрочем, и в других регионах, был правовой обычай. (Про основные источники права мы ещё будем подробно говорить.) Согласно легендам, начало первому законодательству положил бог Тот. Он передал египетским жрецам сорок две священные книги, где оно было изложено. Значительную их часть составляли религиозные нормы. Очень активной была и законодательная деятельность фараонов.

Ещё в древности египетские законы содержали подробные предписания о праве собственности, владении и распоряжении движимым и недвижимым имуществом. Чётко выделялись четыре основные формы собственности: царская, храмовая, общественная (общинная) и частная. Договоры купли-продажи земли и имущества должны были составляться в письменной форме, при свидетелях, зачастую в суде. Постепенно передача собственности превратилась в весьма сложный ритуал, который сопровождался клятвами и обрядом введения покупателя во владение.

Обязательственное право Древнего Египта, кроме договоров купли-продажи, знало также договоры займа, найма, аренды земли, товарищества.

Отдельные нормы регулировали долговые отношения. Так, запрещалось обращение подданных в рабство за долги. А проценты по кредитам не должны были превышать сумму долга.

В семейных отношениях также большую роль играл договор. Он заключался от имени мужа и жены. Хотя женщины утратили равенство в правах с мужчинами, тем не менее закон защищал их. Приданое оставалось собственностью жены. Оба супруга могли свободно развестись. Или завещать своё имущество, независимо друг от друга. В случае отсутствия завещания наследниками по закону становились дети обоих полов.

Уголовное право выделяло несколько видов преступлений. К государственным относились измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны. К религиозным – убийство священных животных, чародейство. Убийство (но уже человека), отступление от правил врачевания, в результате чего наступила смерть больного, – преступления против личности. Кража, обмер, обвес – против собственности. Выделялись также и преступления против чести и достоинства – прелюбодеяния, изнасилования.

Наказания зависели от тяжести преступления и от личности преступника. Скажем, участники восстания подлежали поголовному уничтожению. Обычная кража компенсировалась в двух- или трёхкратном размере. Но если речь шла о храмовом имуществе, компенсация была значительно большей – обычно суд умножал стоимость похищенного на сто. Жестоко казнили грабителей царских гробниц.

Чего только не придумывали законодатели. Расхитителей били палками, скармливали крокодилам, отправляли на каторгу в рудники и каменоломни, хоронили заживо… Не помогало ничего: практически все гробницы в Долине царей и в Долине цариц были ограблены ещё в древности. Точно так же не могли справиться со взяточничеством. Фараон Рамсес даже издал закон о перенесении части наказания на детей тогдашних коррупционеров. Они лишались всех привилегий и не могли быть принятыми на государственную службу. Сребролюбивых папаш и это не останавливало.

Достаточно развитым было процессуальное право. И гражданский, и уголовный процесс начинался с жалобы потерпевшей стороны. Истец и ответчик, обвинение и защита могли выступать с обращениями к суду, приводить устные и письменные свидетельства. В качестве доказательств использовались клятвы. Суд имел право применить пытки. Законы Древнего Египта требовали милостивого и справедливого суда по отношению ко всем – и к богатым, и к бедным. Но не забываем о том, что высшей судебной инстанцией был фараон. Он имел право принимать любые решения, а не только те, которые основывались на законах. Впрочем, фараон и был главным источником права.

В 1902 году французские археологи проводили раскопки в Сузах. Это один из древнейших городов Месопотамии. Интересных находок было очень много: предметы домашней утвари, остатки орудий труда, глиняные таблички, покрытые клинописью. Но одна из находок стала мировой сенсацией. Это была базальтовая стела высотой более двух метров. Стелой называют плиту из камня, дерева или металла с высеченными на ней письменами или иллюстрациями. На этой стеле был рисунок, изображающий Шамаша (вавилонского бога Солнца), который вручал свиток знатному человеку в царских одеждах. А под рисунком – клинописный свод законов – кодекс царя Хаммурапи.

Сузы – столица древнего Эламского царства. Как там оказалась стела с законами вавилонского царя? Историки считают, что она была вывезена в качестве трофея где-то в XII веке до нашей эры.

До этого она очень долго стояла в Вавилоне: Хаммурапи правил в 1792–1750 годах до нашей эры. Да, этим законам почти 4 тысячи лет!

Кодекс Хаммурапи содержал двести восемьдесят две статьи. Во введении и в заключении к тексту вавилонский царь характеризует себя и своё правление. Хвастается, разумеется: и славный-де он, и богобоязненный, и могучий, и мудрый – в общем, несравненный. Указывается и цель составления законов: чтобы сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость. Между восхвалениями и проклятиями нарушителям шли собственно статьи законов.

В те времена ещё не занимались кодификацией права. Кодификацией юристы называют упорядочивание правовых норм, разделение их по отраслям.

Тем не менее, определённый порядок в следовании статей соблюдался. Первые пять были посвящены некоторым вопросам организации судебного процесса. Например, определялось наказание за лжесвидетельствование. Надо сказать, очень суровое:

1. Если кто-нибудь, обвинив другого и бросив на него подозрение в убийстве, не докажет этого, то того, кто его обвинил, должно предать смерти.

Сто двадцать следующих статей включали в себя нормы, связанные с правом собственности и договорами займа. Покушения на собственность относились к числу тяжких. И карались соответственно – чаще всего смертью.

6. Если кто-нибудь украдёт храмовое или дворцовое имущество, то его должно предать смерти…

7. Если кто-нибудь купит или возьмёт на хранение… что бы то ни было… без свидетелей и контракта, то этого человека, как вора, должно предать смерти.

22. Если кто-нибудь совершит грабёж и будет пойман, то его должно предать смерти.

Ну а если грабитель не будет пойман, то тогда действовал древний обычай круговой поруки. Жители той местности, где жертву ограбили, должны были возместить стоимость похищенного. Представляете, насколько они были заинтересованы в поимке преступника?

Законы очень подробно, местами даже нудно, описывали всё, что было связано с осуществлением купли-продажи имущества, с обработкой поля, сада, уходом за скотом.

Около пятидесяти статей посвящались вопросам оформления и возврата долга и залога. Закон разрешал продавать за долги членов семьи. Но долговая кабала ограничивалась тремя годами.

Регулировалось законом и принятие на хранение имущества, как и действия владельца в случае его пропажи.

Следующие шестьдесят восемь статей относились к семейному праву и наследованию.

Заключение брака должно было сопровождаться договором. Неверность супругов наказывалась. Правда, по-разному. Согрешившую женщину казнили – бросали в воду. Ну а мужчина в подобном случае возвращал приданое и свободу своей жене. Закон защищал имущественные права супругов. И обязывал мужа содержать заболевшую жену. Дети, в том числе рождённые вне брака, но признанные отцом, уравнивались в своих наследственных правах. Достаточно детально регулировались и отношения между приёмными детьми и родителями. Видимо, усыновление было распространённым явлением в Древнем Вавилоне.

Двадцать статей были посвящены преступлениям против личности. При этом наказание зависело от того, против кого было совершено преступление. Если и преступник, и жертва были свободными людьми равного положения, то действовал принцип талиона – наказание по своей тяжести равнялось преступлению:

196. Если кто-нибудь повредит глаз у свободного, то должно повредить глаз ему [самому].

Но если жертвой становился кто-то низший по положению, то требовалось денежное возмещение:

199. Если он повредит глаз у чьего-нибудь раба или сломает кость у чьего-нибудь раба, то должен уплатить половину его стоимости.

Последние шестьдесят семь статей описывали последствия нанесения различного вреда имуществу и условия его аренды и найма работников.

Необходимо отметить, что законы Хаммурапи не только детальны и конкретны, но и написаны деловым, доступным для понимания языком. Они исключают двусмысленное толкование, непротиворечивы, не содержат дублирования. Религиозно-этические моменты встречаются лишь в прологе и эпилоге. В этом плане они отличаются от других древневосточных правовых сборников, например Законов Ману.

Законы Ману – сборник предписаний благочестивому индийцу, приписываемый легендарному прародителю человечества. Вопрос датировки этого памятника остаётся предметом дискуссий. Его создание принято относить к периоду между II веком до нашей эры и II веком нашей эры.

Законы Ману состоят из двенадцати глав. Начинаются они с описания истории создания Вселенной, человека (четырёх варн) и человеческого общества. Собственно юридическое содержание имеют восьмая, девятая и десятая главы.  В них речь идёт о судопроизводстве, семейных правоотношениях и наказаниях за различные преступления. Последняя глава – описание посмертных мук грешников, совершивших дурные дела в земной жизни.

Подведём итоги.

Основными источниками права в государствах Древнего Востока являлись правовые обычаи и законодательные акты правителей.

Значительная часть правовых норм была посвящена регулированию имущественных отношений и охране прав собственности.

Правовые системы отражали социальное неравенство, существовавшее в древневосточных государствах.