Киевская Русь. От Ярослава до Владимира

«Героизм – это прежде всего способность действовать» говорил британский историк Томас Карлейль. В целом его слова очень точно описывают действия первых правителей Киевской Руси.

Об этом периоде истории сегодня и пойдёт речь.

Вопросы занятия будут следующими.

Поземельные отношения в Киевской Руси.

Русская Правда.

Первые правители Киевской Руси.

Правление Владимира Великого.

Началом Древнерусского государства принято считать объединение Киева и Новгорода под властью князя Олега в 882 году.

От современников это государство получило название «Русь». В исторической литературе оно именуется Киевской Русью или Древней Русью. Как единое государство Киевская Русь просуществовала порядка 250 лет. Обычно, датой её окончательного распада принято считать 1132 год – дату смерти великого князя Киевского Мстислава Владимировича.

Однако, несмотря на свою короткую жизнь по меркам государства, Древняя Русь сыграла огромную положительную роль в истории восточных славян. Она стала тем общим началом, на основе которого происходило формирование государственных и культурных традиций русского, белорусского и украинского народов.

Киевская Русь являлась раннефеодальным государством. Вспомните, в отечественной исторической науке под феодализмом принято понимать такую систему общественных отношений, для которой характерно сочетание крупной земельной собственности (вотчины) и мелкого крестьянского владения.

За пользование землями крупных собственников – князей, бояр, монастырей – крестьяне платили феодальную ренту. Она была представлена тремя формами. Натуральная – поставка собственнику различных продуктов. Отработочная – выполнение разного рода работ в хозяйстве собственника. Денежная – уплата собственнику различных денежных сумм.

Но в реальности, в отношениях между землевладельцами и жившими на их землях крестьянами в том или ином сочетании присутствовали все три вида ренты.

Постепенно прежняя дань, уплачиваемая покорёнными племенами киевскому князю, превращалась в феодальную ренту. Верховным собственником земли являлось само Древнерусское государство, реальным воплощением которого были многочисленные князья из рода Рюриковичей.

Государство уступало определённую часть своих прав боярству – высшему слою правящего сословия. Бояре делились земельными владениями и привилегиями с представителями среднего и низшего слоёв правящего сословия. В итоге возникала своеобразная пирамида власти и собственности. Её основанием были труженики – крестьяне.

Выплата ренты являлась обременительной обязанностью для крестьян. Поэтому её регулярное поступление было возможно только при наличии системы внеэкономического принуждения. Она включала в себя такие институты, как армия, полиция, суд, тюрьма.

Земледельцы, под страхом неминуемого строгого наказания, вынужденно принимали условия собственников и государства.

Основанием считать Древнюю Русь раннефеодальным государством является то, что помимо плативших ренту земледельцев, в хозяйствах князей и бояр широко применялся труд рабов. Также существовало многочисленное лично свободное население. Государство не имело постоянных структур власти на местах.

Соотношение родовых, рабовладельческих и феодальных отношений в Киевской Руси 9–11 веков оценивается по-разному.

Однако ясно, что главным направлением социального развития были меры по изживанию родового и рабовладельческого строя. Правда и к концу истории единой Руси феодальные отношения не заняли лидирующих позиций.

Различные точки зрения по поводу характера социальных отношений в Киевской Руси вызваны недостатком полностью надёжных исторических источников. Практически вся информация по этим вопросам взята из Русской Правды – собрания законов, действовавших на территории Руси в 11–15 веках.

Всего сохранилось более 100 списков Русской Правды. Исследователи выделяют три редакции этого памятника. Краткую Правду – вторая половина 11 – первая треть 12 века. Пространную Правду – середина 12 века. Сокращённую Правду – 15–17 века. Первые две редакции представляют собой самостоятельные произведения. Третья – выборку из второй, сохранивших силу положений.

Краткая редакция Русской Правды начала формироваться при князе Ярославе Мудром.

Он посчитал необходимым упорядочить нормы штрафов за преступления, чинимые наёмниками-варягами в отношении жителей Новгорода. Так появилась Правда Ярослава – самая древняя часть Краткой Правды – её первые 18 статей.

В законодательстве Ярослава признаётся характерный для родового общества обычай кровной мести. Правда, он ограничивается узким кругом ближайших родственников.

Постепенно социальная жизнь Киевской Руси усложнялась. Ряд конфликтов уже было нельзя решить на основе обычного права. Ввиду этого старшие сыновья Ярослава Мудрого – Изяслав, Святослав и Всеволод приняли решение дополнить законы отца новыми положениями.

Результатом их законотворчества стала Правда Ярославичей – вторая часть Краткой Правды. Основное внимание в ней уделено покушениям на частную собственность, нападениям на княжеских чиновников. В этой редакции Правды чётко прослеживается разница в социальном положении населения. Например, штраф за убийство княжеского управляющего равнялся 80 гривнам. Смерда или холопа – пяти.

Также Краткая Правда вобрала в себя ряд законов, время и место возникновения которых не поддаётся определению. Среди них: «Покон вирный» – инструкция о содержании княжеского представителя, прибывшего для сбора дани. «Урок мостников» - постановление о размере оплаты труда ремесленникам за строительство или ремонт мостов.

Со временем Русская Правда обрастала всё большим числом новых положений. Около 1113 года был принят так называемый «Устав Владимира Мономаха». Он установил твёрдые нормы ссудного процента. Тем самым обуздав произвол ростовщиков и оказав большую услугу торговцам и ремесленникам.

Этот закон и иные постановления, внесённые Владимиром Мономахом в Краткую Правду, по сути создали новый свод законов – Пространную Правду.

Следует отметить, что в законах киевских князей отражены далеко не все стороны жизни древнерусского общества. Многие конфликты решались на основе обычного права или передавались на суд церкви.

В самой русской Правде имеется много «тёмных пятен», смысл которых не ясен до сих пор. Помимо хаотичной внутренней структуры, главной сложностью при изучении Русской Правды является правильное толкование терминов. Названия явлений или категорий населения как для законодателя, так и для переписчика были обыденными. Поэтому их определение отсутствует.

Но по пришествии времени значение слов часто менялось, а часть из них выходила из оборота. В итоге каждый термин Русской Правды, обозначающий разные категории населения представлял загадку для исследователей.

На данный момент преобладает мнение, что муж – это свободный человек. Холоп и челядин – по своему положению близки к рабам. Смерд – свободный крестьянин-общинник. Рядович – человек, служивший хозяину на основании какого-либо договора. Закуп – лично зависимый от хозяина, до момента возвращения долга – купы.

По словам Василия Ключевского, «Русская Правда – это хорошее, но разбитое зеркало русского права 9–11 веков».

Разглядывая его осколки, историки стараются разглядеть очертания давно исчезнувшего мира.

Ещё одним важным источником по истории Киевской Руси является Повесть временных лет.

Помимо прочей полезной информации, она содержит данные и о первых князьях Древнерусского государства. Правда летописец дал им достаточно пространное описание, указав лишь на главные качества.

Загадочный Рюрик. Воинственный и коварный Олег. Алчный Игорь. Хитроумная Ольга. Непобедимый Святослав. Благочестивый Владимир. Мудрый Ярослав.

Тем не менее, эти правители исполняют роль хронологических указателей, тем самым облегчая работу историков. В то же время информация об их реальных замыслах и достижениях весьма туманна.

Главной заботой первых правителей Киевской Руси было распространение и укрепление собственной власти.

Вначале Древняя Русь занимала территорию, узкой лентой протянувшуюся вдоль пути «Из варяг в греки». Но уже Олег заставил платить дань не только соседних полян, но более отдалённые племена древлян, северян и радимичей.

Ряд славянских племён почти без сопротивления соглашались уплачивать дань Киеву. В обмен на это Олег освобождал их от уплаты аналогичной дани хазарам. Слабеющая Хазария уже не могла сопротивляться напору воинственных Рюриковичей.

После смерти Олега киевский престол занял Игорь. Он заставил древлян платить более высокую дань, чем при прежнем князе. Древляне были крайне недовольны и в 945 году подняли восстание. Его непосредственной причиной было желание Игоря собрать дань повторно. Князь и его дружина были схвачены. После чего Игорь был казнён.

Вдова киевского князя Ольга жестоко отомстила древлянам. Их верхушка знати была перебита, столица сожжена, часть населения – продана в рабство. Но Ольга хотела избежать новых беспорядков.  Поэтому упорядочила систему сбора дани с зависимых племён. Теперь старейшины самостоятельно привозили установленное количество дани (уроки) в определённые места (погосты). После чего всё собранное отправлялось в Киев.

В 964 году началось самостоятельное правление князя Святослава. Прежде всего он прославился как полководец. Князь совершил масштабный поход против Хазарии. Не менее впечатляющими были походы Святослава против Болгарии и Византии. Правда война с Византией окончилась неудачей.

При возвращении на Русь весной 972 года Святослав был убит печенегами.

После смерти великого князя разгорелась борьба за власть между его сыновьями – Ярополком, Олегом и Владимиром. Победителем из междоусобицы вышел Владимир.

Первые годы его правления отмечены военными победами и грандиозными задумками.

Владимир хотел поднять могущество и престиж киевского князя. Для этого – решил провести реформу языческого культа. Её целью было создание единого для всех племён пантеона богов во главе с Перуном.

Но уже через несколько лет князь пришёл к выводу, что для укрепления Древнерусского государства и обоснования собственных прав на престол необходимо принятие христианства в качестве единой и обязательной для всех веры. Такой шаг был очень рискованным. Но внешние обстоятельства заставили князя решиться на него.

Императоры Византии Василий II и Константин VIII обратились к Владимиру за помощью. От него требовалось оказать содействие в подавление крупного мятежа полководца Варды Фоки, охватившего пол страны. Взамен киевский князь потребовал руку сестры византийских императоров Анны.

Брак с представительницей самой могущественной династии Европы в разы увеличивал престиж как Руси, так и её правителя. Правда, византийские обычаи запрещали браки невест из императорской семьи и «варваров». И только в критическая ситуация заставила византийцев пойти на встречу киевскому князю. При этом от Владимира было получено обещание принять христианство.

Но, после того как Владимир помог справиться с восстанием, византийцы забыли о своём обещании. В ответ на это Владимир двинул свои войска на Херсонес – богатую византийскую колонию в Крыму. После длительной осады город пал. Приняв во внимание серьёзность намерений князя, греки отправили ему обещанную невесту. В свою очередь Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения.

Согласно летописным данным по возвращении на Русь, в 988 году князь приказал окрестить всех киевлян. Именно отсюда прибывшие вместе с ним их Херсонеса священники стали распространять христианство по всей Древней Руси. Однако этот процесс занял многие десятилетия. При этом далеко не везде он проходил мирно.

По распоряжению Владимира в Киеве была построена каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы. В народе она получила название «Десятинная», так как князь выделил на поддержание церкви десятую часть своих доходов – десятину.

Крещение Руси являлось дальновидным политическим шагом Владимира. Вместе с новой религией на Русь пришла связанная с ней церковная организация, основанная на строгой иерархии. Эта параллельная структура власти укрепляла целостность государства. Позволяла монарху в большей степени влиять на знать и простой народ.

После принятия христианства Русь из варварского княжества превратилась в полноправное европейское государство. Новая религия сделала возможным широкое распространение византийской культуры среди восточных славян. Христианская мораль способствовала смягчению нравов и обогащению духовной жизни общества.

Таким образом, Киевская Русь являлась раннефеодальным государством, существовавшим как единое целое в 9–12 веках.

Главным источником сведений о социальных отношениях в Древней Руси является Русская Правда.

Основной целью первых киевских князей являлось увеличение собственного могущества.

Важнейшим шагом в правление Владимира Великого стало Крещение Руси.