Краткая история развития психологии

Выдающийся немецкий психолог-экспериментатор Герман Эббингауз писал, что психология «имеет длинное прошлое, но краткую историю», потому что она включает в себя тысячелетия житейского опыта, столетия философии и только десятилетия экспериментальной науки. И это было написано совершенно не случайно.

Дело в том, что в истории психологии принято выделять два больших периода.

Первый период, когда психологические знания развивались в рамках философии, а также других наук, прежде всего естествознания. По времени этот период охватывает около 2,5 тысяч лет, с VI в. до. н. э. и до середины XIX века.

Второй период охватывает чуть больше полутора столетий, с середины XIX века и по наши дни, это время, когда психология развивалась как самостоятельная наука.

За всю историю развития психологических знаний известны три определения предмета изучения психологии: как науки о душе; о психики и сознании; и о поведении и деятельности человека.

Принято считать, что душа – это нематериальная часть человека, отвечающая за реализацию его предназначения и главнейших жизненных задач.

Когда в Древней Греции возникла философия, проблема души привлекла внимание и философов, которые рассуждали о природе души, пытались осмыслить, каким образом она может приводить тело в движение, как возможно познание человеком окружающего мира и как он может овладеть своими страстями. Да и сам термин «психология» на русский язык с греческого можно перевести как «наука о душе».

В это же время были созданы различные философские теории души.

Одним из первых термин «душа» в своих философских рассуждениях стал использовать Гераклит Эфесский. Ему принадлежит знаменитое высказывание: «Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошёл: столь глубока её мера». В этом афоризме зафиксирована сложность изучения «души», поскольку современная наука по-прежнему далека от ответа на вопрос» «Что такое душа?», несмотря на все накопленные знания о психическом мире человека.

Познать, что такое душа, пытался и древнегреческий философ Демокрит, который считал, что весь мир состоит из мельчайших частиц-атомов, которые непрерывно движутся, сталкиваются между собой, и этим объяснял все существующие в природе явления и процессы. Он полагал, что душа человека тоже состоит из атомов, маленьких, круглых и очень подвижных «атомов огня». Эти атомы толкают другие атомы тела человека и таким образом приводят тело в движение, ну, а после смерти человека они просто рассеиваются в окружающем пространстве.

Другой древнегреческий философ Платон доказывал, что подлинной реальностью является не окружающий человека мир материальных вещей, а «занебесный мир идей», в котором находятся идеальные прообразы всех вещей нашего мира. Душа человека, по мнению Платона, близка к этому «миру идей» и поэтому она бессмертна, нематериальна и обладает божественной природой. Пребывание души в человеческом теле – для неё противоестественное состояние, вроде наказания, и чистая душа постоянно стремится вырваться из чувствительного мира, вернуться в мир подлинного бытья.

Коллега Демокрита и Платона по философскому цеху Аристотель полагал, что в действительности существуют только тела, а то, что принято называть душой – это функция живого тела человека, осуществления его предназначения питаться, расти, размножаться, двигаться, воспринимать окружающий мир, запоминать и мыслить.

В поздней античной и средневековой философии было создано ещё множество философских концепций души, и психология как философское учение о душе продолжала существовать в течение более двух тысяч лет, вплоть до XVII века.

Самым ярким представителем психологической мысли того времени был Аврелий Августин, ставший первым философом, который предположил, что у человека есть «внутреннее я»: если он един с ним, то здоров, внутренняя же разобщённость ведёт к развитию недугов.

Августин также ввёл в оборот термин «первородный грех» и считал, что все люди рождены грешниками. Эта точка зрения оказывала влияние на церковь на протяжении нескольких веков и во многом препятствовала изучению человеческого разума вплоть до эпохи Возрождения.

В XVII веке благодаря развитию естествознания удалось дать научное обоснование различным физиологическим процессам организма человека и его движениям без использования понятия «душа». В это время формируется преставление о том, что предметом исследования может быть только нечто наблюдаемое, что в буквальном смысле можно увидеть или потрогать руками, а не какие-то таинственные и бестелесные сущности. В итоге это привело к тому, что понятие «души» утратило своё значение и с тех пор практически не используется в психологии.

Также в это время благодаря Рене Декарту и Джону Локку сложилось новое представление о психологии как науке о сознании, то есть явлениях внутреннего мира человека.

Основной задачей психологии в это время становится описание разнообразных явлений сознания, образов, чувств, мыслей и поиск законов, которым подчинятся эти явления. Сознание противопоставлялось физической деятельности и рассматривалось как особый замкнутый в себе мир «психических явлений». Самой влиятельной теорией в психологии этого периода становится ассоцианизм – учение о том, что сознание состоит из простейших элементов (ощущений), которые складываются в сложные структуры благодаря связям между ними – ассоциациям.

Основным методом психологии становится самонаблюдение – это метод психологического исследования, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов. Это фиксирование эмоций, переживаний и всех других чувств, которые имеют влияние на психику человека.

Например, злясь на близкого человека, можно подумать о том, откуда взялась это негативная эмоция: всё дело в простой гиперчувствительности или действительно вас что-то задело?

Во второй половине XIX века Вильгельм Вундт впервые использовал для исследования сознания эксперимент – метод познания, который используется для исследования явлений в специально созданных для этого условиях.

Со временем это привело к тому, что множество психологов пришло к убеждению, что метод самонаблюдения не может лежать в основе научной психологии, поскольку неспособен давать объективные и достоверные научные данные. Так психология сознания прекратила своё существование, и возник ряд новых направлений психологии, многие из которых существуют до сих пор.

Так, в начале XX века Джон Уотсон предложил программу развития психологической науки нового типа – бихевиоризма, психологии поведения. По его мнению, поведение человека и животных состоит из реакций; не только различные движения, но и речь, мышление, эмоции – всё это реакции. Каждая такая реакция может быть вызвана определённым стимулом, то есть воздействием со стороны окружения. Например, звук, прикосновение, появление нового предмета или слова собеседника. Связь между стимулом и реакцией, по мнению Уотсона, однозначна, поскольку реакция зависит только от стимула и не зависит от воли и сознания человека.

По замыслу Уотсона, изучив связи различных стимулов и реакции, психология сможет предсказать поведение человека и управлять им, подобрав такие стимулы, которые с необходимостью смогут вызвать любые нужные реакции.

При этом сторонники психологии поведения, понимали, что связи стимулов и реакции непостоянны, они меняются в течение жизни организма, в ходе приобретения им нового опыта. Этот процесс был назван научением. Изучение закономерностей научения и поиск способов управления им стали основными задачами бихевиоризма на протяжении XX века.

Ещё одна научная теория была разработана Берресом Скиннером, который полагал, что в поведении животных и человека главная роль отводится не тем реакциям, которые называются стимулами (он называл их респондентными, то есть ответными) а тем, которые организм производит самостоятельно для получения полезного результата в данной ситуации (оперативные реакции). Научение же связано не столько с многократным повторением стимулов и реакций, сколько с их последствиями. Например, реакции в некоторых ситуациях могут приводить к желательным, нежелательным или нейтральным результатам, поэтому основной закон научения состоит в том, что те реакции, которые приводят к положительным результатам, в дальнейшем воспроизводиться чаще.

К началу XX века были уже накоплены и научные данные, которые позволили врачу-невропатологу Зигмунду Фрейду утверждать, что помимо сознания существует и бессознательная душевная жизнь, так появилось новое направление психологии – психоанализ. Его суть состоит в следующим.

Иногда человек сталкивается с тяжёлыми, крайне неприятными и постыдными проживаниями. В некоторых случаях он самостоятельно может справиться с ними, но иногда это невозможно, и такие тяжёлые переживания вытесняются из сознания и приходят в бессознательное. Человек перестаёт помнить о них и о том, что их вызвало. Но это не означает, что их больше нет, и они исчезли. Находясь в бессознательном, такие травмирующие переживания продолжают существовать и оказывать своё влияние на процессы, проходящие в сознании и на работу нервной системы. Победить эти симптомы можно, если вернуть вытесненные переживания в сознание и там переработать. Это и является главной целью психоаналитической терапии.

Бихевиоризм и психоанализ на некоторое время стали ведущими направлениями развития психологии, но при этом многие психологи были недовольны тем, что эти два направления приравнивали человека к животным и сосредотачивались на изучении простых биологических сторон психики человека. Они считали, что сведение поведения человека исключительно к удовлетворению животных потребностей или к реагированию на стимулы окружающей среды выносит за скобки научных исследований именно то, что в человека кажется наиболее важным, что именно и делает его человеком. Так возникает ещё одно направление – гуманистическая психология. Сторонники этого подхода подставили перед собой задачу изучения человека как открытой системы, способной к саморазвитию.

Среди основных вопросов, которыми занимается гуманистическая психология – это такие высшие проявления человека, как личность и её развитие, воля и свобода выбора, ответственность и автономия, разум, творчество, любовь, ценности и смысл жизни.

В начале XX века наш соотечественник Лев Семёнович Выготский создал психологическую теорию, известную сегодня как культурно-историческая психология. Он полагал, что поведение и психика человека принципиально отличаются от таковых у животных. Поэтому, подобно тому, как человек в ходе своей трудовой деятельности с помощью орудий преобразует под свои нужды окружающую среду, он также преобразует и собственную природу, а, следовательно, и свои психические процессы.

Благодаря использованию особых психологических орудий – знаков – (например, слов) человек приобретает высшее психические функции – память, мышление, внимание и даже само сознание.

Одна из главных идей Выготского заключалась в том, что в развитии человека ведущая роль принадлежит культуре и обществу, обучению и воспитанию. Он считал, что высшие психологические функции первоначально возникают как формы внешней деятельности ребёнка, его взаимодействия со взрослыми, и только в ходе дальнейшего развития становятся внутренними и ненаблюдаемыми процессами «в голове».

В середине XX века в психологии появляется и ещё одно интересное направление – когнитивная психология. Её можно назвать совместным проектом психологов, лингвистов, специалистов в области нейронаук и других учёных. Когнитивная психология с помощью объективных методов и современных технологий исследовала процессы восприятия, мышления, памяти, внимания и другие.

На первых этапах развития когнитивной психологии познавательные процессы человека интерпретировались как процессы переработки информации и изучались по аналогии с процессами в электронно-вычислительных машинах (сегодня мы их называем компьютерами).

Одним из самых популярных методов в рамках данного направления стало моделирование – это разработка модели процесса переработки информации (выделение его этапов, описание различных блоков системы) с последующей экспериментальной проверкой этой модели.

Впоследствии когнитивная психология отказалась от такого компьютерного подхода и начала больше уделять внимания реализации информационных процессов в головном мозге человека. Расширилась область и её исследований – помимо познавательных процессов, туда вошли эмоции и мотивация, гелеобразование и принятие решений. В наши дни когнитивная психология – это наиболее обширное и влиятельное направление психологии.

Как вы могли увидеть, попытки понять устройство человеческой души и мотивы поведения человека в итоге переросли в научную дисциплину. Но история психологии на этом не заканчивается, она продолжает эволюционировать, помогая людям отвечать на самый главный вопрос: «Кто я такой?»

В конце нашего занятия попробуйте ответить на следующие вопросы.

1. Как представляли себе психологию философы Древнего мира?

2. Когда и почему психология превратилась в науку о сознании?

3. Что такое бихевиоризм, каковы его основные идеи?

4. Что такое психоанализ, каковы его основные идеи?

5. Что такое гуманистическая психология, каковы её основные идеи?

6. Что такое культурно-историческая психология, каковы её основные идеи?

7. Что такое когнитивная психология, каковы её основные идеи?