Времена года Лето - Август

Лето

• лето

Август.  Третий месяц лета.

Серпень. Густарь. Жнивень. Льнорост. Разносол. Густоед. Зарев. Зорник. Зарник. Щедрый. Собериха. Припасиха.

  Месяц август на Древней Руси нередко называли зарничником. Это пора ярких холодных зорь.

Если в первую неделю августа стоит постоянная погода, то зима будет долгой и снежной.

Туман долго не рассеивается - к ясной погоде.

Август без дождя - к теплой и сухой осени.

Выпал иней в августе - знак ранней, студеной зимы.

Много гроз в августе - к длительной осени.

Если в августе на деревьях, особенно на березе, появляется много желтых листьев, то осень будет ранняя.

Теплый и сырой август - к урожаю грибов.

Если журавли в конце августа собираются стаями и летят на юг, то будет ранней и зима.

В августе дуб желудями богат - к урожаю.

1 августа. Макрины

По Макринам судили об осени: «Макрида сряжает осень, а Анна (7 августа) зиму». Дождь с утра – не жди добра, вся осень будет мокрая, а страда ненастная. Если на Макрины дождь, то сев озимых хлебов будет хорош. Если на Макрины сухо, то будет сухо еще шесть недель.

В этот день начинается ранний листопад, замолкают птицы, пропадают оводы. В этот день крестьяне убирали овес, ходили за грибами: «Полетел пух с осины – иди за подосиновиками».

2 августа . Ильин день

Пограничное положение Ильина дня между летом и осенью связывало с ним много народных наблюдений: Илья лето кончает. Какой Илья – таково и Воздвижение. На Илью до обеда лето, после обеда осень. Придет Петрок – отщипнет листок, придет Илья – отщипнет и два. С Ильина дня на деревьях лист желтеет. Трава растет до Ильина дня.

С Ильина дня раньше начинало темнеть, становилось холоднее. С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, а кони наедаются. После Ильина дня в поле сива коня не увидишь – вот до чего темны ночи. На Ильин день и камень прозябнет. С Ильина дня начинаются утренники. Петр и Павел на час день убавил, а Илья‑пророк – два уволок.

После Ильина дня изменялось поведение насекомых и птиц: муха до Ильина дня кусается, а после – запасается. После Ильина дня комары перестают кусаться. С Ильина дня комары и пауки пропадают. С Ильина дня всякой мухи по решету убудет. До Ильи грачи летают по одиночке, а после Ильи – большими стаями.

Ильин день – последний летний праздник. Культ пророка Илии на Руси соединился с дохристианскими славянскими верованиями и приобрел ярко выраженный народный характер. Святому Илие приписывалась власть над грозой, громом, молнией, дождем, ветром, как Перуну‑громовержцу: «Держатель гроз Илья на божью земельку своротил. Илья на телеге поспешает, мужиков да баб стращает. Не разбирая пути‑дороги мчит Илья, гонит своего золото‑огненного коня». В народе верили, что гром образуется от стука по небесной дороге колесницы Ильи‑пророка, а день его памяти называли «громовым» праздником. Предания и поверья приписывают Илье‑пророку происхождение не замерзающих зимой родников и ручьев («гремячих» или святых), произошедших от удара огненных («громовых») стрел пророка о камень. Над такими святыми источниками ставились кресты и часовни с иконами святого Ильи и Божьей Матери, к ним совершались крестные ходы, а вода в них считалась целебной.

По народным поверьям, огненными стрелами‑молниями, пускаемыми на землю, Илья‑пророк очищает ее от нечистой силы и дьявола. Спасаясь от огненных стрел, нечистая сила прячется в домах, в дуплах и кронах деревьев, на межах, под шляпками ядовитых грибов («яруйки»). Часто нечистые оборачивались в домашних животных, диких зверей, змей, рыб. Они даже могли спрятаться в церкви или войти в человека, если на нем не было креста. По народному поверью, Илья может убить невинных людей, преследуя нечистого духа, спрятавшегося в человека, поэтому верили в то, что «убитые громом попадают в царство небесное». Илья‑пророк был «хозяином дождя». Народные легенды так говорили о том, почему на земле идет дождь: Илья, развозивший по небу воду для святых, «расплескивает малость». Ильиным дождем умывались от порчи‑сглаза, пили воду из «святых источников», купались в них, собак и кошек не пускали в избу.

Ильин день приносил с собой запрет на купание: «С Ильи на дня вода студена, купаться нельзя». «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается». В народе считали, что вода после Ильина дня осквернена выкупавшимся в воде чертом (черт в местных поверьях соотносился с водяным).

Несмотря на всю суровость, Илья представлялся народу ангелом в образе человека, который не имеет ни предков, ни потомства; «птицей небесной», облетающей мир и появляющейся там, где требуется божественное вмешательство; чудесным исцелителем, советником в брачных спорах, примирителем детей и родителей. Народ надеялся на его защиту и покровительство, воздавая должные почести, принося жертвы, соблюдая определенные запреты и молясь, так как только в этом случае, по народным представлениям, Илья не оставит своей милостью и не покинет в беде.

3 августа. Онуфрий Молчаливый

Если ночь свежая и холодная, то зима будет ранняя и морозная.

На Онуфрия ладили закрома, места для зерна в амбарах. Закрома просушивали, проветривали, вычищали. В этот день старались работать молча, в память Онуфрия Молчальника, который подвизался в Киево‑Печерской лавре.

4 августа. Марья‑суровица , росная оконница

Лягушки держатся в воде – к сухой погоде, а выползают на сушу или сильно расквакались – к непогоде, ненастью.

В этот день тропа до полудня бывает в росе. По преданию, «Марья сама собирает росу». В этой росе вымачивали льны, из которых ведуньи пряли нити, а после ткали холст русалкам на рубахи.

В Марьин день обычно бывает яркое солнце. Хозяйки старались осветить «марьиным светом» свое жилье. Они снимали с окон занавески, стирали их, мыли окна. Избавлялись от паутины, обметая окна березовым веником, оставленным от Троицы.

5 августа. Трофим‑бессонник

Если паук направляет свою паутину в сторону севера – жди похолодания, а если паутину направляет на юг – будет тепло.

Этот день связан с жаркой августовской жатвой. Жнецы помнили

заветы, предостерегающие работающих в полдень в поле от

«морок» полудниц. По преданию, вереницы полудниц водят хороводы

свои с 5 по 12 августа. Они летают над полем в знойном мареве, «мороками жнецов путают».

На Трофима справляли «калинники‑малинники». Девушки собирали ягоды калины и малины и пекли пироги.

6 августа . Борис и Глеб Летник

Светлая и теплая погода – к холодной зиме, а если идет дождь – зима будет снежная и теплая. К этой поре поспевал хлеб:

«Борис и Глеб – поспел хлеб». «Борис и Глеб – дозревает хлеб».

Но в этот день в поле старались не выезжать, за полевые работы не браться: «На Глеба и Бориса за хлеб не берися». По народному поверью, на Бориса и Глеба «паликопна» бушует (гроза жжет копны).Крестьяне собирали ягоды черемухи,

заготавливали березовые веники для бани.

7 августа. Анна Зимоуказница

Какая погода на Анну до обеда – такая

зима до декабря; какая после обеда – такая зима после декабря.

Анна Зимоуказница снаряжала холодные утренники, напоминала крестьянам о скорой ненастной погоде.

8 августа. Моисей. Марьев день

В этот день примечали: осенние марева по травам идут, целебную мощь травам дают. Утром прохлада росяная листья наполняет, пыль омывает.

Считается, что Моисей помогает избавиться от блудной страсти.

Для этого надо молиться святому и отслужить молебен с водосвятием.

Для того чтобы сохранить брак и предотвратить измены, читали особую молитву.

9 августа. Никола Кочанский, Пантелеймон‑целитель, Палий

Если на Пантелеймона кочаны завиваются, то осень будет холодной.

Великомученика Пантелеймона называют Палием в народе. В этот день боятся грозы: «Кто на Палия работает, у того гроза спалит хлеб». «Палий – пали копны». «Палий спалит двор того, кто возит в этот день копны на гумно». В день Пантелеймона старались не работать, грех возить хлеб и сено – Пантелеймон сожжет. Бабки‑травницы ходили за травами к заповедным лощинкам, полянам, болотам. Рвали траву, коренья, молились святому великомученику Пантелеймону о здоровье души и тела.

10 августа. Прохоры и Пармены

Утром туман стелется по воде – к хорошей погоде, а если поднимается вверх – к дождям.

Если убраны озимые хлеба, то на Прохора снова перепахивали поле: «Прохор соху и борону ладит». Начинает увядать картофельная ботва. В южных областях выкапывали картофель. Считалось, что в этот день неблагоприятен торг

и обмен: «Прохоры и Пармены – не затевай мены».

11 августа. Калиник

Если на Калиника туман – припасай косы про овес с ячменем.

Об этом дне говорили: «Калиник зарницами, что стрелами

раскаленными, над полями мечет, осенние грозы зачинает».

В день Калиника пекли пирог с ягодами калины, толкли

калину в меду.

12 августа. Сила и Силуян

Озимая рожь, посеянная на Силу – родиться сильно. Если на Силу прохладно, то дождя не жди. Если на Силу ветреная погода и заморосил дождь – к долгой мокроте. Если душно, а насекомые особенно злы и едки, будет дождь.

Об этом дне говорили: «На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна – колосья под тяжестью зерен клонятся к земле». Считали, что в это время «ведьмы обмирают, опившись молока». Самое подходящее время для посева озимой ржи. Начать сев должен самый старший земледелец – на стариковское счастье.

13 августа. Евдокимов день

Муравьи спешно, среди дня заделывают входы –

будет дождь. Если пчелы улетели с утра в поле –

будет хорошая погода.

Заговенье перед Успенским постом. Ели репу

свежую, вяленую, пареную. Пекли пироги с репой,

делали репной квас, варили репную кашу.

14 августа.

Медовый Спас. Маковея

Праздник Спас – пчела летит в улей последний раз. Если ветер на Спаса – жди зиму снежную, с морозами. Неизвестно, откуда зашло в русскую деревню странное понятие о розах, но крестьяне считали, что когда перестают цвести розы, тогда происходит перемена и в росах. И действительно, с 14 августа выступают росы хорошие и безвредные.

Первый Спас называют «Медовым Спасом». Этот день – праздник пчеловодов, когда пчеловоды‑пасечники заламывают в ульях первые медовые соты: «На первый Спас и нищий медку покушает».

В большинстве районов начинался ранний посев озимой ржи. В сырую погоду и в дождь не должно сеять рожь. Примечали: если во время созревания малины первые ягоды бывают крупные, то рожь следует сеять раньше; при мелких же ягодах – средний или поздний посев ржи лучше.

В этот день поклоняются кресту, освящают воду, купаются в освященных озерах, отдыхают от трудов. Те, кто опасался ведьм, в этот день собирал семена дикого мака и обсыпал ими дом – ставил ведьмам прочный заслон.

В этот день освящались головки мака и составлялись букеты с обязательным включением в них маковых коробочек. Отсюда и название букетов – «маковейчики». К четырнадцатому августа в старину каждая благочестивая женщина и девушка готовила к празднику маленькие букеты цветов и трав, с которым приходила на следующий день в храм для их освящения. После освящения букет подвешивали к потолку, и считалось, что в течение года он будет охранять дом от злых сил, ссор и бед.

15 августа. Степан‑сеновал

Каков Степан‑сеновал – таков и сентябрь.

В этот день заканчивали сенокосные работы. Чтобы сберечь от дождей заготовленное сено, укрывали его в сеновалах‑сараях. Косили отаву – отросшую траву.

На Степана особо берегли лошадей от болезней и порчи – поили их водой, пропущенной через серебряное сито.

16 августа. Антон‑вихревей

Каков Вихревей – таков октябрь. Если ветер с вихрями – ожидай снежную зиму. Сильный холодный ветер – к морозной зиме; южный, теплый – к мягкой и снежной. Примечали: с этого дня могут надолго зарядить дожди.

О мальчике, рожденном в день Антона Вихревея, судили: «Взбалмошным будет, неуемным, отчаянным». «Не девка – огонь!» – говорили о девочке, что рождалась на ветренного Антона. Но если тихим выдавался день, то и

рожденный в этот день с виду тихим был, но «скрытые вихри»

в нем все равно крутились.

17 августа. Авдотья‑огуречница. Малиновка

Если на Евдокию погоже, то и ноябрь выдастся пригожим, а если

пасмурно и дождливо, то быть ноябрю сырым и снежным.

Если на Авдотью дождь, то сгинет все сено.

На Евдокию поспевали огурцы. Женщины собирали их и

устраивали празднование «Огуречник».

В этот день примечали: «На Авдотью рясная малина».

Малина особенно почиталась у наших предков.

На «Малиновку» собирали ягоды всей деревней

и пекли пироги со свежей малиной.

18 августа. Евстигней‑житник

Какой погодой Житник отметится – тем отзовется декабрь.

В этот день на Руси «славили» ячмень – «жито» (от слова «жить»). Ячмень – самый северный колосовой хлеб. Ячмень сеяли, пока цветет калина, пережидая западный ветер. При нем, считали, «взойдет ячмень худой, с колосом малым, скудным». Сеяли в полнолуние на свежем навозе.

Утром, чуть свет, старшая женщина в доме поднималась и принималась за квашню. О квашне говорили: «Не живая, а дышит». Старуха ритуально прижимала пустую квашню к животу, как бы доверяя ей жизнь домочадцев. В этот день полагалось замесить первый ячменный хлебец из первого намолота.

На Евстигнея крестьяне ели сырой лук с хлебом, солью и квасом. В комнатах развешивали связки луковиц, чтобы воздух очищался, и заклинали жнивы, чтобы не поселилась в них нечистая сила.

Нечистая сила.

Нечистая сила, нечисть, в мифологии восточных славян – белорусов, русских, украинцев – общее название всех низших демонологических существ и духов, таких, как злыдни, черти, бесы. излюбленными местами являлись пустоши, чащобы, болота, перекрестки, мосты, ямы, водовороты, омуты, «нечистые» деревья – верба, орех, груша; подполья и чердаки, место под печью, бани; названы представители нечисти соответственно: леший, полевик, водяной, болотник, домовой, овинник, банник, подпольник и т. д.

Нечисть наиболее опасна была в «нечистое» время года и суток: в некрещеные или поганые дни Святок, в ночь на Ивана Купалу, в полночь и полдень, после захода и до восхода солнца; нечисть могла появляться в виде катящегося клубка, огненного, водяного или пыльного столба.

9 августа. Яблочный Спас, или Спас на горе

Каков «Второй Спас», таков и январь. Сухой день предвещает сухую осень, мокрый – мокрую осень, ясный – суровую зиму. Пришел Спас – бери рукавицы про запас, второй Спас шубу припас.

В день Преображения Господня на Руси праздновали Второй Спас – Спас на горе. По народному поверью, до Второго Спаса не положено было есть фрукты. Их несли в церковь для освящения, после чего все фрукты разрешалось употреблять в пищу. Поэтому в народе Второй Спас называется «Яблочный Спас». Этот праздник можно было отмечать с рыбой и вином.

Об этом дне говорили: «Яблочный Спас – всему час». Крестьяне провожали закат солнца, с песнями встречали осень. Если погода тому благоприятствовала, то сеяли рожь. Считалось, что рожь, посеянная при северном ветре, родит крепче и крупнее.

20 августа. День Марины

Если аисты готовятся к отлету, то осень будет холодной.

В этот день «и сеют, и жнут, и про осень бают». С самого утра в каждом доме пекли пирог с малиной: «День Марины – не ищи в лесу малины: девки лес пройдут, дочиста оберут».

21 августа. Мирон‑ветрогон

Каков Ветрогон – таков и январь. Ранний иней в это время – к урожаю будущего лета.

В народе примечали, что на Мирона‑ветрогона ветра по красном лете тоскуют: «Ветерветрович и тот со стоном пытается выкатить из земли горючий камень и, как измаявшись, утихнув, садится он на тот камень, задумчиво глядит вокруг и поодаль на первое золото листьев, на сжатые нивы».

22 августа. День Матвея

Матвей ненастье подпускает, осенний дождь летний перебивает.

Считается, что в этот день «змей сосет коров», поэтому их не выгоняли на паству.

23 августа. Лаврентий‑зоречник

На Лаврентия смотрят в полдень на воду: если тиха, то осень будет тихая, а зима без вьюг. Если сильная жара или сильные дожди, то будет так всю осень.

Если на Лаврентия сильный дождь или сильная жара, то будет так

всю осень.Святой Лаврентий считается в народе целителем глазных

болезней, ему молятся о прозрении и избавлении от бесов.

24 августа. Евпл, Святой Василий. Белый конь

Если звезды сильно мерцают на рассвете, то через два‑три дня будет дождь.

В этот день стригли овец, которые до больших холодов успевали обрасти шерстью: «Святой Василий овцам шерсть дает». В народе существует поверье: в ночь на мученика Евпла на могилах ходят привидения, свистят, воют и поют песни. Из болота выбегает белая лошадь, бегает по могилам и жалобно плачет. В этот день ни в коем случае нельзя было употреблять хмельное, так как «усопшие явятся наказывать пьянчуг».

25 августа. Фотий‑поветенный

Обильные росы – к отменной погоде. Если далеко видно до горизонта – к ведру.

С 25 августа – 10 сентября – первые ранние заморозки. В эту пору крестьяне сеяли озимые. В этот день прибирались на поветях, ведь скоро придет пора убирать летнюю упряжь, соху, борону. А на поветях на Фотия «жутко стучит кто‑то, на житье устраивается будто». Хозяева освящали повети святой водой, окуривали ладаном.

26 августа. Тихон Страстной

Если пошел парной туман над лесом, то будет много грибов.

В этот день прибирались в сарайках, в погребах. Заговаривали от

нечистой силы сени, «чтобы не привились там осенние гнили к х

ранилищам зимним». Святителю Тихону Задонскому молились об

избавлении от греха уныния.

27 августа. Михей‑тиховей

Об этом дне говорили: Михеев день с бабьим летом бурей‑ветром перекликается, и камень прозябает в холодные утренники. Дует в этот день тихо – к ведру, а бури проносятся – к дождливому сентябрю. Тихий ветер в сад – сухая осень в лес. Если журавли полетят, к середине октября жди мороза, а нет – зима позже придет.

В день святого Михея почитали строителей храмов и крепостей.

28 августа. Дожинки. Успение Пресвятой Богородицы

Начало молодого бабьего лета (по 11 сентября)

или по Семенов день (14 сентября). В этот день

предсказывали погоду на старое бабье лето (с 14 по 21 сентября):

если молодое бабье лето ведреное – жди ненастья на старое;

если на Успенье или в эти дни появится радуга – к затяжной и

теплой осени; если много паутины в бабье лето – к ясной и холодной

зиме.Оканчивается уборка и посев озимого хлеба. Крестьяне

говорили: «Озимь сей за три дня до Успения и три после Успения». На Успение праздновали дожинки (окончание жатвы), складчины, братское пиво. В этот день во многих местах в церковь приносили семена и колосья разных хлебов для благословения и освящения. Полагалось оставить на поле горсть несрезанных колосьев и «завить бороду» – перевязать ее лентой, приговаривая: «Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!» А последний сжатый сноп во многих местах было принято сохранять до Нового года. Красавицы присматривали себе женихов: «С Успения не присмотришь – зиму в девках сидеть будешь».

На Успение солили огурцы.

29 августа. Хлебный Спас. Ореховник. Спас на полотне

К этому дню поспевают орехи.

Третий Спас (третий праздник Спасителю Спас), назначенный в память перенесения Нерукотворного Образа Господня (отпечаток Его лика на полотне) в Константинополь, поэтому он называется «на полотне».

К этому дню чистили к осени целебные источники, пили подземную водицу, обходили колодцы кругами, как бы замыкая теплое времечко, освящали новые колодцы. Поэтому Третий Спас называли «На воде». По народному поверью, в этот день ласточки вереницей летят и бросаются в колодцы.

В эту пору заканчивали жатву и сеяли озимые, отсюда еще одно название Спаса – Хлебный. Посев озимого хлеба начинали за три дня до Успения и продолжали еще три дня после. Хозяйки провожали своих мужей на поля с хлебом и солью; при этом клали на телегу три снопа, на которых укладывалась назначенная для посева в мешках рожь, и затем уж сеяли озимый хлеб. На поле встречали засевальщика ребята с пирогом с гречневой кашей. Были времена, когда в старину отсевались к Преображению, а к Успению весь хлеб стоял на гумне. Поэтому и говорили: «Третий Спас хлеба припас». После отсевания всей семьей съедали пирог.

30 августа. Мирон‑ветрогон

Если утром туман и роса, то погода будет хорошая. Ветер дует порывами – к тихой погоде.

Про этот день говорили: «Мироны‑ветрогоны». Начало листопада. Первой начинает ронять лист береза, за ней липа, вяз, черемуха.

31 августа. Фрол и Лавр. Лошадиный праздник. Досевки

В день Фрола начинаются первые утренники‑заморозки. Если до Фрола не отсеешься – родятся лишь «фролы» (сорняки).

По народным поверьям, святые угодники Фрол и Лавр – защитники и покровители лошадей. Крестьяне им молились о конском здоровье и благополучии. Иконы этих святых находились не только в часовнях и церквах, но и в красных углах крестьянских домов, в конюшнях с правой стороны, над яслями, и никто не решался осквернить это место.

«Лошадиный праздник».

В день Флора и Лавра отмечался лошадиный (конский) праздник.

В этот день лошадей не использовали для работы, какой бы важной

она ни была, давали им отдых. Не принято было даже на скачках

седлать лошадей. До дня Флора и Лавра не разрешалось выжигать

тавра (клейма) на молодых лошадях. Любая работа на лошадях

могла навести на них порчу и падеж.