Церковь и культура

§ 10. ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА.

• ВОПРОСЫ
• 1. Какое воздействие на развитие древнерусской культуры оказало крещение Руси?
• 2. Перечислите важнейшие архитектурные сооружения Древней Руси.
• 3. Назовите жанры древнерусской литературы. Какие известные вам сочинения относятся к этим жанрам?
• 4. Что свидетельствовало о развитии письменности и распространении грамотности в Древней Руси?
• 5. Что представляли собой древнерусские летописи? Какие сюжеты включались в их состав?
• 6. Каковы особенности древнерусской живописи, в чем состоит ее религиозный смысл?

§ 10. ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА.

• Русская православная церковь. Русская православная церковь была частью Константинопольской патриархии. Церковные приходы, составлявшие общины верующих, объединялись в крупные церковные округа — епархии. Во главе епархии стояли епископы, которым подчинялись все приходские священники округа. Первоначально большинство священников были приезжими греками или болгарами, но с течением времени все больше русских людей принимали священнический сан и даже становились епископами.

• Митрополит Киевский и всея Руси — глава русской церкви — назначался константинопольским патриархом. Первым русским по происхождению митрополитом стал Иларион, назначенный на этот пост при Ярославе Мудром.

• При Владимире Святославиче была установлена церковная десятина. На содержание киевской епархии им была выделена десятая часть получаемых доходов. На эти средства в Киеве строился первый на Руси каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, прозванный в народе «Десятинной церковью».

• Распространению православия на Руси содействовали монастыри. Первые из них — мужской Св. Георгия и женский Св. Ирины — были основаны Ярославом Мудрым в Новгороде. В середине XI в. возник знаменитый Киево-Печерский монастырь. Его монахи жили в выкопанных ими пещерах (печерах) на берегу Днепра. У истоков этой монашеской обители стоял Иларион, который еще до избрания митрополитом основал монашеский скит в пещере, вырытой им на правом берегу Днепра. Монастырский устав Киево-Печерской обители был утвержден при видном христианском подвижнике — Феодосии Печерском, ставшем ее первым игуменом. Из стен монастыря вышло немало образованных вероучителей, творцов русской культуры. Именно здесь творил первый известный нам русский иконописец — Алипий. Архитектура и живопись. Важной составляющей жизни древнерусского общества был культурный подъем, наступивший после принятия православия. Будучи прилежными учениками византийцев, древнерусские зодчие, живописцы и литераторы сумели создать на славянской основе самобытную культуру, которая в традиционных формах просуществовала до конца XVII в.

• Построенные в конце X — начале XII в. византийскими мастерами каменные храмы гордо возносили осененные крестами золотые купола высоко в небо, возвышаясь над монотонной одно- и двухэтажной деревянной застройкой городов. Тринадцать куполов (по числу Христа и его апостолов) собора Св. Софии, возведенного при Ярославе Мудром в 1037—1040 гг. на месте его битвы с печенегами в Киеве, были видны задолго до подхода к городу. Под его каменными сводами, украшенными фресками и сверкающими мозаиками, могли уместиться несколько сотен человек. Старшим сыном Ярослава Мудрого был построен храм Св. Софии в Новгороде, являющийся самой древней каменной постройкой на территории современной России. Пятиглавый (символизирующий Спасителя и четырех евангелистов) новгородский собор имел значительно более суровый внешний вид по сравнению со своим киевским собратом. Он производит впечатление монолита, возвышающегося в центре Новгородского кремля. Интерьер храма был более строгим: жители северной Руси не любили блеска и роскоши византийской позолоты.

Золотые ворота в Киеве. Современная реконструкция

• аа

• Из камня возводились на Руси и оборонительные сооружения — чаще всего это были проездные ворота крепостей (при этом стены оставались деревянными). При Ярославе Мудром в западной части крепостной стены, окружавшей Киев, была построена надвратная кирпичная башня с церковью Благовещения в ней. Дубовые створы ворот были обиты сверкающими позолотой медными листами, за что башня получила название «Золотые ворота».

• XI век стал временем рождения древнерусской живописи. Изобразительное искусство этого времени носило в основном религиозный характер. Учителями древнерусских живописцев были византийские мастера. Ко времени принятия Русью христианства в Византии уже давно сложились каноны — определенные правила изображения и размещения святых образов в интерьере храма. Самыми впечатляющими живописными произведениями Древней Руси являются мозаики и фрески Киевской Софии — изображение грозного и всепрощающего Христа-Вседержителя в центральном куполе и образ Богоматери Оранты (Молящейся) над алтарем храма. Эта мозаика получила в народном сознании значение заступницы — «Нерушимой Стены», защищающей святую Русь от бед и несчастий. На фресках Софии Киевской наряду с религиозными сюжетами запечатлены и чисто светские: семья Ярослава Мудрого, охота на медведя, изображения музыкантов и скоморохов.

• Образование и литература. С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент (специально выделанная телячья кожа) и береста. Последняя использовалась для частных писем, деловой переписки, хозяйственных записей. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

• Во времена правления Ярослава Мудрого появились первые переводы с греческого языка на древнерусский книг не только религиозного, но и светского содержания. Жителям Древней Руси были известны проповеди Отцов Церкви, исторические хроники, сочинения античных и средневековых авторов. Долгими днями и ночами переписчики-монахи выводили на дорогих пергаментах четкие линии букв, украшали текст живописными миниатюрами, переплетали книги в обшитые бархатом и кожей доски с золотым тиснением и самоцветными камнями.
• Древнейшая из дошедших до нас русская книга — «Остромирово Евангелие» — была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира. При великокняжеском дворе и монастырях создавались богатые книжные собрания. Самыми значительными среди них были собрания при соборах Св. Софии в Киеве и в Новгороде.

• Образование и литература. С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент (специально выделанная телячья кожа) и береста. Последняя использовалась для частных писем, деловой переписки, хозяйственных записей. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

• Богатые духовные традиции славян, принятие христианства и распространение письменности привели к созданию на Руси литературы, ставшей неотъемлемой частью ее духовного наследия. Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» — нравственное богословское сочинение.

Богоматерь Оранта. Икона. Киев. XII в.огоматерь Оранта. Икона. Киев. XII в.

• Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Первым из дошедших до нас памятником такого рода является «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. Летописи содержали сведения о войнах и международных договорах, княжеских распрях и строительстве храмов, записи народных легенд и древних сказаний. Летописание, таким образом, было историко-литературным жанром, отражавшим высокий уровень развития древнерусской культуры.

• Средством духовного воспитания людей были жития — рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о монашеской жизни, борьбе с ересями. «Сказание о Борисе и Глебе», составленное в начале XII в., учило вдумчивого читателя верности слову и любви к ближнему.

• К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по времени литературное древнерусское сочинение, и «Поучение» Владимира Мономаха. В «Поучении» князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Мужество и дальновидность, трудолюбие и верность данному слову, забота о бедных и убогих, радение о единстве родной земли — качества, которые сделали самого Владимира Мономаха выдающимся государственным деятелем, одной из ярчайших личностей в истории Древней Руси.

• Бытовая культура. Крестьянские дома на Руси представляли собой небольшие бревенчатые постройки, топившиеся «по-черному». На севере избы рубили из бревен и ставили на высокий подклет. На юге, используя сухость почвы, хаты глубоко врезали в землю. На севере Руси печи делали очень большими, а на юге довольствовались небольшими глинобитными печками или каменками. Освещались избы лучиной или глиняным светильником-каганцом с просаленным фитилем. Рядом с избой во дворе находились помещения для содержания скота, овины для сушки снопов, крытые глубокие ямы для зерна.

• Новгород. XI в. к росту числа городов. Некоторые из них являлись не только местом пребывания княжеской администрации, но и превращались в центры ремесла и торговли, религиозной и культурной жизни. В облике древнерусского города органично сочетались крепость (детинец) и храмы, княжеский дворец и административные здания, дворы бояр и дома-мастерские ремесленников, рыночная площадь и огороды.

• Зажиточные горожане жили в хоромах, состоявших из нескольких соединенных между собой переходами строений — терема, горницы, башни-повалуши. В княжеских и боярских хоромах была еще и гридница — большая парадная комната, где хозяин принимал гостей и пировал со своей дружиной. Комнаты украшались восточными коврами, изысканной мебелью. На полу и скамьях были разбросаны медвежьи или рысьи шкуры.

• Дома ремесленников были несколько просторнее, чем деревенские избы, так как жилище нередко совмещалось с мастерской. Бытовая утварь горожан была более богатой, чем у крестьян: ведь они гораздо чаще могли пополнять свой скарб путем покупок на рынке. В ходу были металлические светильники и бронзовые кресты, изящные гончарные изделия — кувшины, черпаки, амфоры для вина, серебряная, отделанная чеканным узором, посуда, хитроумные замки и ключи.

• ЗАДАНИЕ
• Известный искусствовед, художник и реставратор И. Э. Грабарь так характеризовал архитектуру Новгорода: «Одного взгляда на крепкие, коренастые памятники Великого Новгорода достаточно, чтобы понять идеал новгородца — доброго вояки, не очень отесанного, мужиковатого, но себе на уме... в его зодчестве такие же, как сам он, простые, но крепкие стены, лишенные назойливого узорочья, которое, с его точки зрения, «ни к чему», могучие силуэты, энергичные массы. Идеал новгородца — сила, и красота его — красота силы. Не всегда складно, но всегда великолепно, ибо сильно, величественно, покоряюще».
• Согласны ли вы с такой оценкой искусствоведа? Приведите конкретные примеры памятников древнерусской архитектуры, которые подтверждали бы мнение И. Э. Грабаря.

• Подведем итоги
• Принятие Русью христианства по византийскому обряду сделало Русскую православную церковь митрополией константинопольского патриарха. Церковь оказала огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры общества. Принятие христианства от самой развитой в то время в культурном отношении страны — Византии — позволило Древней Руси, в отличие от стран Запада не имевшей наследия Античности, стать передовой в культурном отношении державой.