Тайна старого Керженца

Управление образования администрации городского округа Семеновский

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Школа №1»

Особые природные объекты: специфика отношения и почитания

Тайна старого Керженца

Выполнила: Сахарова Диана,

ученица 7 класса

Руководители: Зверева Марина

Геннадьевна, Штурмина Людмила

Дмитриевна, учителя русского

языка и литературы

г. Семенов

2017

Содержание

1. Введение. Тайна старого Керженца………………….. 3-4

1. Основная часть. Кто ты, Иона Курносый?................ 5-8

1. Заключение………………………………………………. 9

1. Использованные источники…………………………... 10

1. Приложение……………………………………………… 11-13

Введение

Тайна старого Керженца

Есть на земле места, где чувствуешь себя особенно покойно, уютно, где душа наполняется чем-то очень светлым, певучим, где воздух наполнен особой благодатью. На нашей Семёновской земле такими местами являются заброшенные скиты старообрядцев. От Семёнова к ним уводят просёлочные дороги, затенённые сосняками, и неприступными кажутся древние пущи, всё ещё утверждая власть природы над суетным человеком. Лесные раздолья вокруг Семёнова овеяны легендами, и влекут сюда впечатлительных любителей природы таинственные дебри, заброшенные поселения староверов.

Нижегородский поэт Валерий Шамшурин пишет: «Особенно влечёт сюда дивный Керженец, в красноватых от мхов струях которого отражается ещё зыбкими и смутными видениями старая Русь с тёмными ликами икон, мудрёной вязью кириллицы, прозеленевшими застёжками рукописных книг, слюдяными решетчатыми оконцами скитского жилья, обомшелыми срубами да голбцами-кровельками на запрятанных у опушек кладбищах». Удивительно красивые слова! Наши керженские леса стали приютом и надёжным убежищем для русских старообрядцев в конце XVII- начале XVIII вв. Людская молва возвестила по всей России: «Живут бо тамо человецы зело добры, от разных градов приходят ради душевного спасения…». К мнению старцев из керженских скитов прислушивались везде. Со временем сформировались основные течения старообрядчества: поповское и беспоповское, каждое делилось на несколько толков и согласий. Некоторые скиты существовали на Керженце до 40-х годов 20 века.

В данной работе обобщен материал об особо почитаемом объекте бывшего Комаровского скита. Своими знаниями о нём поделились отец Николай (Филатов) 1960 г.р., г. Семёнов; учитель-краевед Быдреевская И.И. 1955 г. р., г. Семёнов. Большую помощь оказала сотрудник архивного отдела областной библиотеки Селезнёва Л.П., 1974 г.р., д. Зубово Семёновского района.

Цель работы: выяснение значимости данного объекта.

Задачи: изучить материал (архивный, литературный, рассказы участников краеведческой экспедиции по старообрядческим местам района), обобщить его, передать в школьный креведческий музей.

Методы исследования: работа с научной и художественной литературой, интервью.

Кто ты, Иона Курносый?

Старая там Русь, исконная, кондовая. С той

Поры как зачиналась земля Русская, там чуждых

Насельников не бывало. Там Русь сысстари на

Чистоте стоит, - какова была при прадедах,

Такова хранится до наших дней. Добрая

Сторона, хоть и смотрит сердито на чужанина.

П.И. Мельников-Печерский.

Одним из крупнейших поселений на Керженце стал Комаровский скит – место действия романа П.И. Мельникова-Печерского «В лесах». "В лесах Черной рамени, в верхотинах Линды, что пала в Волгу немного
повыше Нижнего, середи лесов, промеж топких болот выдался сухой остров.
Каменным Вражком зовут его. В самом деле, место тут каменистое. Белоснежным кварцевым песком и разноцветными гальками усыпаны отлогие берега речек, а на полях и по болотам там и сям торчат из земли огромные валуны гранита. То осколки Скандинавских гор, на плававших льдинах занесенные сюда в давние времена образования земной коры. За Волгой иное толкуют про эти каменные громады: последние-де русские богатыри, побив силу татарскую, похвалялись здесь бой держать с силой небесною и за гордыню оборочены в камни".

  Поселение основано в конце XVII века вблизи деревни Елфимово. Название скит получил по прозвищу первого поселенца, крестьянина Комара.
"Две, три, иногда до десяти стай с разбросанными между ними простыми деревенскими избами, амбарами, погребами ... обносились особой изгородью. Это составляло особую общину и называлось "обителью". Несколько таких обителей составляли "скит".
Кроме обителей скит включал в себя жилища семейных крестьян с чадами, а также - "сиротские". "Сиротами" называли не принадлежавших к общине скитских поселенцев, живущих отдельно и кормящихся от собственных средств, но в период работы Нижегородской ярмарки собиравших в Нижнем пожертвования на скит от купцов-старообрядцев. 
Обители скита построены были по типу "стаи" - многосрубного двухэтажного строения с крытым двором, переходами, сенями, светлицами. По сторонам длинного коридора располагались чистые келейки. Коридор выводил в просторную, роскошно убранную моленную, в которой служба совершалась ежедневно. На весь Керженец скит славился чистотой и дисциплиной." Долгое время, около ста лет, Комаровский скит на Каменном Вражке был незнаменитым скитом. В год московской чумы и зачала старообрядских кладбищ в Москве - Рогожского и Преображенского (1771 год) - зачалась слава скита Комаровского. В1771 году в скит пришли Игнатий Потёмкин, Иона Курносый и Манефа Старая. Комар вместе со старцем Ефремом основали мужскую обитель. Старцем весьма интересовалась Тайная канцелярия после его дерзкого побега из Тобольского кремля. После смерти старца настоятелем стал Иона Курносый. Его могила и склонённая над ней огромная ель особо почитаемы в среде староверов. Расположена она в восточной стороне бывшего скита, в 60-метрах от ручья среди старых деревьев.

Кто же такой был Иона Курносый? Мнения исследователей об этой личности расходятся. Учёный В.И. Байдин, например, отождествляет его с беглым дворовым Иваном Филипповым. Прозвище Курносый говорит явно не только о форме носа. Заглянем в толковый словарь В.Даля: «От глагола корнать-коротать, обрезывать, остригать, окорачивать, обрезать в излишке или как ни попало… Корносый, курносый, у кого нос будто окорочен, мал, вздёрнут…» Можно предположить, что его пытали и клеймили выдиранием ноздрей. Этот человек пришёл в керженские леса с Урала, где, видимо, не поладил с заводскими староверами. На Керженец он пришёл уже известным писателем, историографом. У керженских старообрядцев Иона Курносый считается праведным. После избрания Ионы настоятелем скита обитель стали называть «иониной». Настоятеля отличали ревностная вера, широкие познания, преданность старообрядчеству. Авторитет Ионы особенно проявился на беглопоповском соборе 1779-1780 гг. Тогда в доме московского купца Г.Ф. Ямщикова собрались около300 представителей старой веры. От керженских старообрядцев был Иона Курносый. На заседании собора 22 декабря 1779 г. было зачитано сочинение Ионы «История о бегствующем священстве», в котором говорилось о необходимости миропомазывать священников, переходящих из официальной веры. Сочинение Курносого вызвало большие споры, но в итоге с ним согласились. Эти установки оказались значимыми для сотен тысяч приверженцев старой веры, и некоторые современные обряды определяются принятыми тогда решениями.

Сочинения Ионы Курносого хранились в скиту. В1780г.(?) Иона скончался и был похоронен на территории обители. Над гробницей росла огромная ель, называемая «иониной». Ствол её был весь изгрызен. Ели приписывали силу чудотворения, больные зубами грызли её и, как уверяют, исцелялись. В 19 веке дерево пришлось повалить, так как ствол его был практически перегрызен. Набожные старообрядцы приходили на могилу Ионы для поклонения, пели «канон за единоумершаго» и молились. В 1832 году умер последний настоятель «иониной» обители Павел. По духовному завещанию, всё имущество обители он передавал в церковь села Пафнутова. Куда при этом делись рукописи – неизвестно. Оставшиеся монахи и бельцы разошлись. Старая большая деревянная часовня с колокольнею, построенная ещё Ионою, оставлены были без всякого призора и разваливались постепенно. В 1850г. там было уже опасно ходить, и их сломали.

Выполняя повеление Николая I от 1 марта 1853 г. об уничтожении скитов в Семеновском уезде и предписание Министра Внутренних Дел о перемещении в один скит всех скитников, нижегородские власти в 1855 г. приняли решение переселить 40 человек из Комаровского в Улангерский скит. Несмотря на то, что в скиту начали разбирать часовни, проект переселения не осуществился. Обитательницы Манефиной обители Комаровского скита, как и многие выселенные жители других скитов, нашли пристанище в Семенове. Хотя в рапортах семеновских священников за 1856 г. Комаровский скит указан как "бывший", некоторые его жительницы не покинули прежнего поселения и продолжали носить иноческие одеяния.

В 1860 г. восстановлены "раскольнические кладбища".

Заключение

Забывается, уходит в прошлое история старообрядческих скитов.

До наших дней на бывшем месте Комаровского скита сохранилась
могила матушки Манефы – в южной стороне, на поляне. За металлической оградой с калиткой находится надмогильный камень с трудно различимыми надписями, покрытый художественной резьбой, окруженный бетонной площадкой. С восточной стороны могилы возвышается деревянный крест.
На южной стороне, в лесу – скитское кладбище. Насчитывает около полутора десятков плохо сохранившихся крестов и голбцов (возраст приблизительно 20-60лет).

В восточной стороне комплекса, в 60-ти метрах от ручья, среди старых деревьев – ветхий деревянный крест, оставшийся от гробницы Ионы Курносого.

В восточной стороне, на берегу ручья - скитское кладбище. Среди нескольких десятков могил есть могила "Манефы последней". На деревянном кресте - металлическая табличка с надписью "Мать Манефа. Умерла в 1934 году". 

В северо-западной части комплекса на лесистом берегу ручья – два креста, оставшихся от скитского кладбища.

Остатки двух прудов, выкопанных перед Манефиной обителью. Эти места остаются объектом поклонения и паломничества для старообрядцев Нижегородской области, особо почитаются могилы Ионы Курносого и матушки Манефы.

Сейчас добраться до могилы Ионы Курносого трудно, и вскоре может совсем затеряться это намоленное почитаемое место.

А это история нашего края, история наших предков, история нашей родины. И каждое, даже самое краткое обращение к этой теме пусть не позволит стереть в памяти эти ее полные драматизма страницы.

Использованные источники.

1. Мельников П.И. «Очерки поповщины» Собр. Соч. том 7

1. Байдин В.И. «Кто ты, Иона Курносый?» - Ежегодник НИИ РК Ур.ТУ,1994, Екатеринбург,1995

1. Иона Курносый: (статья из православной энциклопедии) – Православная энциклопедия том 25- с.492.

1. http://www/Christian-spirit/ru/v108/108-10htm/

Приложения

1. Комаровский скит

1. Могила Ионы Курносого

1. Могила матушки Манефы

1. Могила "Манефы последней»

1. Остатки двух прудов, выкопанных перед Манефиной обителью

1. Страница книги И. Курносого «О бегствующем священстве»

10