Статья "Роль этнопедагогики в образовательном процессе"

Перед системой образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого этноса и сохранения его посредством системы образования, ориентации содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования. Этнический компонент в образовании не ограничивается только изучением родного языка, ориентируется на развитие ребенка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую в системе целостного, вертикального, непрерывного образования [2].

Так, по мнению профессора Волкова Г.Н. этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт;

собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности [1]. Одним из аспектов развития этнокультурной личности является, как известно, эстетическое воспитание.

Будучи целенаправленным процессом формирования у школьников развитого эстетического сознания и вкуса, способности воспринимать и ценить прекрасное в общественной жизни, природе, искусстве, потребности и способности творить «по законам красоты», эстетическое воспитание неразрывно связано с другими сторонами целостного воспитательного процесса и как бы «пронизывает» их, во многом предопределяя его эффективность.

Для того, чтобы культура оказывала эффективное воздействие на духовное, нравственное развитие личности, а личность испытывала потребность в истинной культуре, в овладении ее ценностями, необходимо сформировать основу, фундамент для воссоздания культуры, что предполагает глубокое знание традиций и обычаев, активную педагогическую деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения национальных устоев, то есть прежде всего в сфере культуры и образования. Педагогический аспект культуры понимается не только как возрождение и воссоздание традиций башкирского народа, но и как приобщение нового поколения к системе культурных ценностей народа и своей семьи.

Башкирский народ, переживает в настоящее время один из сложнейших и ответственных этапов своей этнической истории, ему для сохранения своего этноса необходимо внимательно относиться к национальному бытию и историческому опыту, к народной культуре и к традициям башкирского народа.

Для возрождения и сохранения традиций башкирского народа в МОБУ Башкирская гимназия имени Кинзи Арсланова г. Мелеуза РБ в процессе учебно-воспитательной деятельности проводятся такие кружки «Ҡырлы ҡурай», «Сағыу тауыштар», «Ынйылар», «Көрәш» (фото № 1), «Мәргән уҡсы», «Сулпылар» (фото № 2), «Ҡаурый ҡәләм», «Хужабикә», а также с целью углубления представлений учащихся о связи поколений ‒ «Шәжәрә байрамы» (фото № 3), «Иң шәп өләсәй». Для раскрытия творческих способностей детей через различные виды художественной и музыкальной деятельности организуются праздники «Кәкүк сәйе» (фото № 4), «Нардуған», «Ҡарға бутҡаһы».

У башкир испокон веков гостеприимство как этическая составляющая народных праздников воспитывает в народе чувство ответственности, внимательность, совестливость, почтительность и уважительное отношение к людям. Народные праздники пронизывает идея продолжения жизни, бессмертия человеческого рода, призыв к счастью, к благополучию, к долголетию, к богатому урожаю и достатку в доме.

Жизнь человека, семьи, человеческого коллектива, проявляющаяся в празднествах, календарных обычаях и обрядах, неотделима от жизни природы. Участие в народных праздниках представителей всех поколений, в том числе детей всех возрастов, символизирует тесную связь между ними в постижении народной культуры, вечное продолжение человеческого рода и неразрывность семейных уз. Общение с природой для детей имеет, прежде всего, благоприятное духовное и эстетическое воздействие [3].

Весь материал - в документе.

РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

Учитель начальных классов

МОБУ Башкирская гимназия № 9

им. Кинзи Арсланова Максютова А.Р.

муниципального района Мелеузовский район

Республики Башкортостан

Перед системой образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого этноса и сохранения его посредством системы образования, ориентации содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования. Этнический компонент в образовании не ограничивается только изучением родного языка, ориентируется на развитие ребенка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую в системе целостного, вертикального, непрерывного образования [2].

Так, по мнению профессора Волкова Г.Н. этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности [1]. Одним из аспектов развития этнокультурной личности является, как известно, эстетическое воспитание. Будучи целенаправленным процессом формирования у школьников развитого эстетического сознания и вкуса, способности воспринимать и ценить прекрасное в общественной жизни, природе, искусстве, потребности и способности творить «по законам красоты», эстетическое воспитание неразрывно связано с другими сторонами целостного воспитательного процесса и как бы «пронизывает» их, во многом предопределяя его эффективность. Для того, чтобы культура оказывала эффективное воздействие на духовное, нравственное развитие личности, а личность испытывала потребность в истинной культуре, в овладении ее ценностями, необходимо сформировать основу, фундамент для воссоздания культуры, что предполагает глубокое знание традиций и обычаев, активную педагогическую деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения национальных устоев, то есть прежде всего в сфере культуры и образования. Педагогический аспект культуры понимается не только как возрождение и воссоздание традиций башкирского народа, но и как приобщение нового поколения к системе культурных ценностей народа и своей семьи.

Башкирский народ, переживает в настоящее время один из сложнейших и ответственных этапов своей этнической истории, ему для сохранения своего этноса необходимо внимательно относиться к национальному бытию и историческому опыту, к народной культуре и к традициям башкирского народа. Для возрождения и сохранения традиций башкирского народа в МОБУ Башкирская гимназия имени Кинзи Арсланова г. Мелеуза РБ в процессе учебно-воспитательной деятельности проводятся такие кружки «Ҡырлы ҡурай», «Сағыу тауыштар», «Ынйылар», «Көрәш» (фото № 1), «Мәргән уҡсы», «Сулпылар» (фото № 2), «Ҡаурый ҡәләм», «Хужабикә», а также с целью углубления представлений учащихся о связи поколений ‒ «Шәжәрә байрамы» (фото № 3), «Иң шәп өләсәй». Для раскрытия творческих способностей детей через различные виды художественной и музыкальной деятельности организуются праздники «Кәкүк сәйе» (фото № 4), «Нардуған», «Ҡарға бутҡаһы».

Фото № 1 ‒ «Көрәш» Фото № 2 ‒ «Сулпылар»

Фото № 3 ‒ «Шәжәрә байрамы» Фото № 4 ‒ «Кәкүк сәйе»

У башкир испокон веков гостеприимство как этическая составляющая народных праздников воспитывает в народе чувство ответственности, внимательность, совестливость, почтительность и уважительное отношение к людям. Народные праздники пронизывает идея продолжения жизни, бессмертия человеческого рода, призыв к счастью, к благополучию, к долголетию, к богатому урожаю и достатку в доме. Жизнь человека, семьи, человеческого коллектива, проявляющаяся в празднествах, календарных обычаях и обрядах, неотделима от жизни природы. Участие в народных праздниках представителей всех поколений, в том числе детей всех возрастов, символизирует тесную связь между ними в постижении народной культуры, вечное продолжение человеческого рода и неразрывность семейных уз. Общение с природой для детей имеет, прежде всего, благоприятное духовное и эстетическое воздействие [3].

Таким образом, эффективным средством приобщения детей к народным традициям являются элементы этнографической культуры (народные праздники и игры), вобравшие в себя педагогические сведения и воспитательный опыт башкирского народа. Использование средств этнографической культуры в воспитательном процессе позволяет не только знакомить школьников с сущностью традиций башкирского народа, но и воспитывать чувство гордости за свой народ, уважение к народным традициям, приобщать детей к миру общечеловеческих ценностей.

Литература

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.

2. Кикеева С.А. Этнопедагогика эстетического воспитания в начальной национальной школе / С.А. Кикеева // Молодой ученый. – 2009. – № 4. – С. 271-273.

3. Синицкая О.А. Башкирский праздник сабантуй в трудах ученых и исследователей / О.А. Синицкая // Вестник челябинского государственного университета. – 2014. – № 8 (337). – С. 106-110.

4. Фаткуллина А.Я. Экологические праздники башкир: духовные основы и педагогический потенциал / А.Я. Фаткуллина, И.Р. Шарапова // Вестник башкирского университета. – 2010. – № 3. Т. 15. – С. 748-750.