Русь до Рюрика

Введение.

Мы живем в Великой стране с Великой историей. …И чем глубже я изучаю родную историю, тем все острее передо мной встают вопросы:     - Почему история Древнего Египта, Двуречья, Индии и Китая, Древней Греции и Рима исчисляется тысячелетиями, а история Древней Руси «начинается» только с девятого века?

 - Почему именно с приходом варягов и Рюрика связывают рождение нашего государства?

 - Почему нашим предкам приписывают неспособность самостоятельно развиваться и образовывать государство?

 - Кому так выгодна русофобия, культивируемая западными странами на протяжении уже нескольких веков?

Поэтому цель моей работы – изучить историю нашего народа задолго до «призвания варягов», ту историю, которая мало освещена в учебниках, но она всё же существует в трудах учёных разных эпох и разных стран мира.      Со времени воинствующих русофобов - норманистов XVIII - XIX веков в исторической литературе насаждается далекая от науки точка зрения, согласно которой собственно русская история начинается якобы с призвания варяжских князей, а также с последовавшего вскоре вслед за этим принятия христианства. А до той поры пребывал русский народ, дескать, в диком, варварском состоянии, не говоря уж о том, что славянские племена вообще являются пришлыми на территории, где они обитают в настоящий момент.

Укреплению данных идей, весьма далеких от действительности, к сожалению, во многом содействовал Николай Михайлович Карамзин, который написал: "Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками"

 Отрицание самобытности древней русской культуры было на руку и официальным властям, и представителям церкви. Первых не интересовало, что бы то ни было за пределами государственно - правовых структур, вторых более чем устраивал тезис о дикости нравов и культуры русских людей до принятия христианства. Позиция эта дожила до наших дней и заняла доминирующее положение в учебниках, научной литературе, в средствах массовой информации.

          По счастью, в русской исторической науке всегда была сильна и другая позиция. Многие исследователи постоянно искали истоки русской самобытности в самых глубинах человеческой истории.

Эта традиция восходит к замечательным деятелям отечественной науки - Василию Никитичу Татищеву, Михаилу Васильевичу Ломоносову, Василию Кирилловичу Тредиаковскому. Эти русские ученые независимо друг от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни русского народа уходят в глубины тысячелетий.

Михаил Ломоносов открыто выступал против церковного догмата, согласно которому считалось, что славяне происходят от библейского Мосоха, внука Ноева. Смело перешагнув через библейскую легенду, он обращается непосредственно к историческим фактам. Скифы и сарматы, по его мнению, являются древнейшими предками славян. Он ссылался на то, что в трудах древних историков скифы и сарматы выступают под разными именами, что подчеркивает разноплеменный состав этих народов. К древним предкам славян он относит также венедов и антов, которые, “соединясь со сродными себе славянами, умножали их силу”.   Особое внимание Ломоносов уделяет вопросу о “дальней древности словенского народа”, то, что древние греки и римляне столь поздно узнали о славенах, не есть доказательство того, что славянские народы возникли позже.     С наибольшей глубиной и редчайшим научным предвидением Ломоносов проявился в критике “норманского вопроса”. Древнерусское государство, по его мнению, существовало задолго до призвания варягов - россов. Племенные союзы' южных и северных славян, которые “без монархии почитали себя вольными”, по его мнению, явно тяготились какой - либо властью. Но классовые противоречия В Древнем Новгороде, раздиравшие древнерусское феодальное общество, привели к падению народоправства. И именно в этот момент, когда половина новгородцев была уничтожена в междоусобных войнах, обратились новгородцы к варягам со следующими словами: “земля наша велика и обильна, а народа у нас нет; да пойдете к нам княжить и владеть нами”. 

Варяги - россы, полагает Ломоносов, — это одно из славянских племен, живших по восточно - южным берегам Варяжского моря между Вислой и Двиной. Поэтому нет ничего удивительного, что новгородцы обратились к своим соседям - славянам. В подтверждение своего мнения Ломоносов приводит ряд доказательств, например, указывает на отсутствие слов скандинавского происхождения в русском языке.   Также заслуга Ломоносова состоит в том, что он первый научно доказал, что нет никакой преемственности между именем “Русь” и “варяжским вопросом”, что слово “Русь” туземного происхождения и известно было задолго до призвания Рюрика. Татищев напрямую вел родословную славян от скифов, появившихся в Причерноморье ориентировочно в VII веке до н. э. , он считал, что ареал их расселения распространялся далеко на Север и в Сибирь.    Татищев напротив был убежден, что праотцом славян и русских был Мосоха - шестой сын библейского Яфета, сын легендарного Ноя. Удачно объясняется и происхождение имени Мосх от протославянского и древнерусского слова "мозг". От имени Мосоха (Моска) впоследствии образовались наименования: Москва - сначала река, затем и город на ней, москвитяне, москвичи. . . (Кстати, родословная потомков Ноя и основанные на ней легенды были когда - то чрезвычайно популярны на Руси).

 Не менее скрупулезно данная проблема проанализирована

Василием Кирилловичем Тредиаковским в обширном историческом труде с подробным названием: "Три рассуждения о трех главнейших древностях российских, а именно: I о первенстве словенского языка над тевтоническим, II о первоначалии россов, III о варягах - руссах, словенского звания, рода и языка". Он решительно поддержал и развил мнение Татищева о «русскости» древнегреческого наименования "скифы". В соответствии с нормами греческой фонетики эта слово произносится, как "скит[ф]ы". Второй слог в греческом написании слова "скифы" начинается с "теты" - в русском озвучивании она произносится и как "ф", и как "т". В действительности же "скит" чисто русский корень, образующий лексическое гнездо со словами типа "скитаться", "скитание". Следовательно, "скифы - скиты" дословно означают: "скитальцы" ("кочевники").

 Вторично, общая корневая основа "скит" вновь вошла в русское словоупотребление в смысле: "отдаленное монашеское убежище».

 Ныне представление о прямом родстве славяноруссов со скифами и другими древними народами Евразии считается не иначе как наивным. Между тем позиция Татищева, Ломоносова и Тредиаковского существенно подкреплена аргументами.

1. Прародина восточных славян, их предки.

Где же она, прародина славян? Может быть, на этот вопрос помогут ответить Первые упоминания о руссах?

1. Государство Урарту древнее и могучее, покорённое скифами. Два имени царей того государства – Рус 1 и Рус 2.

2. Не менее древнее и загадочное государство Этрусков.

3. Пруссия – область некогда заселённая русскими, а за тем отвоеванная германцами. Отвоевать отвоевали, а переименовывать не стали, ныне вновь, частью у нас, частью у поляков.

4. Царь Прусий 1 и Прусий 2, коих упоминают римские историки. Но это не побережье Балтики, а черноморское побережье, как ни странно.

5. Скифское государство, с его Кувией, Славией и Антией.

Последние названия греческие, трудно выговорить на греческом, многие русские слова. Вот на пример «Киев», будет «куявий» или «кувий». «Скиф» - всадник.

 Происхождение проторусов часто связывают с археологической культурой боевых топоров и шнуровой керамики. Эта культура простиралась в начале 3 тыс. до н. э. от Ютландии до Волги и была археологами Лужицкой по месту Лужица (Lausitz), между Одрой и Вис­лой. 

Лужицкую культуру отличает своеобразная керамика, изделия из бронзы и железа.

Носителями Лужицкой культуры были праславяне, и именно эти племена стали известны древним авторам как "венеты".

 Словенские ученые Йошко Шавли и Матей Бор систе­матизируют античные упоминания венетов:

 1. Венеты северного побережья Малой Азии, ко­торых в 9 в. до н. э. упоминает Гомер в "Илиаде".

2. Венеты в Иллирике по нижнему течению Дуная, упоминае­мые Геродотом.

 3. Венеты в Верхней Адриатике, о которых также упоминает Ге­родот. Латинские авторы их называют венетами, и в этой связи приводят историю о том, что их после падения Трои привел в эти местности легендарный вождь Антенор.

 4. Венеты в Центральной Европе, которых упоми­нают Тацит, Плиний Птолемей.

  5. Венеты в Галлии, упоминаемые Цезарем, Плинием, Страбоном, Птолемеем, Кассием Дио и др. Эти венеты возвели свое поселение также и в Британии.

 6. Venetus lacus, так называет Помпоний Мела ны­нешнее Боденское озеро. Возможность того, что данное слово происходило от "vanam" ("вода") или обозначало синий цвет, не столь велика, чтобы пренебречь этим историческим упоминанием. Наименование Boden стоит выво­дить из слова "voda" - "вода".

  7. Венеты в Лации, упоминаемые Плинием.

  8. Эстонцы и финны называют русских vene, venelased.

Крупнейшие народы Восточной Европы принадлежат к славянской языковой семье. Многие народы мира являются народами, родственными славянам, и вместе с ними составляют индоевропейскую группу народов. Скорей всего, постепенно родственные племена далеко разошлись, смешались с иными народами, и создалось то многообразие, когда трудно поверить в такое родство.

 Протославяне — носители культуры шнуровой керамики и боевых топоров занимались земледелием и скотоводством и в середине III—II тысячелетия до н. э. селились на обширных пространствах между течением Днепра на востоке, Карпатами на юге, Одрой на западе и Балтийским морем на севере. По данным многих источников, к этому времени венеды разделились на две группы — склавинов и антов.

Весь материал - смотрите архив.