Оглавление
Введение…………………………………………………………2
История возникновения общин сестёр милосердия…………..3
Крымская война………………………………………………….4
Создание Международного Красного Креста………………….7
Первая Мировая война…………………………………………..8
Деятельность Красного Креста в годы Гражданской войны….9
Великая Отечественная Война………………………………...10
Заключение………………………………………………………11
Литература……………………………………………………….12
I.Введение.
Истинное милосердие —
это желание приносить
пользу другим людям,
не думая о вознаграждении.
Хелен Келлер.
Мир вступил в XXI век. Человечество за прошедшее время изменилось: из homo sapies оно превратилось в человека «разумного» и «цивилизованного» — как само считает. Но, удивительное дело, став умнее, оно, вместе с тем, стало и более жестоким, изощренным, гордым и самолюбивым. Власть и деньги для многих стали «святая святых», а что такое вера, любовь, совесть и милосердие постепенно забывается. Сегодня человечество стоит перед необходимостью отчитаться перед самим собой и дать оценку пути, пройденному им до сих пор.
Тема моего реферата « Милосердие на полях сражений», как никогда очень актуальна в современном мире.
В.А. Астафьев писал: «…Я бы по всем лесам и болотам собирал траву лобку, дни и ночи настаивал ее корешки, а ковшом поил бы людей, только чтоб одумались они, преисполнились уважения друг к другу, поняли бы, что любить и страдать любовью - и есть человеческое назначение, или ведение божье, или еще там что такое…»
Закон любви и отдачи в природе обязывает его членов помогать страдающим , чтобы выстроить здоровое общество. Это требует построения взаимоотношений на основе любви. И потому милосердие не устарело.
Что такое милосердие? Согласно словарю Даля, слово «милосердие» означает: глубокое сочувствие, вызывающее печаль, сострадание; буквально – «страдать вместе». По моему мнению, милосердие - это высший дар человечества, одна из составляющих любви. Сердце, способное любить уже заключает в себе наличие милосердия.
Одним из ярчайших примеров милосердия в нашей стране является деятельность женщин – сестёр милосердия, которые совершали самые настоящие подвиги на полях сражений.
II. История возникновения общин сестёр милосердия.
Так сложилось, что с древних времен уходом за больными занимались преимущественно женщины: им доверяли помогать новорожденным, роженицам и раненым воинам. Такая активная жизненная позиция русских женщин имела глубокие исторические корни. В далекою старину лечебная практика на Руси была связана с заклинаниями, чародейством, наговорами и другими мистическими действиями и в качестве лекарей, знахарей, кудесников у древних славян зачастую выступали женщины, трудами и заботами которых исцелялись больные в мирной жизни, раненые — в ратной. В летописи сохранилась запись о женщинах, которые «больным служаша, горшки и прочие их сосуды умываша и варения их искушаша, ложицы подаяша, хлеб резаша, брашну приносяша, чашицы подаяша и прочие послужения творяша...».
Но только Петр I законодательно утвердил за женщинами обязанности находиться при больных и раненых. В генеральном регламенте для госпиталей говорилось, что «необходимо работниц иметь для мытья платья и всего белья больных по болезням. Для надзирания над бельем и над работницами иметь во всяком госпитале по одной помощнице из старых вдов или добрых замужних жен...». Еще более конкретен был Петр I в главе 34-й Устава воинского (1716 г.). «Такоже потребно всегда при десяти больных были для услужения одному здоровому солдату и нескольким женщинам, которые оным больным служить имеют и платье на них мыть...»
Возрождение общин сестер милосердия началось только в середине XIX века с созданием вдовьих домов под покровительством императрицы Марии Федоровны (1759 – 1828 гг.), где призревали бедных и больных вдов дворян, состоявших на государственной службе. Часть вдов входила в особый разряд – сердобольных, которые направлялись в городские лечебные учреждения для ухода за больными. Им платилось достойное жалование. В первую очередь эти женщины присматривали за больными детьми и сиротами, но полноценно заботиться о страждущих в госпиталях они были не в состоянии. Большинство из них не могли физически справиться с такой нагрузкой из-за почтенного возраста и отсутствия навыков к тяжелой работе.
III. Крымская война.
Инициатором создания общин милосердия, в которые принимались бы женщины всех возрастов и сословий был выдающийся хирург Николай Иванович Пирогов (1810 – 1881 гг.). При покровительстве Великой княгини Елены Павловны (1806 – 1873 гг.) в период Крымской войны (1853 – 1856 гг.) им была сформировано первое в мире сестричество, основной задачей которого было оказание помощи раненным на поле боя. Крестовоздвиженская община была организована наспех, но первые её участницы хорошо проявили себя в тяжелое военное время. В те трудные годы на всю империю прогремела слава Даши Севастопольской, с восхищением говорили современники о дочерях России Александре Петровне Стахович, Екатерине Михайловне Бакуниной, Екатерине Александровне Хитрово, Елизавете Петровне Карцевой, сестрах милосердия Крестовоздвиженской общины, спасших сотни солдатских жизней.
Крестовоздвиженская община объединила патриотически настроенных российских женщин самых разных слоев общества; рядом с женами, вдовами и дочерьми титулярных и коллежских советников, дворян, помещиков, купцов, офицеров российской армии и флота были и простые малограмотные женщины.
Уже само название общины говорило о подвижничестве первых военных медсестер России и верном служении наивысшим идеалам христианства: милосердию и состраданию. Облик женщины в монашеском одеянии в белоснежном платке с крестом на челе на долгие годы стал символом человеколюбия.
В Крым было отправлено сто двадцать женщин во главе с сестрой-настоятельницей вдовой офицера Анной Павловной Стахович, которую в военной среде называли начальницей общины. Уместно будет заметить, что медицинские знания в ней давались в значительном объеме, и после курса обучения сестры держали испытания в присутствии врачей и представителей общественности. По уставу общины, после пяти лет усердного служения сестра милосердия могла быть удостоена звания крестовой сестры и получить для ношения на груди на голубой ленте серебряный с позолотой крест.
Но не за награды и отличия совершали христианский подвиг женщины. Самой высокой благодарностью за их труды в Крымской войне стали добрые слова выздоровевших воинов. 30 ноября 1854 года первая партия сестер милосердия прибыла в Крым. Они немедля приступили к уходу за ранеными, и, как писалось в официальном документе, «начатое с любовью и под знаменем животворящего креста дело принесло уже достойные плоды».
Нельзя без восхищения и содрогания читать чудом уцелевшие письма сестер милосердия Крестовоздвиженской общины. В них тесно переплелись эмоции, страдания, нечеловеческие усилия по возвращению в строй воинов, бытовые неудобства и неженское хладнокровие и самообладание. «Поверьте, что мы забыли о себе, живем для наших больных,— сообщала родным сестра-настоятельница,— и надеемся на милость всевышнего, что нас подкрепит в исполнении нашей великой обязанности».
В Севастополе открыт памятник героине Крымской войны 1853 – 1856 годов, первой русской сестре милосердия Даше Севастопольской. Монумент установлен на территории Севастопольской больницы №3 и представляет собой трехметровую ротонду из белого камня. Средства на изготовление памятника выделил Фонд Андрея Первозванного. Дочь погибшего в Синопском сражении матроса Лаврентия Михайлова Даша в годы Крымской войны стала одной из первых женщин, посвятивших себя помощи раненым солдатам. Она не только работала в госпитале, но и оказывала помощь раненым прямо на поле боя. Солдаты часто знали только имя своей спасительницы, поэтому и прозвали девушку Дашей Севастопольской. Дочери матроса был потрясен сам император Николай I, который «всемилостивейше соизволил пожаловать ей золотую медаль с надписью «За усердие» на Владимирской ленте для ношения на груди». Даша Севастопольская стала единственной представительницей низшего сословия, удостоенной такой награды.
Крымская война и ее первые сестры милосердия показали всему миру, сколь актуально именно женское участие в положении раненых. Женские по-особому нежные руки причиняли меньше страданий, женское чуткое сердце угадывало малейшее пожелание солдат, ставших вдруг совершенно беспомощными. На эти преимущества сестер милосердия (и в окопах, и в госпиталях, и позднее в поездах), по сравнению с дюжими санитарами, многие очевидцы обращали внимание в официальных докладах и личных воспоминаниях. Тот же знаменитый Пирогов писал о первых сестрах Крымской войны: "Горжусь тем, что руководил их благословенной деятельностью".
Однако общественное мнение оказалось не готово к повороту событий, обозначившему новые аспекты в женском вопросе. «Мысль отправить женщин на театр военных действий была принята в тогдашнем русском обществе с недоверием», - констатировал историк полвека спустя. А далее заключал: «Но... голоса скептиков и сомневающихся должны были умолкнуть».
Англичане и немцы еще в период Крымской войны пытались приписать первенство открытия женских общин для организации ухода за ранеными себе, в частности говоря о работе Флоренс Найтингейл (1820 – 1910 гг.). «Мы, русские, не должны дозволять никому переделывать до такой степени историческую истину. Мы имеем долг истребовать пальму первенства в деле столь благословенном и благотворном и ныне всеми принятом», – настаивал Н. И. Пирогов.
После войны сестры с триумфом вернулись на родину. Они получили множество наград и общественное признание, доказав, что женщины могут и должны ухаживать за ранеными и больными в военное и гражданское время.
IV. Создание Международного Красного Креста.
В 1864 году шестнадцать государств Европы и Америки подписали Женевскую конвенцию: отныне каждый, кто отмечен повязкой с красным крестом, должен был «спасать и охранять всех, чья кровь оросила поле чести, не различая ни друзей, ни врагов». Так возник международный союз, эмблемой которого стал Красный крест на белом фоне. Как следствие, повсеместно начали создаваться национальные общества Красного Креста. Формы руководства этих обществ соответствовали традициям каждой конкретной страны. Но общей чертой новых образований было непосредственное подчинение их военным министрам.
В России подобные социальные институты были не в новинку. К тому времени уже более полувека действовал особый комитет по оказанию помощи раненым, учрежденный Александром I. Инициаторами создания новой организации в России в контексте Женевской конвенции стали близкие к императорскому двору дамы: фрейлина Саблина и баронесса Фредерикс. Только что возникшее Общество попечения о раненых и больных воинах (первоначальное название Российского Общества Красного Креста, сокращенно РОКК) было принято под высокое покровительство императрицы. Будущее Красного Креста было определено надолго вперед: присутствие сестер милосердия на полях сражений становилось обычным явлением. Более того, и в мирное время находилась для них работа. В их поле зрения попадали стихийные бедствия - пожары, голод, эпидемии, наводнения, засухи, землетрясения.
Работы было много, много требовалось и умелых женских рук. Готовить сестер милосердия стали различные организации, в первую очередь - так называемые сестринские общины. Это были светские по духу и благотворительные по сути объединения. Одно из правил внутреннего распорядка в такой общине гласило: «Вы перестанете быть сестрами, если даже во время болезни потребуете себе чего-нибудь изысканного».
В России были основаны Свято-Троицкая, Покровская, Марфо-Мариинская общины сестер милосердия, Община сестер Литейной части и многие другие. Всего к 1877 году в России насчитывалось 438 благотворительных учреждений.
Для проведения практических занятий с сестрами милосердия общины имели свои больницы, амбулатории и аптеки. В мирное время все эти учреждения оказывали квалифицированную помощь населению, а в военное, согласно параграфу 131 устава РОКК, вместе с "наличным и изъявившим на то согласие запасным персоналом" они поступают в распоряжение Главного Управления Красного Креста. Затем, исходя из создавшегося положения, община приступала к подготовке новых сестер в ускоренном режиме. Учитывая столь серьезное предназначение будущих выпускниц, правила приема в светские общины были достаточно жесткими. Желающие поступить туда в возрасте от 18 до 40 лет должны были представить необходимые документы: метрическое свидетельство, вид на жительство, свидетельство об образовании; а несовершеннолетним также полагалось заручиться разрешением родителей.
V. Первая Мировая война.
Разразилась Первая мировая война, и снова женщины оказались на передовой, не разбирая сословных различий. Сестры милосердия, прошедшие подготовку в Старо-Екатерининской больнице Москвы, отбыли в действующую армию. Дочь морского министра работала в Николаевском морском госпитале в Петрограде, а дочь председателя Совета министров оправилась на фронт сестрой милосердия. В этом же звании состояла Александра Львовна Толстая. В первые месяцы войны на театр военных действий отбыл писатель Куприн со своей супругой - сестрой милосердия.
Один из офицеров, находившихся на излечении в лазарете, где сестрами милосердия были Великие княжны, вспоминал: “Первое впечатление о Великих княжнах никогда не менялось и не могло измениться, настолько были они совершенными, полными царственного очарования, душевной мягкости и бесконечной благожелательности и доброты ко всем. Каждый жест и каждое слово, чарующий блеск глаз и нежность улыбок, и порой радостный смех, — все привлекало к ним людей. У них была врожденная способность и умение несколькими словами смягчить и уменьшить горе, тяжесть переживаний и физических страданий раненых воинов." Работа в госпиталях и больницах становилась для них столь привычной во время войны 1914 года, что неудовольствием встречалась уже сама необходимость "одеться прилично" для лазарета. Платье сестер милосердия стало для них "второй кожей".
Императрица Александра Федоровна и старший врач лазарета княжна В.И.Гедройц в перевязочной.
Очень скоро стали приходить сообщения о героическом поведении сестер на фронте. Уже на третий месяц войны Елизавета Александровна Гиренкова была награждена орденом Св. Георгия I степени «за выдающуюся храбрость, проявленную под огнем неприятеля при оказании помощи раненым». Баронесса Евгения Петровна Толль к концу второго года войны была трижды ранена, награждена крестом Св. Георгия IV степени и представлена к третьей и второй степеням.
VI. Деятельность Красного Креста в годы Гражданской войны.
После революции общины сестер милосердия были упразднены. Но средний медицинский персонал был жизненно необходим в послевоенное время, когда свирепствовали эпидемии и голод. Организацией учебных заведений для медицинских сестер занялся Народный Комиссариат Просвещения. В первую очередь Наркомпрос приступил к решению вопроса о замене термина «медицинская сестра». Предлагалось использовать «помврача» или «замврача». Слово «сестра» резало слух представителей новой власти, казалось монашеским и не соответствующем духу советской медицины. Тем не менее, привычное название в итоге осталось.
В годы Гражданской войны основным направлением деятельности общества Красного Креста стала помощь в борьбе с инфекционными заболеваниями и голодом. Усилиями активистов Красного креста организовывались санитарно-просветительные ячейки, санитарные комиссии, специальные отряды для прививок против оспы, брюшного тифа и холеры. На фронте и в прифронтовой полосе было развёрнуто более 400 медико-санитарных учреждений Общества Красного Креста. Во всех этих структурах работали и сёстры милосердия.
Советский Красный Крест был признан МККК только 15 октября 1921 года. Большую роль в этом сыграло гуманное отношение новой общественной организации к военнопленным и беженцам, его деятельность по поддержке мирного населения.
VII. Великая Отечественная Война.
В годы Великой Отечественной войны деятельность Советского Красного Креста достигла небывалого размаха. Работа на полях сражений, в госпитале, погрузка и разгрузка санитарного транспорта, организация донорства, помощь гражданскому населению — вот далеко не полный перечень работ, выполнявшийся активистами СОКК.
Как только началась война, в военкоматы, здравотделы, комитеты Красного Креста хлынул поток заявлений от девушек и женщин, требовавших принять их на курсы медицинских сестёр и в учебно- санитарные дружины. Медицинские сёстры и санитарные дружинницы самоотверженно работали в войсковых подразделениях действующей армии. Они оказывали первую помощь на поле боя, подчас под огнём противника накладывали повязки на раны, останавливали кровотечения, находили каждому ласковое слово: «Потерпи, всё будет хорошо!» С терпением и любовью долгие ночи и трудные дни дежурили медицинские сёстры у постелей раненых на этапах эвакуации, в военно-санитарных поездах, в госпиталях фронта и тыла, облегчая страдания и отвоёвывая у смерти драгоценные жизни.
В нашем школьном музее хранится записанное на аудио кассету интервью со Скакалиной Евдокией Дмитриевной, нашей землячкой, которая всю войну прошла в составе медсанбата в/ч 1148. В интервью Евдокия Дмитриевна рассказывает о тяготах и трудностях той страшной войны.
VIII. Заключение.
"Война - дело мужское". Это утверждение всегда принималось за аксиому и, разумеется не случайно: на всем протяжении человеческой истории война действительно была прерогативой мужчин. По приведенным жизненным эпизодам и по фамилиям женщин, прошедших войну наравне с мужчинами, можно сделать вывод о том, какими душевными качествами обладали люди, решившие всю свою жизнь посвятить истинному милосердию.
Шла женщина без страха
и сомненья,
Склоняясь к страждущим,
и нежною рукой
Спешила облегчить великие
мученья
Иль лаской проводить
страдальца на покой…
IX.Литература.
Дина Яфасова. Истоки сестринского дела. Глава 2 / Дина Яфасова [Электронный ресурс], - Режим доступа: http://www.sygeplejersken.dk/nh/manuel/CHAPTER2.htm
В.П. Романюк . Золотой корец / Сестричество / История сестринского служения в России / Состояние милосердного сестрического движения в России на современном этапе (конец ХХ - начало XXI века)
7
Получите свидетельство
Вход
Реферат по истории "Милосердие на полях сражений" (1.16 MB)
1
5642
398
Нравится
0
