Министерство Образования
Хабаровского края
МОУ СОШ № 50
Реферат
на тему «Община Русской Православной Церкви в
г. Комсомольске-на-Амуре».
Работу выполнила: Шпак Дана Игоревна,
учащаяся 9А класса
МОУ СОШ № 50
Научный руководитель: Афлетунова Ольга
Владимировна
г. Комсомольск-на-Амуре
2011
План изложения материала
Введение………………………………………………………………….. 3-4
Основная часть
История церкви Святого Илии Пророка
и Иоанна Златоуста в селе Пермском-на-Амуре………………… 5-8
2. Становление общины Русской Православной Церкви
в г. Комсомольске-на-Амуре (1940-1960 гг.)……………………...8-10
3.История Свято-Успенского молитвенного
дома (1970-1990 гг.)………………………………………………… 11-12
Заключение………………………………………………………………13
Список используемой литературы…………………………………… 14
Приложения……………………………………………………………. 15-16
Введение
Возрождение православия, открытие храмов и монастырей - характерная черта современной России. Минувшие события двадцатого века стали тяжким испытанием для Русской Православной Церкви: религиозные убеждения преследовались, роль и значение церкви принижались, ее ценности подвергались разграблению, памятники разрушались. Все это обернулось тяжелым морально-нравственным кризисом для общества. Прерванными оказались и традиции изучения церковной истории, особенно на региональном уровне. Ныне они активно восстанавливаются совместными усилиями ученых отдельных регионов.
Одной из главных задач Русской Православной Церкви является достижение мира и согласия в обществе, до сих пор страдающем от крайних форм столкновения интересов и убеждений, перерастающих в конфликт. Возрастает интерес к деятельности этого социального института, который после многолетних репрессий и ограничений стремится к возрождению.
В этом контексте история русской православной церкви в Комсомольске-на-Амуре имеет значение для исследования как неотъемлемая часть гражданской истории, объективное изучение которой немыслимо без показа роли церкви в общественной жизни города.
Основными работами, позволяющими изучить историю православной общины г. Комсомольска-на-Амуре, являются статья заведующего отделом археологии и этнографии Городского краеведческого музея Е. А. Кривощёковой «История церкви села Пермского» и статья К.Н. Тендита «Православие как форма культового нравственного досуга в среде советских женщин «преклонного возраста». Интересные документы и материалы по истории русской православной общины содержатся в сборнике государственного архива Хабаровского края «Религия и власть на Дальнем Востоке России», один из разделов которого содержит документы о государственно-церковных отношениях, религиозной ситуации, антирелигиозной деятельности государства на Дальнем Востоке России и в частности в г. Комсомольске-на-Амуре.
Целью работы является рассмотрение истории развития русской православной общины в г. Комсомольске-на-Амуре.
Исходя из цели работы, были поставлены следующие задачи:
Рассмотреть историю церкви Святого Илии Пророка и Иоанна Златоуста в селе Пермском-на-Амуре.
Рассмотреть становление общины Русской Православной Церкви в г.Комсомольске-на-Амуре (1940-1960гг.)
Рассмотреть историю Свято-Успенского молитвенного дома (1970-1990гг.)
Хронологические рамки работы включают период с марта 1932 по декабрь 1991 года. Этот период, позволяет наиболее полно проследить процесс взаимоотношений советской власти и Русской православной церкви (РПЦ) г. Комсомольска-на-Амуре.
Объектом исследования является православная община г. Комсомольска-на-Амуре.
Предметом исследования формирование русской православной общины в г. Комсомольске-на-Амуре.
Структура работы состоит из введения, основной части и заключения.
В основной части рассматривается история церкви Святого Илии Пророка и Иоанна Златоуста в селе Пермском-на-Амуре, становление общины Русской Православной Церкви в г. Комсомольске-на-Амуре (1940-1960гг.), история Свято-Успенского молитвенного дома (1970-1990гг.)
В заключении реферата сделаны обобщающие выводы.
История церкви Святого Илии Пророка и Иоанна Златоуста в селе Пермском-на-Амуре
История религиозной жизни г. Комсомольска-на-Амуре не ограничивается временными рамками с мая 1932 по декабрь 1991 гг., у него была своя «богатая» предыстория.
На месте, где расположена сегодня набережная города Комсомольска-на-Амуре, располагалось село Пермское, основанное в 1860 году крестьянами-переселенцами из Пермской, Тамбовской, Вятской губерний. Согласно «Описания Софийского округа Приморской области Восточной Сибири», составленного софийским исправником П. Новицким находилось оно «в 352 верстах от Хабаровки, имело 40 жилых зданий, 228 жителей», занимались пермяки рыболовством, крестьянским хозяйством.
История появления села, как и других нижнеамурских деревень, связана с усилиями российских властей по укреплению дальневосточных рубежей в конце XIX века. К почтовому станку Мылки, в августе 1860 года прибыла партия крестьян-переселенцев в количестве 30 семей и основала село Пермское-на-Амуре.
Первопоселенцами села были семьи Рудневых, Силиных, Бормотовых, Кузнецовых, Гладких, Лушниковых, Барановых, Козицыных, Берсеневых. На необжитых землях занялись строительством домов, раскорчевкой тайги под пашни и огороды, заготовкой дров и продуктовых запасов на зиму. Пережив первые трудные годы новоселья, село Пермское зажило размеренной сытой жизнью крестьянина-середняка.
В «Списке о месторасположении церквей и часовен по Софийскому округу» от 31 мая 1894 года дано название Пермской часовни: «Святого Илии Пророка и Иоанна Златоуста». В начале XX века часовня была перестроена жителями села в церковь с одноименным названием.
Из воспоминаний Марии Ивановны Свистуновой (из рода Бормотовых), 1914 года рождения, потомка первопоселенцев села Пермского: «Церковь в Пермском была красивая, деревянная, рубленая. Стояла на высоком берегу Амура и звон ее слышен был далеко. Церковь имела три крыльца: одно - в лес, другое - на Амур, другое - входное. На колокольне было 3 колокола. Внутри было красиво: иконы старинные, купель серебряная. Поп наездной был, с Троицкого...»
Как вспоминают потомки первопоселенцев Пермского, проживающие в г. Комсомольске-на-Амуре, церковь стояла на месте сегодняшнего автовокзала города на высоком берегу Амура.
В феврале 1932 года Правительственная комиссия по вопросам экономики и обороноспособности Дальневосточного края под руководством Я. Б. Гамарника выбрала площадку под строительство судостроительного завода и будущего города в селе Пермском.
10 мая 1932 года к селу на пароходах прибыла первая партия строителей будущего города. Еще до прибытия строителей города, в начале марта 1932 года в селе Пермском побывал экспедиционный отряд «Дальпромстроя» (организации, отвечающей за строительство судостроительного завода), который провел инвентаризацию жилых зданий села на предмет временного размещения первого эшелона рабочей силы. Руководитель отряда М. С. Глезер в докладной записке начальнику строительства И. А. Каттелю сообщил от 16 марта 1932 г.: «Согласно составленной инвентаризационной описи село Пермское имеет:
Жилые строения, состоящие из 47 деревянных домов общей площадью 2945 кв. метров.
Надворные постройки - 5627 кв. метров. В том числе:
амбары 462 кв.м.,
бани 63 кв.м.,
навесы и крытые сараи 2890 кв.м.,
помещения для скота 2212 кв.м.,
здание религиозного культа 87 кв.м.,
административные и жилые здания, принадлежащие Амурскому пароходству, 210 кв. метров.
Стоимость всех построек села Пермского, подлежащих отчуждению под строительную площадку, оценена в 387,6 тыс. рублей».
Когда в 1930 году в селе Пермском организовывали колхоз, новая власть распорядилась устроить в помещении церкви клуб для комсомольцев. А сначала, как вспоминает дальше М. И. Свистунова, «когда церковь стали отобирать, народ собрался. А Сергей Банников, он комсомолец был, его заставили кресты сбивать. Когда он полез, кто-то сказал: «Хоть бы ты разбился!». Три креста деревянных было, сбили их. Двери Церкви открыли - а народ не идет. Потом мы, комсомольцы - молодежь, ходили туда танцевать. А все что было в церкви: иконы, книги увезли в РИК (районный исполнительный комитет) в Нижнюю Тамбовку, так сказывают».
Самая ранняя фотография [см. Приложение А] церкви Во Имя Святого Пророка Илии и Иоанна Златоуста села Пермского, хранящаяся в фондах музея, датируется концом 1930-х годов, когда здание церкви находилось уже на территории строящегося города. На фотографии хорошо видны следы разрушений: снесены кресты, центральный купол, разрушены два крыльца, заколочены двери, зияют дырами окна, оторваны наличники. Но если сравнить эту фотографию с изображением [см. Приложение Б] переселенческой церкви села Алексеевка Томской губернии - типичной церковной постройки конца XIX - нач. XX веков, - можно представить здание церкви села Пермского-на-Амуре (за исключением местных особенностей) в полном объеме.
10 декабря 1932 года выходит Постановление Президиума Всесоюзного Центрального Исполнительного комитета, в котором говорится: «Селение Пермское Нижне-Тамбовского района Дальневосточного края преобразовать в город, присвоив ему наименование Комсомольск-на-Амуре».
С началом строительства города здание бывшей церкви - клуба использовалось как столовая, позже, в 40-е годы - как пожарная каланча.
В конце 1950-х годов от церкви осталась лишь центральная часть. В начале 60-х годов здание было полностью разрушено.
Церковь села Пермского пережила многие перипетии нижнеамурской истории: появилась в русском переселенческом селе в конце XIX века (в период утверждения России на берегах Амура), пострадала во времена становления колхозов в 30-е годы XX века (запрет на богослужение); окончательно снесена в 1960-е г. в атеистическом Комсомольске-на-Амуре.
2. Становление общины Русской Православной Церкви в г. Комсомольске-на-Амуре (1940-1960гг.)
В 40-е годы, особенно после «переломной» встречи И. В. Сталина с руководством Русской Православной Церкви, в отношениях государства и Церкви произошли некоторые потепления. Взаимоотношения между властью и верующими стали иметь упорядоченный характер. В Москве при Совете Министров СССР появился Совет по делам Русской Православной Церкви, который возглавил сотрудник НКВД Карпов Г. Г. В НКВД Карпов Г. Г. курировал вопросы, касающиеся деятельности РПЦ, теперь он стал официальным руководителем организации, которая выступала посредником между Советским государством и Русской Православной Церковью. В Хабаровском крае была учреждена должность Уполномоченного по делам Русской Православной церкви, которую занял К. А. Семенов.
Либерализация в отношении православия сразу же отразилась на активизации верующих. В конце сороковых годов в Комсомольске на Амуре верующие города начали предпринимать попытки организовать религиозную общину и открыть православный приход. Среди первых членов общины были, прежде всего, женщины, отправленные на поселения, а так же бывшие заключенные «Дальлага», то есть люди, на себе испытавшие страдание и мученичество. Несмотря на большое число членов общины (по данным на 1949 год - свыше 1000 человек, по тем временам для такого маленького города (жителей было около 70 тыс.) численность значительная), денег на постройку храма не было, поэтому верующие собирались в условиях домашнего быта - на частных квартирах, нелегально, в страхе навлечь на себя гнев властей.
Впервые община заявила о себе публично в 1947 году, когда обратилась к городским властям с просьбой о регистрации группы верующих и об открытии православной церкви в городе Комсомольске-на-Амуре. Однако горисполком отказал им в просьбе на том основании, что у них нет храма. Верующие, в свою очередь, весной 1947 года обратились к Уполномоченному по делам Русской Православной церкви по Хабаровскому краю К. А. Семенову. Так как в городе ранее не имелось никакого церковного здания, то верующим-комсомольчанам было предложено самим построить церковь или переоборудовать в нее частный дом. Православные по разрешению райисполкома купили дом (у домовладельца Шура А. Р.) в поселке «Амурсталь» Сталинского района города Комсомольска-на-Амуре, по ул. Литейной, д. 31. Как свидетельствуют документы, К. А. Семенов обратился к председателю Сталинского райисполкома с просьбой провести осмотр здания под церковь и выдать заключение о его состоянии и пригодности использования под храм. Однако районные власти дали отрицательное заключение по зданию, сославшись на ветхость дома и его недостаточное техническое состояние для открытия в нем церкви. На этом основании Хабаровский крайисполком 29 апреля 1947 г. принял решение отклонить ходатайство верующих об открытии православной церкви в г. Комсомольске на Амуре.
Верующие отремонтировали дом, ликвидировав замечания пожарных и санитарных служб. Однако городские власти в грубой форме дали понять, что вообще не намерены давать разрешение на регистрацию общины и открытие храма «в городе Юности». Секретарь горисполкома тов. Королева пригрозила, что если православные комсомольчане будут продолжать собираться для молитв и отправления культа, то их «отправят через советские органы, куда подальше», чем Комсомольск-на-Амуре. Угроза была не пустая, за незаконное отправление культа верующие неоднократно задерживались органами милиции и привлекались к административной ответственности. В конце концов, один из лидеров общины Степанида Николаевна Прозорова (ум. в 1976 г) решила написать письмо И. В. Сталину. В письме была рассказана история с молебным домом и об угрозах городских властей. Москва отреагировала бюрократическим приемом, отправив письмо в крайисполком с просьбой разобраться в ситуации. Краевые власти даже не стали разбираться, в регистрации прихода было отказано. А руководству города было высказано замечание за отсутствие антирелигиозной пропаганды и слабую работу в области просветительской работы с массами. Над верующими было установлено негласное наблюдение, и вскоре община распалась.
После смерти Сталина в церковно-государственных отношениях вновь устанавливается жесткая линия. С приходом к власти Н. С. Хрущева наша страна взяла строгий курс на построение коммунизма «при нынешнем поколении граждан». А это означало, что при коммунизме не будет никаких церквей и религий.
Из писем верующих известно, что в 60-е годы самые стойкие члены общины продолжали собираться и отправлять культовые обряды нелегально на квартирах, и даже смогли организовать молельню в частном доме в пос. Мылки. Эта информация подтверждается и официальными документами. По данным секретного информационно-статистического отчета и. о. уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР по Хабаровскому краю С. Караева на 1 апреля 1960 года в городе Комсомольске-на-Амуре была выявлена община Русской Православной Церкви численностью 32 человека.
История Свято-Успенского молитвенного дома (1970-1990гг.)
Современный приход храма Успения Пресвятой Богородицы появился благодаря уже другой общине, сформировавшейся в конце 1960-х годов. В 1973 году четверо женщин этой общины — Юлия Ивановна Беговаткина, Валентина Митрофановна Макарова, Евгения Ивановна Журавлёва и Мария Константиновна Шиш на свои собственные средства купили дом по улице Лермонтова, 83 а.
Весть о появлении в г. Комсомольске-на-Амуре молитвенного дома разлетелась быстро, и его реконструкция под церковь шла «всем миром». Вручную переписывались богослужебные тексты, молитвы, акафисты (церковное песнопение), из подручных материалов изготовлялась церковная утварь. В первые годы существования прихода его окормляли священники из Хабаровска: иеромонах Анатолий, протоиерей Дмитрий, игумен Серафим.
Данное обстоятельство подтверждает благочинный церквей Хабаровского округа протоиерея Н. И. Сальчука, проводиший 30 марта 1970 г. богослужение и требоисправление в г. Комсомольске-на-Амуре, по распоряжению А. А, Кимарского.
Н. И. Сальчук прибыл в Комсомольск 20 марта. Вечером 20 марта и утром 21 марта им были проведены богослужения в молитвенном доме по ул. Полярная, 60. (Мылки). Посещаемость верующих была приблизительно - 130 - 150 чел. В субботу вечером, 21 марта, он проводил богослужение в другом конце города - Дзёмги (улица Лермонтова, 60). Прихожан было много - 200 - 250 чел. Верующие были довольны приездом священника, но о его приезде, но их словам, знало лишь ограниченное число верующих, а так бы было намного большее число исповедников.
Перед отъездом 24 марта он в сопровождении председателя исполнительного органа Христорождественского храма Корнева А. А. и бухгалтера Макаренко С. Г. посетил секретаря горисполкома. Сообщил ей о проведенной работе и поинтересовался, есть ли с её стороны замечания. Со стороны секретаря горисполкома никаких замечаний не было.
24 апреля 1975 г. на имя первого секретаря крайкома КПСС А. К. Чернову, поступило прошение православных верующих во главе с председателем организации Шиш М.К. г. Комсомольска-на-Амуре о регистрации молитвенного дома, в котором они ссылались на неправомерное отношение к ним со стороны городских властей, просили помочь с регистрацией их общества.
29 ноября 1979 г. Хабаровский крайисполком рассмотрев заявление верующих, приказом № 657 принял постановление о регистрации религиозного общества РПЦ в г. Комсомольске-на-Амуре.
До 1992 года приход Успения Пресвятой Богородицы был единственным православным приходом Комсомольского-на-Амуре, окормлявшим весь Комсомольский район. 15 марта 1990 года епископ Хабаровский и Владивостокский Гавриил * передал для храма антиминс (освященный платок с изображением положения в гроб Иисуса Христа), и молитвенный дом освятили иерейским чином в честь Успения Божией Матери. В это время настоятелем прихода был иерей Геннадий Папазов (в монашеском постриге Пахомий). Община росла, особо многолюдно было на Великие праздники. В 1992 настоятелем прихода Успения Пресвятой Богородицы стал иерей Олег Скворцов, с 2004 года - иерей Дмитрий Антонов, с 2010 – иерей Павел.
Заключение
История возникновения религиозной общины в Комсомольске-на-Амуре свидетельствует об огромной творческой силе, которая заложена в народной православной культуре. Никакие запреты, никакие гонения не смогли стереть те ментальные пласты, которые заложены в душе нашего социума и относятся к уровню религиозного сознания каждого человека. Не каждый человек наделен способностью и мужеством вопреки условиям среды, заявить себе и окружающим о своей свободе совести и веры. Но во все времена, во всяком обществе находятся сильные и ответственные люди, готовые взять на себя бремя ответственности за веру и совесть и передать религиозную культуру народа следующему поколению православных христиан. При этом всегда формой передачи данной культуры будет выступать религиозный культ и храм.
В православии храм воспринимается как «живое», духовное существо, имеющее свою душу и тело. Телом храма является здание и его убранство. Относительно души храма существует особое священное предание. После того как церковь освящают и она становится Божьим домом, к храму приставляется ангел-хранитель, который служит в нем и оберегает его от бед. Даже если храм перестает действовать, или не дай Бог разрушается, ангел своего храма покинуть не может. Он постоянно пребывает в том месте, где у храма был алтарь и плачет по нему.
Список используемой литературы
Духовная жизнь Дальнего Востока России: Материалы региональной научно-практической конференции / под ред. Ю. И. Ципкина. – Хабаровск. «Частная коллекция», 2000. - 320 с.
Кривощёкова, Е. А. История церкви села Пермского / Е. А. Кривощёкова // Записки Гродековского музея. - 2007. - Вып. 19. - С. 166-170.
Кулинич, Н. Г. Ликвидация массовой неграмотности в городах Дальнего Востока России (1923 - 1940 гг.) / Н. Г. Кулинич // Отечественная история. - 2006. - №4. -С. 54-61.
Религия и власть на Дальнем Востоке России: Сборник документов Государственного архива Хабаровского края / под ред. Ю. Н. Бакаева. - Хабаровск : Частная коллекция, 2001.- 400 с.
Тендит, К.Н. Православие как форма культового нравственного досуга в среде советских женщин «преклонного возраста» (на примере г. Комсомольска-на-Амуре) / К. Н. Тендит // Человек в российской повседневности: история и современность: сборник статей III Международной научно-практической конференции. – Пенза: РИО ПГСХА,Э 2010. – С. 165-174.
Приложение А.
Здание церкви Святого пророка Илии и Иоанна Златоуста на территории города Комсомольска-на-Амуре. Конец 1930-х годов (рисунок с фотографии из фондов Комсомольского Краеведческого музея).
Приложение Б.
Переселенческая церковь с. Алексеевка Томской губернии. Конец 19 века (рисунок с фотографии из фондов Комсомольского Краеведческого музея).
18
Получите свидетельство
Вход
Реферат "Община Русской Православной церкви в г.Комсомольске-на-Амуре" (7.09 MB)
0
513
43
Нравится
0
