Разработка урока по изобразительному искусству "Памятники древности. Древние города Казахстана»

Предмет: Изобразительное искусство

Класс: 5

Тема: Памятники древности. Творческое задание: «Древние города Казахстана»

Цели и задачи:

Образовательные: пополнить знания учащихся о материалах и инструментах, применяемых в изобразительном искусстве; познакомить с понятием «жанры» в изобразительном искусстве, дать понятие об историческом жанре; научить изображать арзитектурные особенности древних городов.

Развивающие: развивать творческие способности учащихся, дать направление их эстетическому восприятию мира; развивать пространственное мышление.

Воспитывающие: воспитывать аккуратность и настойчивость в работе, художественно-эстетический вкус.

Тип урока: комбинированный.

Материалы к уроку:

Для учителя: иллюстрации с изображениями древних памятников;

Для учащихся: рабочие тетради для терминов по изобразительному искусству, простые карандаши, ластик, бумага для рисования формата А4.

Оформление доски к уроку:  иллюстрации с изображениями современных и древних городов Казахстана. Рисунки прошлых лет.

Ход урока

1. Организационный момент

Приветствие. Проверка готовности учащихся к уроку. На столе – тетрадь в клеточку, формат А4, простой карандаш, ластик.

1. Вопросы по теме прошлого урока;

Что такое светотень?
Что такое тон?
Что такое блик?

Какие тени называются собственными, какие – падающими?

1. Сообщение нового материала.

В степи на равнине широкой Курган одинокий стоит…

Город в нем знаменитый

В минувшие веки зарыт

И вот миновалися годы

Столетия вслед протекли.

Народы сменили народы.

Лицо изменилось земли.

Курган же с высокой гловою

Где город прекрасный зарыт

Ещё не сравнялся с землёй

По прежнему гордо стоит.

(А. Толстой)

Действительно, как одинокие стражи возвышаются молчаливые курганы уходящей за горизонт бесконечной казахской степи. Немало загадок и тайн прошлого хранят они. Эти тайны открываются упорным, ищущим людям – археологам.

Древние города Казахстана… Скупые строчки старинных рукописей сохранили имена немногих из них на своих потемневших страницах. Названия некоторых городов можно найти лишь в народных легендах и преданиях. Большинство же  их   остаются безымянными, и лишь заросшие бурьяном и кустарником руины напоминают о прежней жизни десятков поколений людей, которые трудились, созидали, строили дворцы и храмы, слагали прекрасные стихи, пели песни, любили и умирали. Но они не исчезли бесследно. Прошлое живет в узорах современных изделий, в мелодиях песен, в памяти нашего народа. Мы любим свою историю. Мы чтим свое прошлое, восхищаемся и гордимся им, так как без него не было бы величия нынешнего. О чувствах любви к своему прошлому проникновенно и точно сказал поэт: (слайд «Древние города Казахстана»)

История не терпит суесловья,

Труда ее народная стезя.

Ее страницы, залитые кровью,

Нельзя любить бездумною любовью,

И не любить без памяти нельзя.

Как же возникали древние города? Кто их строил?

У всех восточных народов всегда есть группы населения, занимающиеся скотоводством, земледелием, а также и земледелием, и скотоводством. У одних из них преобладало скотоводство, у других — земледелие. С течением времени эти пропорции могли меняться из-за колебаний климата, военных столкновений, нашествий других народов. Это в полной мере относится и к Казахстану, где в период средневековья насчитывались десятки цветущих городов с прекрасными архитектурными ансамблями, с дворцами и мечетями, величественными мавзолеями и лачугами бедняков, с медресе и мастерскими гончаров, кузнецов и ювелиров. Тысячелетие тему назад Мухаммед ибн Ахмед-ал-Макдиси, величайший арабский географ, уроженец Иерусалима, объездивший почта все мусульманские страны, писал лишь о древней области Испиджаб (современный Шымкент): «Округ Испиджаб расположен посредине области Мавераннахра (имеется в виду Южный Казахстан), его главный город — того же имени. К числу его городов относятся Хурлуг, Джушштагу, Арсубаникег, Бараб, Шавгар, Сауран, Турар, Зерах, Шагалджан, Баладж, Барукет, Бурух, Яганкег, Азахкет, Дех Нуджикет, Тараз, Балу, Джикиль, Барсхан, Атлах, Джамукет, Шельджи, Куль, Сус, Такабкет, Дех Нави, Кулан, Мирки, Нушкет, Лакра, Джамук, Урду, Невакет, Баласагун, Лабан, Шуй, Абалык, Маданкет, Барсиан, Балыг, Джаркан, Яг, Якалык, Раванджам, Катак, Щур, Чашма, Диль, Авас, Джаркенд».
Кто же строил первые казахстанские города? Кто населял их? Когда они возникли? Как развивались? Почему погибли? Вот те вопросы, которые интересуют всякого, кто хочет знать о прошлом. Ответить на них помогают исследования историков и археологов. 

Протогорода в степной зоне Казахстана, простирающейся от Урала до Иртыша, возникли в начале бронзового века (с 1800 по 1600 гг. до н.э.).
Один из таких городов — Аркаим, так называются сейчас его остатки. Он находится на границе Челябинской и Кустанайской областей. В течение многих лет на этой территории проводили исследования российские археолога.
Поселение Аркаим имеет признаки, характерные для раннего города. Это и развитая система фортификационных укреплений, это и наличие строгого плана застройки, а, возможно, даже и макета, по которому строилось поселение. Кроме того, вся территория поселения делится на несколько зон: жилую, производственную, общественную. В каждой из них сосредоточено либо жилье, либо производство, либо отправление священных культовых обрядов, либо проведение общественных собраний. То, что Аркаим являлся протогородом, свидетельствует его роль в снабжении расположенных рядом поселков металлическими изделиями, керамикой. В Аркаиме проживали многочисленные ремесленники: кузнецы, металлурги, гончары. Рядом с Аркаимом расположен храмовый комплекс. К этому же времени относится распространение мелкой каменной скульптуры, которая изображала древних богов, принадлежащих отдельным родам и семьям. Они хранились в тайниках и приносились в храмы лишь во время религиозных празднеств. Интересной находкой на поселениях этого времени являются глиняные кружочки с оттиснутыми на них знаками. Они, судя по всему, относятся к самому началу’ появления письменности и характеризуют высокий уровень развития общества. Сейчас раскопки протогорода, подобного Ар-каиму, проводятся в Каркаралинском районе Карагандинской области. Поселение Кенг, окруженное стенами и рвами, существовало в более позднее, чем Аркаим, время, что свидетельствует о длительной традиции протогородской жизни в эпоху бронзы в Казахстане.

Археологические работы по восстановлению древнего городища Сыганак (Кызылординской области)

Вот что осталось от великих городов Степи.
На первом фото сигнальная башня. как только было замечено войско джунгаров, поджигали дрова и дым валил из башни. Через 5 километров на другой башне тоже поднимали огонь.

«Кроме того, как увидеть, можно и услышать. В древнем городе Сауране была качающаяся мечеть. На ее месте осталась яма, с трудом различимая на территории городища. 
Мне предложили спуститься в яму и посидеть, чисто послушать тишину... Спустился. Сижу. Слышу шелест сухой травы. Где то птичка поет в вышине синего неба... И вдруг замечаю, что все звуки постепенно исчезают, их будто в воронку засасывывает...
Тишина. Оглущающая тишина. Перепонки лопнут. Где то кричит женщина. Прислушался. Нет, не из нашей сьемочной группы. Заплакал ребенок. А это откуда? И седьмой вал звуков накрывает: крики, истошный плач, лязг оружия, лошади хрипят, крики мужчин, стоны, что то валится и что то трещит... В конце концов все это превращается в какафонию....
Пулей вылетаешь из ямы. Первое мгновение ничего не слышишь. Бьешь себя, будто уши заложило. Сердце стучит, из груди выскочит...» (Рассказ современника)

А теперь мы с вами отправляемся на воздушном шаре в город Тараз.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном древнем городе Тараз.

Для справки: В письменных источниках Тараз известен с 6 века. В 568 году в город, находившийся под властью тюркского кагана Дизабула – Истими, прибыло посольство византийского императора Юстиниана II во главе с послом Замархом Киликийским. Уже впервые десятилетия VII века Тараз играет важную роль узлового центра на Великом Шелковом пути. Некоторое время он назывался Аулиеата , а потом Джамбул. Со всех сторон был окружен крепостными стенами, а перед стенами были выкопаны глубокие рвы. В центре города были построены базар, мечеть, высокие дома. Использовался водопровод. Сам город был очень красивым. При Караханидах в Таразе и его округе был сооружен целый ряд замечательных мавзолеев, до нас дошли два: мавзолей Айша-Биби, мавзолей Бабаджи-Хатун на территории села Головачевка.

Кто может рассказать про мавзолей  Айша-Биби?

Кто может рассказать про мавзолей  Бабаджи-Хатун?

В селе Айша-биби Жамбылского района Жамбылской области в 18 км от города Тараз расположен мавзолей  Айша-биби.
О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений. Однако существует казахская легенда о любви Айша-биби к своему жениху.
Красавица Айша была дочерью знатного богача – Хакима-Ата, в народе его звали Зенгы баба, ученика Ахмеда Яссауи. 16 летнюю Айшу Карахан полюбил с первого взгляда юноша. Несравненная Айша тоже воспылала страстью к Карахану. Отец Айши отказался отдавать свою дочь за Карахана, который хоть и был ханом, но не слишком знатного рода. Опечаленный юноша уехал в родные места – земли его рода находились в районе современного Тараза. Предупредив мать Ануар анна, но не добившись благословение отца, Айша собралась в дорогу.
«Шесть рек ты перейдешь, а седьмую перейти не сможешь», - сказал ей вдогонку отец. Шесть рек перешла Айша. Перед седьмой остановилась, помня заклятие отца.
Заклятие отца сбылось. Укус змеи, выползшей из под камня, оказался смертельным. Умершую красавицу Айшу-Биби похоронили тут же. Хранительницей могилы стала ее неразлучная няня, подруга – Бабаджа-хатун.
Преданность ее госпоже не знала границ. Поэтому, когда Бабаджа умерла, ее похоронили неподалеку. Карахан приехал слишком поздно. Потрясенный и убитый горем Карахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной красавицы мавзолей на высоком холме, тем самым, вписав имя Айши в вечность.
Карахан, говорят, прожил долгую жизнь. У него было несколько жен, вот только имен их история до нас не донесла. Умирая, Карахан завещал похоронить себя в таком месте, откуда был бы виден мавзолей Айши.
Сам мавзолей выглядит невероятно легким и изящным. Более восьми веков стоит он  наперекор ветрам и непогодам, как свидетель великой любви.
Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. Все невесты, побывавшие здесь, говорят, что испытали необыкновенное воздействие той ауры, которая исходит от резных стен мавзолея. По преданию, в древности звуки и голоса в строении отдавались эхом на расстоянии 50-100 метров.
Считается, что те, кто посетит в день свадьбы мавзолей "вечной невесты" будут жить долго и счастливо. 

А теперь мы вместе с вами на верблюдах отправляемся в город Отрар.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном  городе Отрар.

Для справки: Отрар находился в долине Сырдарьи при слиянии ее с Арысью. В округе Фараба родился выдающийся ученый Абу Насыр аль-Фараби. В 1219-1220 годах город штурмовали монгольские отряды Чингисхана, в 1405 году здесь умер великий завоеватель Тимур. Интереснейшим сооружением Отрара конца 14 – начала 15 вв. является соборная мечеть. Её постройка связана с именем Тимура, мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, мавзолей Арыстан – Баб в Отрарском Оазисе. Отрар был крупным торговым центром, который соединил запад с востоком. Он еще был культурным центром.

Молодцы, ребята вы об этом городе много знаете.

А теперь мы вместе с вами на лошадях  отправляемся в город Туркестан.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном  городе Туркестан.

Для справки: Туркестан – раннее название города Ясы. Казахские ханы избрали Туркестан своей столицей. Торговое значение Туркестана как одного из крупных центров денежной торговли местного и международного масштаба подчеркивают многочисленные клады монет, по которым восстанавливаются и политическая, и экономическая роль города и его округи. Городище Туркестан датируется первым вв. н.э. – 19в. Современники по достоинству оценили постройку. «Мавзолей Ахмеда Ясави, - писал историк 16в. Рузбехан, - одна из самых монументальных построек во всем мире, в архитектуре мавзолея проявлено человеческое искусство до поразительности и восхищения ».                

Древний Сауран

Одним из наиболее известных средневековых городов на, Средней Сырдарье является Сауран. Его остатки, сохранившие прежнее название, находятся в 35 км северо-восточнее г. Туркестана. Первые упоминания о городе относятся к X в. Известный арабский географ X в. Макдиси характеризовал его так: «Сауран (Савран, Сабран) — большой город, окруженный семью стенами одна за другой, а в нем есть рабад, соборная мечеть находится во внутреннем городе. Он — пограничная крепость против гузов и кипчаков». Впоследствии о нем упоминают Ибн ал-Асир и Якут как о крупном культурном и торгово-ре-месленном центре на юге Казахстана. В середине XIII в. Сауран под названием «Савран» указан в маршрутнике армянского посла Гету-ма — в одном ряду вместе с Сыгнаком (Сгнахом), Харчуком (Карачу-ком) и Асоном (Яссы).
При джучидах в первой половине XIV в. Сауран был даже столичным центром Ак-Орды. В городе похоронен умерший в 1320 г. правитель Ак-Орды Сасы-Бука. Его сын Эрзен строил в Сауране и других городах медресе, ханаки, мечети. Роль столичного центра Сауран сохранял и в последующее время. В 80-е гг. XV в, городом управлял Иренчи-султан, сын одного из первых казахских ханов — Джаныбека. Сауран XVI в. обстоятельно описан Рузбиханом, который называет его «…необыкновенно приятным городом. Построен он в открытой, ровной степи. Он чрезвычайно веселый, светлый, с мягким бодрящим воздухом, который придаст разуму радости и силу… по всей округе растут и виднеются разного рода красивые деревья. Самый город окружен высокой стеной…, а вокруг него ров». Денные сведения о городе содержатся в мемуарах поэта и писателя Васифи, жившего здесь в 1514—1515 гг. Он сообщает об одной из ной степи. Он чрезвычайно веселый, светлый, с мягким бодрящим воздухом, который придаст разуму радости и силу… по всей округе растут и виднеются разного рода красивые деревья. Самый город окружен высокой стеной…, а вокруг него ров».
Данные сведения о городе содержатся в мемуарах поэта и писателя Васифи, жившего здесь в 1514—1515 гг. Он сообщает об одной из наиболее примечательных городских построек — медресе с двумя качающимися минаретами: «На плечах его айвана поставлены два высоких минарета, необычайной высоты и крайнего благородства. У «сгульдаста» тех минаретов прикреплены цепи, а под куполами (кубба) каждого минарета пристроено бревно (чуб) так, что кто-либо с силой приводит бревно в движение, цепь колеблется, и тому, кто находится на противоположном минарете, представляется, что минарет рухнет, а это одно из чудес мира».
Васифи описывает и необычайное для Казахстана водоснабжение города при помощи кяризов — подземных галерей, через которые выводятся наружу подземные воды. «Подобных им, — замечает Васифи, — не видели люди, объехавшие весь мир на суше и на море».

Сауран был для своего времени мощной крепостью. Поэтому о городских укреплениях считают своим долгом упомянуть современники. Так, Хафиз Таныш сообщает, что, благодаря оборонительным сооруженниям, обеспеченности водой и продовольствием, оружием, город мог выдержать осаду в течение нескольких месяцев. В системе укреплений Саурана им и названы крепостные стены с башнями, входами и выходами, крепостной вал (баре), ров (хандак). «Крепость Сауран является сильно укрепленной твердыней, такой сильной и мощной крепостью, что рука вращения судьбы никогда не достигала подножия ее вала». При осаде города войсками Абдаллах-хана в 1598 г. из Бухары бывыдержать осаду в течение нескольких месяцев. В системе укреплений Саурана им и названы крепостные стены с башнями, входами и выходами, крепостной вал (баре), ров (хандак). «Крепость Сауран является сильно укрепленной твердыней, такой сильной и мощной крепостью, что рука вращения судьбы никогда не достигала подножия ее вала». При осаде города войсками Абдаллах-хана в 1598 г. из Бухары были доставлены осадные камнеметные машины. С их помощью в городе разрушались жилища и срубы колодцев. Под стены крепости были сделаны подкопы, из рва выпущена вода, но крепость оборонялась еще долго. Жизнь в Сауране продолжалась вплоть до середины XVIII в., в это время город превратился в «мелкое местечко около Туркестана».  Внутрь городища вели двое ворот. Главные ворота находятся в северо-восточной части стены и представляют собой мощное фортификационное сооружение, фланкированное двумя выступающими наружу двухэтажными башнями. Вход представляет собой двадцатиметровый коридорообразный проход, образованный выступающими отрезками стены. Вторые ворота (сохранность их плохая) устроены в юго-восточном отрезке стены городища, В восточной части в башне имелся еще один, видимо, потайной, вход в город в виде проема шириной 1,2 м, высотой 1,7 м.
У стены снаружи был выкопан ров глубиной до 1:- 3 м и шириной 15—20 м. Городище Сауран с его высокими, до сих пор частично уцелевшими стенами, развалинами жилых кварталов и общественных построек, с его уникальными кяризами, остатками пригородной застройки и древними полями представляет один из наиболее ценных археологических и архитектурных памятников Казахстана. Это — своеобразный музей трудовой и культурной жизни предков народов Казахстана и Средней Азии.

Тальхир

Тальхир.  Красивый и богатый край. Седые вершины гор и плоские степи, голубые озера и бурные реки, плодородные предгорья и степные пастбища. Остатки древнего городища Тальхир

Попробуем однако отыскать эти названия на карте. Особый интерес вызывает селение Тальхира (Гальхиза). И прежде всего своим звуковым сходством с названием хорошо известного современникам города Талгар, расположенного неподалеку от Алматы. О чем говорят археологические поиски в этом районе? О том, что здесь есть средневековое городище. Находится оно на южной окраине города Талгар, на берегах бурной и многоводной реки, протекающей в глубоком живописном каньоне с крутыми обрывистыми склонами. Сам город утопает в яблоневых и грушевых садах. Название Талгар также носят горная река, давшая имя городу, и высочайшая вершина Заилийского Алатау, белый массив которой виден издалека, уже за 100 км севернее, с древней трассы Великого Шелкового пути, а ныне автомобильной магистрали, соединяющей Алмату с северо-восточными областями Казахстана и Китаем. Топоним (географическое название) Талгар, безусловно, очень древнее, в нем хорошо различается вторая его часть «гар», восходящая к индоевропейским языкам и означающая «гора». Остатки древнего города археологи нашли на южной окраине города, на правом берегу одноименной реки при выходе ее из горного ущелья. Памятник давно привлекает внимание исследователей. Известные археологи А.Н. Бернштам и А.Х. Маргулан первыми определили, что летописный Тальхир и городище Талгар одно и то же. Много лет на городище ведутся раскопки, сначала экспедицией Казахского педагогического института (сейчас Алматинский государственный педагогический университет им. Абая) под руковод-ством И.И. Копылова, а со второй половины 70-х годов археологической экспедицией Института археологии им. А.Х. Маргулана во главе с ТВ. Савельевой

Результатом многолетних исследований на городище Талгар и, прежде всего, раскопок его территории выявилась картина планировки, образ жизни и занятия жителей. Выяснен характер городского жилища и оборонительных сооружений города, благоустройства и водоснабжения. По находкам остатков ремесленных мастерских и самих изделий из керамики, железа, бронзы, стекла стало возможным определить уровень развития таких ремесел, как гончарное, кузнечное, стекольное, медницкое, ювелирное. Были выяснены международные связи Тальхира с Ираном, Китаем, Средней Азией, Индией и даже Японией в Х-ХIII вв. 1800 лет тому’ назад, в эпоху бронзы, районы Талгара уже населяли люди. Они занимались земледелием и придомным скотоводством, плавили медь и изготавливали орудия труда и оружие из бронзы. В VIII-III вв. до н.э. здесь же сформировался союз сакских племен, которые в IV в. до н.э. создали на землях Жетысу свое государство. Позднее, в III в. до н.э., его сменило государство древних усуней, просуществовавшее до V в. н.э. О культуре саков мы знаем по знаменитому захоронению «золотого человека» в кургане Иссык, а об образе жизни саков и усуней — по раскопкам их поселений вблизи Талгара. Выяснено, что они занимались отгонным и кочевым скотоводством, а также выращивали несколько сортов пшеницы, проса, ячменя, орошали свои посевы с помощью отводных каналов.
Тальхир как город возник, видимо, на месте одного из таких поселений в VIII в. н.э., а в Х-ХШ вв. достиг расцвета. Удалось выяснить его планировку.
Город был разбит прямыми улицами на кварталы. Каждый квартал насчитывал от 12 до 14 домов-усадеб, соединенных между собой небольшими улочками. Предполагается, что в кварталах жили люди, связанные родственными узами.

Усадьбы город а имели характерную особенность: наличие жилой части, собственно дома и двора, величина площади которых зависела от зажиточности хозяина, поскольку городская земля всегда стоила дорого. 

1. Практическая работа. Самостоятельная работа учащихся под индивидуальным и фронтальным контролем учителя.

Творческое задание: «Древние города Казахстана»

Этапы работы:

Линейный рисунок. Построение.

Проработка мелких деталей.

Работа в цвете.

1. Итог урока.

Среди развалин, в глине и пыли,

Улыбку археологи нашли.

Из черепков, разбросанных вокруг

Прекрасное лицо сложилось вдруг.

Улыбкою живой озарено,

Чудесно отличается оно

От безупречных, но бездушных лиц

Торжественных богинь или цариц.

Взошла луна. И долго при луне

Стояли мы на крепостной стене.

Ушедший мир лежал у наших ног,

Но я чужим назвать его не мог.

Ведь в этой древней глине и пыли

Улыбку археологи нашли.

Валентин Берестов

Вопросы для закрепления.

• Что нового узнали на уроке?

• Что вам понравилось?

• Названия каких древних городов Казахстана вы можете перечислить?

• Что было характерно для архитектурных построек того времени?

• Чем занимались жители древних городов Казахстана?

Д.З. Закончить рисунок в цвете.